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Devi › Quien fue
Definición y orígenes
Devi, también conocida como Mahadevi o 'Gran Diosa', es una Diosa Madre omniabarcante que fue venerada por primera vez en la India en la Prehistoria. En el período védico, ella fue asimilada en el panteón hindú y así llegó a representar la energía femenina o Sakti (Poder) de su esposo Shiva. Tanto Devi (que significa diosa en sánscrito ) como Sakti también pueden usarse de forma más genérica para referirse a cualquier diosa hindú femenina, especialmente a Parvati, Lakshmi y Sarasvati. Devi se manifiesta con mayor frecuencia como las temibles guerreras Durga y Kali, ambas famosas que mataron a una serie de terribles demonios en la mitología hindú. Devi es también la madre de Nandi, el portero de Shiva y el toro;Skanda, el dios de las seis cabezas; y Ganesha, el dios con cabeza de elefante.
El personaje de Devi tiene dos lados opuestos representados por varias deidades femeninas separadas: como Uma, la benévola, y como Durga, la terrible. Es como esta última, una personificación más feroz que la adoran con más frecuencia. Su lado oscuro también puede tomar la forma de la temible diosa negra Kali. La deidad tiene una miríada de muchos otros nombres y puede, por ejemplo, ser llamada Vindhyavasini, Kanya (la Virgen), Mahamaya (la Ilusión) y Bhutanayaki, la reina de Bhuta, esos fantasmas y duendes que rondan los cementerios. hacer que los muertos vivan de nuevo y engañar a los vivos para que puedan darse un festín con su carne.
LOS DOS LADOS DE DEVI: UMA & DURGA
El lado más benévolo de Devi es adorado como Uma, y esta faceta de su personaje se representa como belleza y luz. Este lado más suave también se conoce como Jaganmata (Madre del Mundo), Gauri (Amarillo y Brillante o Dorado), Bhavani, Haimvati y Parvati (el Montañés).
EL LADO OSCURO DE DEVI ES EL TERRIBLE DURGA QUE TIENE DIEZ BRAZOS, UNA IMPRESIONANTE ARMERÍA DE ARMAS, Y QUE MONTA UN MAGNÍFICO LEÓN.
El lado oscuro de Devi está representado como el terrible Durga (el Inaccesible) que tiene diez brazos, un impresionante arsenal de armas y que monta un magnífico león o tigre. Este lado se manifiesta aún más en las formas de Kali, Kalika o Syama (la Diosa Negra); Candi o Candika (el Feroz), en cuyo caso ella mató a muchos demonios o asuras; y Bhairavi (el Terrible). Los adoradores de esta cara de Devi buscan sus favores y poderes oscuros y hacen sacrificios de sangre y rituales salvajes en las ceremonias de Durga-puja, Carak-puja y los Tantrikas que invocan los poderes sexuales y mágicos de Durga.
DEVI SLAYS MAHISA
Devi aparece en varios episodios del Mahabharata, los Puranas y otros, más tarde, textos religiosos hindúes. Una de las escapadas mitológicas más famosas de Devi es su asesinato de Mahisa, el demonio que tenía el cuerpo de un hombre y la cabeza de un búfalo, como se cuenta en el poema épico Candipat ( o Candi-mahatmya ), que es parte del Skanda Purana.La ambiciosa Mahisa quería dominar el mundo, nada menos, y así lideró un ejército de demonios para librar una batalla de100 años contra los dioses. Haciéndolo bastante bien, Mahisa logró echar a la mayoría de los dioses del cielo, forzándolos a vagar por la tierra como simples hombres.
Eventualmente, la situación se puso tan mal que Brahma dio un discurso entusiasta a sus compañeros dioses Vishnu y Shiva durante el cual contó sobre la gran travesura de Mahisa. Indignados, los dos grandes dioses se pusieron tan furiosos que el fuego divino brotó de sus bocas. Al mismo tiempo, surgieron energías fantásticas de los cuerpos igualmente indignados de Indra, Yama y todos los demás dioses. Girando alrededor del cielo, esta tremenda energía se condensó en una sola masa y formó a la terrible diosa Durga. Como en muchos cuentos hindúes, esta no es más que una versión del nacimiento de Durga. En otras versiones, Devi ya existe desde hace mucho tiempo como la hija de Himavat, la deidad personificada de las montañas Himalayas, y en este episodio solo le dan armas los dioses enojados. Estas armas incluyen un disco, tridente, arco, espada, daga, arpón y una soga
Durga tiene la tarea de seducir y luego matar al problemático Mahisa. Escondiéndose en un refugio en la sagrada montaña Blood-red Mountain (también conocida como Tawny Mountain) y pasando su tiempo realizando actos de ascetismo, la diosa estableció a cuatro jóvenes como guardias, uno en cada cara. Los seguidores de Mahisa se encontraron con estos guardias y se preguntaron a quién estaban protegiendo. Disfrazados de pájaros, lograron acceder al santuario y vieron a la hermosa diosa. Volviendo a Mahisa, despertaron su deseo de poseer a Durga. En consecuencia, se disfrazó de viejo y obtuvo acceso al refugio. Mahisa luego se reveló a sí mismo y se jactó de su enorme riqueza y poder para que persuadiera a Durga a casarse con él. La respuesta un tanto desdeñosa de Durga a esta propuesta fue transformarse en fuego. Luego, montada en su león, agitó su formidable conjunto de armas, pero Mahisa huyó sabiamente de la escena para luchar otro día. La diosa tendría que emplear medios más sutiles para librar al mundo del demonio búfalo.
Durga y Mahisa pronto se encontraron de nuevo en el campo de batalla en un terrible choque que sacudió las montañas. El problema para Devi era que cada vez que intentaba golpear a Mahisa con un golpe fatal se transformaba en otra criatura, desde un búfalo a un hombre, a un león, luego a un elefante y de vuelta a un búfalo. En este momento, la diosa se abalanzó y, a horcajadas sobre la criatura, lo apuñaló en el cuello con su tridente. Ante esto, el espíritu de Mahisa salió de la boca del búfalo moribundo y Durga finalmente lo mató al cortarle la cabeza. Desde el cielo, entonces, se escuchó un tremendo rugido cuando los dioses se regocijaron por la caída de este horrible demonio.
Kali
RENDIR CULTO
La diosa es particularmente venerada por Shaktism y Shaivism, denominaciones de Hinduism. Ella es venerada en Vindhyavasini, cerca del Ganges en Uttar Pradesh y la diosa a menudo toma ese nombre. Este es el punto donde las montañas Vindhyas se encuentran con el río sagrado Ganges. A la estatua de la diosa se le ofrece siempre sangre fresca.Durga también es venerado en el festival de nueve noches Navaratri que se celebra en India y Nepal.
REPRESENTACIÓN EN EL ARTE
Como Durga, la diosa es retratada con mayor frecuencia como una bella mujer amarilla montada en su león. Como Kali, tiene una piel negra y rasgos terribles que gotean con la sangre de sus víctimas. Como diosa negra, también usa serpientes y guirnaldas hechas de calaveras y cabezas decapitadas.
Durga matando a Mahisa es un tema popular en el arte hindú. Una de las primeras representaciones es en un templo de lacueva cerca de Mallapuram que data del siglo VII u VIII y en el templo de Kailasanatha del siglo VIII dC en Ellora. En la última escultura en relieve, una Durga de cuatro brazos cabalga sobre su león encabritado que pisa a los seguidores de Mahisa mientras la diosa se enfrenta al Demonio de Búfalo blandiendo su conjunto de armas. El primer santuario dedicado específicamente a Devi se encuentra en Cidambaram y data del siglo XII EC.
Wu Zetian › Quien fue
Definición y orígenes
La emperatriz Wu Zetian (también conocida como Emperatriz Consorte Wu, Wu Hou, Wu Mei Niang, Mei-Niang y Wu Zhao, 624-705 CE, r. 690-704 CE) fue la única mujer emperadora en la historia de China. Ella reinó durante la dinastía Tang (618-907 CE) y fue uno de los monarcas más efectivos y controvertidos en la historia de China. Ella comenzó su vida en la corte como una concubina del emperador Taizong. Después de su muerte, se casó con su hijo, Gaozong (628-683 dC) y se convirtió en consorte de la emperatriz, pero en realidad era el poder detrás del emperador. Cuando Gaozong murió en 683 CE, Wu tomó el control del gobierno como emperatriz viuda, colocando a dos de sus hijos en el trono y eliminándolos casi tan rápido. Ella era el poder detrás del trono de la muerte de Gaozong en 683 CE hasta que se proclamó abiertamente en 690 CE y gobernó como emperador de China hasta un año antes de su muerte en 705 CE, a la edad de 81 años.
VIDA TEMPRANA
Wu Zetian nació en el condado de Wenshi, provincia de Shanxi, en el año 624 dC a una familia adinerada. Ella era la hija de Wu Shihuo, un canciller de la dinastía Tang. A diferencia de la mayoría de las jóvenes en China en este momento, Wu fue alentada por su padre a leer, escribir y desarrollar las habilidades intelectuales que tradicionalmente estaban reservadas para los hombres. Wu también aprendió a tocar música, escribir poesía y hablar bien en público. Ella era muy hermosa y fue seleccionada por el emperador Taizong como una de sus concubinas cuando tenía 14 años. Fue Taizong quien la llamó 'Mei-Niang' que significa 'hermosa niña' (uno de los nombres comúnmente, y erróneamente, se le atribuye a ella como su nombre de nacimiento). Aunque la función de la concubina en China casi siempre está asociada con el sexo, una mujer en esta posición podría tener una serie de responsabilidades no sexuales, desde tareas diarias como cuidar la ropa hasta habilidades más especializadas como conversación, lectura de poesía y tocando musica.
Wu comenzó su vida en la corte cuidando la ropa real, pero un día se atrevió a hablar con el emperador cuando estaban solos y habló sobre la historia de China. Taizong se sorprendió de que su última concubina pudiera leer y escribir y quedó fascinada por su belleza e ingenio en la conversación. Taizong estaba tan impresionado con sus habilidades intelectuales, la sacó de la lavandería y la convirtió en su secretaria. En su nuevo puesto, estuvo constantemente involucrada en asuntos de estado al más alto nivel y debe haber cumplido bien con sus deberes porque se convirtió en la favorita de Taizong.
Ella atrajo la atención de muchos de los jóvenes en la corte y uno de ellos fue el Príncipe Li Zhi, hijo de Taizong, quien se convertiría en el próximo emperador, Gaozong. Wu comenzó una relación amorosa con Li Zhi, quien estaba casado en ese momento, mientras todavía estaba vinculado a Taizong como concubina. Li Zhi estaba profundamente enamorado de Wu, pero no pudo hacer nada al respecto porque ella pertenecía a su padre y, además, ya estaba casado. Cuando Taizong murió, Wu y sus otras concubinas se afeitaron la cabeza y fueron enviadas al Templo de Ganye para comenzar sus vidas como monjas. Esta era una práctica común después de la muerte del emperador. Las concubinas del emperador no podían ser usadas por otros, sino que se las obligaba a terminar su tiempo en la corte y comenzar una nueva vida de castidad en una orden religiosa. Sin embargo, cuando Li Zhi se convirtió en emperador y tomó el nombre de Gaozong, una de las primeras cosas que hizo fue enviar a buscar a Wu y llevarla a la corte como la primera de sus concubinas, a pesar de que tenía otras y también una esposa.
ASCENDER AL PODER
Wu se le dio la posición privilegiada de la primera concubina, aunque por ley debería haber sido dejada en el templo como monja. La esposa de Gaozong, Lady Wang, y su antigua primera concubina, Xiao Shufei, estaban celosos el uno del otro, pero aún más envidiosos de la atención que Gaozong le pagaba a Wu. Según la propia cuenta de Wu, conspiraron contra ella pero, según otros historiadores, Wu comenzó y terminó los problemas que tenía con ellos.
Lady Wang no tenía hijos y Lady Xiao tenía un hijo y dos hijas. En 652 CE, Wu dio a luz a un hijo, Li Hong, y en 653 CE tuvo otro hijo, Li Xian. Ninguno de estos muchachos era una amenaza para Lady Wang o Lady Xiao porque Gaozong ya había elegido un sucesor; su canciller Liu Shi era el tío de Lady Wang, y Gaozong nombró heredero al hijo de Liu Shi, Li Zhong. Aún así, esto no significaba que las mujeres no estuvieran celosas del favor que el emperador le mostró a Wu ahora que había dado a luz a dos hijos seguidos. En 654 CE, Wu tuvo una hija que murió poco después del nacimiento. El bebé fue estrangulado en su cuna y Wu afirmó que Lady Wang la había matado porque estaba celosa. Wang fue la última persona vista en la habitación y no tenía coartada. Wu también acusó a Lady Wang y su madre de practicar brujería e implicaron a Lady Xiao; Lady Wang fue declarada culpable de todos los cargos y también lo fueron los demás. Gaozong se divorció de su esposa, excluyó a su madre del palacio y exilió a Lady Xiao. El tío de Lady Wang, el canciller Liu Shi, fue destituido de su puesto, lo que significaba que su hijo fue aislado como el heredero de Gaozong. Wu se elevó a la posición de primera esposa de Gaozong y emperatriz de China. También se le aseguró que sus hijos gobernarían el país después de la muerte de su esposo.
LA MUERTE DE LA HIJA DE WU
Lady Wu interpretaba bien el papel de la esposa del emperador, tímida y respetable, en público, pero detrás de escena, ella era el verdadero poder. Eliminó cuidadosamente a todos los posibles enemigos de la corte e hizo que Lady Wang y Lady Xiao murieran después de que se exiliaran. Aunque el relato de Wu afirma que Lady Wang asesinó a su hija, más tarde los historiadores chinos coinciden en que Wu fue el asesino y ella mató a su hijo para incriminar a Lady Wang. La historia del asesinato de su hija por parte de Wu y el encuadre de Lady Wang para obtener poder es el incidente más infame y más repetido de su vida, pero en realidad no hay forma de saber si sucedió cuando los historiadores lo grabaron. En el momento del asesinato, fue la palabra de Lady Wu contra Lady Wang, y más tarde los historiadores decidieron ponerse del lado de Lady Wang contra Wu; pero esto no significa que eligieron el lado correcto.
LA HISTORIA DEL ASESINATO DE WU DE SU HIJA Y EL ENMARCADO DE LADY WANG PARA GANAR EL PODER ES EL INCIDENTE MÁS INFERIOR Y REPETIDO DE SU VIDA PERO EN REALIDAD NO HAY FORMA DE CONOCER SI OCURRIÓ SEGÚN LO HAN REGISTRADO LOS HISTORIADORES.
Cualquier historiador que haya escrito sobre Lady Wu ha seguido la historia establecida por los últimos historiadores chinos sin cuestionarla, pero estos historiadores tenían su propia agenda que no incluía alabar a una mujer que supuestamente gobernaba como un hombre. Los historiadores siempre retratan a Wu como despiadada, intrigante, intrigante y sedienta de sangre, y ella puede haber sido todas estas cosas, incluso pudo haber asesinado a su hija para obtener el trono, pero cualquiera de estas afirmaciones solo debería aceptarse después de considerar su origen. Una mujer en la posición más poderosa del gobierno amenazó el patriarcado tradicional y los consejeros, ministros e historiadores de la corte alegaron que Wu había alterado el equilibrio de la naturaleza al asumir un poder que pertenecía a un hombre.
Poco después de tomar el trono hubo un terremoto que fue interpretado como un mal augurio. El erudito N. Henry Rothschild escribe: "El mensaje era claro: una mujer en una posición de poder supremo era una abominación, una aberración del orden natural y humano (108)". Los presagios fueron extremadamente importantes para la gente de la antigua China y jugaron un papel importante en la política Tang. En 683 CE, cuando Wu comenzó a manipular los acontecimientos como lo haría un hombre, un erudito confuciano escribió que la naturaleza había sido revertida por la "usurpadora" y "por todo el imperio en cada prefectura las gallinas se transformaron en gallos, o medio cambiados" (Rothschild, 108). )
Cuando una montaña parecía aparecer después del terremoto, esto también se interpretó como la misma naturaleza que se rebela contra el reinado de Wu. Wu Zhao vio la situación de manera diferente: afirmó que la montaña era un buen presagio que reflejaba la montaña budista del paraíso, Sumeru. Ella tenía la montaña llamada Mount Felicity y afirmó que se había elevado para honrarla a ella y su reinado. Aunque muchos en la corte la felicitaron por ser favorecida por los dioses, muchos otros no lo hicieron. Rothschild describe una confrontación que refleja los sentimientos de la mayoría de aquellos en la corte.Después de que apareció el Monte Felicity, y Wu lo reclamó como un presagio que la favorecía, uno de sus ministros escribió:
Su Majestad, una regla femenina ha ocupado indebidamente una posición masculina, que ha invertido y alterado lo duro y lo blando, por lo tanto las emanaciones de la tierra están obstruidas y separadas. Esta montaña, así nacida de la repentina convulsión de la tierra, representa una calamidad. Su Majestad puede tomar esto como 'Monte Felicity', pero su tema siente que no hay nada para celebrar. Para responder adecuadamente a la censura del Cielo, es conveniente que lleve la vida tranquila de una viuda y cultive la virtud; de lo contrario, me temo que nos sobrevendrán más desastres (108).
Wu Zhao escuchó a su ministro y consideró su argumento y luego, Rothschild escribe, "Wu Zhao, sin intención alguna de 'llevar la vida tranquila de una viuda', rechazó esta interpretación y rápidamente exilió al hombre a los pantanosos, plagado de enfermedades, Southland "(109). Este ministro en particular fue silenciado, pero eso no silenció el resto; solo tenían más cuidado de no decir lo que pensaban frente a ella. Su antagonismo hacia un gobernante femenino eventualmente encontraría su camino en las historias que registraron su reinado y se convirtieron en los "hechos" que las generaciones futuras aceptarían como verdad.
Estos historiadores afirman que Wu ordenó a Lady Wang y Lady Xiao asesinarse de una manera terrible: le cortaron las manos y los pies y luego los arrojaron a una cubeta de vino para ahogarlos. Esto es muy similar a la historia de la emperatriz Lu Zhi (241-180 AEC) de la dinastía Han que se deshizo de su rival Qizi de la misma manera (aunque Qizi se ahogó en una porqueriza y también se le arrancaron los ojos). Lu Zhi era un villano reconocible al instante para la gente de China, y vincular a Wu con ella a través de los asesinatos funcionó para destruir la reputación de Wu. Wu podría haber asesinado a su hija, pero su posición como mujer en un papel masculino le trajo muchos enemigos que hubieran estado felices de transmitir un rumor como verdad para desacreditarla.
WU TOMA EL TRONO
A partir de 660 CE, Wu fue efectivamente el emperador de China. Ella no tenía ese título, pero ella era el poder detrás de la oficina y se hizo cargo de los asuntos imperiales, incluso cuando estaba embarazada en 665 CE con su hija Taiping. Un ejemplo de su influencia fue en el año 666 EC cuando condujo a un grupo de mujeres al Monte Tai (un antiguo centro ceremonial), donde llevaban a cabo rituales que tradicionalmente eran realizados solo por hombres. Habiendo sido criada por su padre para creer que era igual a los hombres, Wu no vio ninguna razón por la cual las mujeres no pudieran llevar a cabo las mismas prácticas y ocupar las mismas posiciones que los hombres. No pidió permiso a ningún hombre para llevar a estas mujeres al Monte Tai; ella sintió que sabía lo que era mejor y lo hizo. También organizó campañas militares contra Corea en 668 EC, que fueron tan efectivas que redujeron a Corea al estado de vasallo.
El emperador Gaozong no tuvo nada que ver con ninguno de estos eventos, aunque su nombre se habría agregado a las campañas contra Corea. Gaozong había contraído una enfermedad que le afectaba los ojos (posiblemente un derrame cerebral) y necesitaba que se le leyeran los informes. Wu le leyó cualquier cosa que sintiera y luego tomó sus propias decisiones o leyó los informes reales y luego siguió actuando por su cuenta. En 674 CE, Gaozong tomó el título Tian Huang (Emperador del cielo) y Wu cambió su propia a Tian Hou (Emperatriz del cielo). Gobernaron como monarcas divinos hasta la muerte de Gaozong en 683 CE.
China durante el reinado de Wu Zetian
Wu colocó a su primer hijo en el trono que tomó el título real Zhongzong. Se negó a cooperar bien con su madre y su esposa, Lady Wei, asumió demasiado poder. Wei hizo que su padre fuera nombrado primer ministro de su marido y trató de impulsar otras medidas a favor de su familia. Cuando Wu ya no pudo tolerar las travesuras y la falta de respeto de su nuera, y la negativa de su hijo a disciplinarla y obedecer los dictados de Wu, ella lo acusó de traición y desterró junto con su esposa.
Ella reemplazó a Zhongzong con su segundo hijo, que se convirtió en el emperador Ruizong. Mantuvo a Ruizong bajo una especie de arresto domiciliario confinándolo en el Palacio Interior. Ruizong también fue una desilusión para ella, por lo que lo forzó a abdicar en 690 EC y se proclamó emperador Zeitán, gobernante de China, la primera y única mujer en sentarse en el Trono del Dragón y reinar en su propio nombre y por su propia autoridad. Su apellido, "Wu" está asociado con las palabras "arma" y "fuerza militar" y ella eligió el nombre "Zeitan" que significa "Gobernante de los Cielos". Quería dejar en claro que un nuevo tipo de gobernante había tomado el trono de China y había llegado un nuevo orden.
REINADO Y REFORMAS DE WU ZETIAN
Lo primero que hizo fue cambiar el nombre del estado de Tang a Zhou (en realidad Tianzhou o Tiansou). Era habitual, cuando una dinastía cambiaba, restablecer el historial. Cada dinastía se consideró un nuevo comienzo y cuando Wu cambió el nombre de Tang a Zhou, siguió esta tradición, pero fue más allá para dejar en claro que ella era el comienzo de una era completamente nueva al llamarla reinado Tianzhou ('concedido por el cielo' ) Para garantizar la seguridad de su nuevo reinado, encarceló a miembros de la familia real de la Dinastía Tang (incluido el futuro emperador Xuanzong ) y se autoproclamó una encarnación del Buda Maitreya, llamándose a sí misma Emperatriz Shengsen, que significa "Espíritu Santo".
Ella encargó estatuas del Maitreya en las Cuevas de Longmen fuera de Luoyang. Wu decretó que los obreros esculpen la cara de la más grande de estas estatuas para parecerse a ella y también persuadió a los monjes del santuario de Luoyang a forjar el Libro de la Gran Nube para corroborar su afirmación de Maitreya. Las otras estatuas (todavía vistas en las Grutas de Longmen ) también fueron hechas para elevar su estatus como un gobernante divino que sabía lo que era mejor para la gente y fue divinamente designado para aplicar cualquier ley o política que considerara conveniente.
Ya en 660 CE, Wu había organizado una fuerza de policía secreta y espías en la corte y en todo el país. Estableció una política para que a los informantes se les pague el viaje en transporte público para informar al tribunal. Este sistema de espionaje le sirvió para avisarle temprano sobre las conspiraciones que se estaban formando y le permitió protegerse de las amenazas a su reinado antes de que se convirtieran en problemas reales. La emperatriz Wu usó la inteligencia que reunió para presionar a algunos altos funcionarios que no estaban funcionando bien para renunciar; a otros simplemente los desterró o los ejecutó. Ella reformó la estructura del gobierno y se deshizo de cualquier persona que sintiera que no estaba cumpliendo con sus deberes, por lo que redujo el gasto público y aumentó la eficiencia. En su lugar, ella nombró a intelectuales y burócratas talentosos sin importar el estado familiar o las conexiones.
Para separar aún más su dinastía Zhou de la dinastía Tang, creó nuevos personajes para el sistema de escritura chino, que hoy se conocen como los caracteres chinos de la emperatriz Wu o los personajes de Zetia. Se suponía que estos personajes reemplazarían a entre 10 y 30 de los personajes más antiguos y eran el intento de Wu de cambiar la forma en que su gente pensaba y escribía. Aunque estos personajes fueron eliminados después de su reinado, todavía existen como un dialecto chino en forma escrita. Los historiadores los consideran importantes porque muestran hasta qué punto Wu fue al intentar crear un nuevo mundo en China bajo su reinado: incluso quiso cambiar las palabras que usaban.
Ninguna área de la vida china no fue tocada por la emperatriz Wu y sus reformas fueron tan populares porque las sugerencias vinieron de la gente. Bajo los regímenes más antiguos, una sugerencia o queja tenía que pasar por varias oficinas diferentes antes de que llegara a alguien que pudiera hacer algo al respecto. Wu eliminó toda la burocracia al establecer una línea directa de comunicación entre ella y la gente. La historiadora Kelly Carlton escribe:
Wu hizo una caja de peticiones, que originalmente contenía cuatro espacios: uno para que los hombres se recomendaran como funcionarios; uno donde los ciudadanos puedan criticar abierta y anónimamente las decisiones judiciales; uno para informar los augurios sobrenaturales, extraños, y tramas secretas, y uno para presentar acusaciones y agravios (3).
Carlton señala además: "Aunque supuestamente por su gran preocupación sobre la condición de su gente, la caja tenía principalmente el propósito de obtener información sobre temas sediciosos (3)". Aunque la observación de Carlton es precisa, la caja también proporcionó a Wu una serie de ideas para la reforma que provenían directamente del pueblo, no de funcionarios del gobierno que se habrían beneficiado de ellas, y que Wu implementó de manera eficiente.
Ella mejoró el sistema de educación pública mediante la contratación de maestros dedicados y la reorganización de la burocracia y los métodos de enseñanza. También reformó el departamento de agricultura y el sistema impositivo premiando a los funcionarios que produjeron la mayor cantidad de cultivos y menos gravaron a su pueblo. Ordenó que se escribieran y distribuyeran manuales agrícolas. Ella organizó equipos para estudiar la tierra y construir zanjas de riego para ayudar a cultivar y redistribuir la tierra para que todos tuvieran una participación igual en la agricultura. La producción agrícola bajo el reinado de Wu aumentó a un máximo histórico.
Wu también reformó a los militares ordenando exámenes militares para que los comandantes demuestren competencia, lo cual fue modelado en sus exámenes imperiales otorgados a los trabajadores de la administración pública. Los exámenes militares tenían la intención de medir la inteligencia y la toma de decisiones y los candidatos fueron entrevistados personalmente en lugar de simplemente ser designados por las conexiones familiares o por el nombre de su familia. Su éxito en las campañas contra Corea inspiró la confianza en sus generales y las decisiones de Wu sobre defensa militar o expediciones nunca fueron desafiadas. Su red de espías y su policía secreta detuvo las rebeliones antes de que tuvieran oportunidad de comenzar, y las campañas militares que ella envió aumentaron y aseguraron las fronteras del país. También fue capaz de reabrir la Ruta de la Seda, que había sido cerrada debido a la plaga de 682 CE y las incursiones posteriores de los nómadas. Wu también retomó las tierras que habían sido invadidas por los Goturks bajo el reinado de Taizong y las distribuyó para que no fueran todas retenidas por los aristócratas.
La ruta de la seda
DECLIVE Y ABDICACIÓN DE WU
En 697 EC, el dominio de Wu comenzó a disminuir cuando se volvió más paranoica y comenzó a pasar más tiempo con sus jóvenes amantes que a gobernar China. Dos hermanos, conocidos como los hermanos Zhang, eran sus favoritos y pasó la mayor parte de su tiempo en cuartos cerrados con ellos. Esto fue considerado escandaloso debido a su avanzada edad y cuán jóvenes eran los hermanos Zhang, pero ni siquiera se les habría comentado si Wu hubiera sido un hombre durmiendo con mujeres mucho más jóvenes. La práctica de un emperador que tenía mujeres jóvenes como concubinas era habitual, pero cuando una emperatriz decidió entretenerse con los hombres jóvenes de repente fue escandaloso.
Su paranoia resultó en una purga de su administración. Cualquier persona que sospechara de deslealtad, por cualquier motivo, fue desterrada o ejecutada. La eficiencia de su corte declinó porque pasó más y más tiempo con los hermanos Zhang y se volvió adicta a diferentes tipos de afrodisíacos. En 704 CE, los funcionarios judiciales ya no podían tolerar el comportamiento de Wu y los hermanos Zhang fueron asesinados. Wu se vio obligada a abdicar a favor de su hijo exiliado Zhongzong y su esposa Wei. De todos modos, estaba muy mal de salud y murió un año después.
CONCLUSIÓN
Después de la muerte de Wu, Zhongzong reinó, pero solo de nombre; el poder real lo tenía Lady Wei, quien usó a Wu Zetian como modelo a seguir para manipular a su marido y la corte. Al mismo tiempo, otra facción política se formó alrededor del otro hijo de Wu, Ruizong, quien fue apoyado por la hija de Wu, Taiping. En 710 CE Zhongzong murió después de ser envenenado por Wei quien ocultó su cuerpo y ocultó su muerte hasta que su hijo Chong Mao pudiera ser nombrado emperador. La princesa Taiping puso fin a sus planes cuando mataron a Wei y su familia y pusieron a su hermano Ruizong en el trono.
Dos años más tarde, en 712 EC, Ruizong abdicó después de que vio un cometa una noche y, siguiendo la interpretación sugerida por Taiping, lo tomó como una señal de que su gobierno había terminado. Su hijo Li Longji lo sucedió, gobernando como el Emperador Xuanzong (712-756 EC). La princesa Taiping había protegido a Li Longji de su madre cuando era joven y lo apoyó en sus esfuerzos por tomar el trono. Ella, como Lady Wei, había prestado cuidadosa atención al reinado de Wu Zetian y pensó que sería capaz de manipular a Xuanzong como su madre tuvo a Gaozong. Cuando vio que no sería capaz de controlar la corte como lo hizo su madre, ella se suicidó y Xuanzong decretó que ningún miembro de la familia de Wu podría ocupar un cargo público debido a su despiadada intriga y política encubierta. Aun así, Xuanzong continuó con muchas de las políticas de Wu, incluida la de mantener sus reformas en materia de impuestos, agricultura y educación. Bajo el reinado de Xuanzong, China se convirtió en el país más próspero del mundo en ese momento.
La emperatriz Wu fue enterrada en una tumba en el condado de Qian, provincia de Shanxi, junto a Gaozong. Una gran estela fue erigida fuera de la tumba, como era costumbre, que los historiadores posteriores se supone que deben inscribir con las grandes hazañas de la emperatriz Wu, pero el marcador permanece en blanco. A pesar de todas sus reformas y la prosperidad que trajo al país, Wu fue recordada principalmente por sus crímenes contra amigos y familiares, especialmente por el asesinato de su hija, y la gente no creía que fuera digna de una inscripción.
La estela de Wu Zetian
También podría ser, como lo fue en Egipto después del reinado de la Reina Hatshepsut, que nadie en el poder quería grabar el reinado de una mujer y esperaba que la Emperatriz Wu fuera olvidada. Si es así, sus esperanzas fueron en vano; La emperatriz Wu Zetian es recordada hoy como una de las más grandes gobernantes en la historia de China. La serie de televisión china Mujeres de la dinastía Tang (2013) presentaba a la actriz Hui Yinghong como Wu Zetian y era muy popular, lo que demuestra el continuo interés en la primera y única mujer gobernante de China.
Aunque los historiadores modernos, tanto del este como del oeste, han revisado la antigua descripción de Wu Zetian como un usurpador intrigante, esa visión de su reinado todavía persiste en mucho de lo que se escribe sobre ella. La mujer que creía que era tan capaz como cualquier hombre para dirigir el país continúa siendo vilipendiada, incluso si los escritores ahora califican sus críticas, pero no se puede discutir con Wu Zetian que China experimentó una prosperidad y estabilidad que tenía. nunca antes conocido Sus reformas y políticas sientan las bases para el éxito de Xuanzong como emperador bajo cuyo reinado China se convirtió en el país más próspero del mundo.
LICENCIA:
Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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