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Definición y orígenes
La posición de God's Wife of Amun fue una de las más poderosas políticamente y espiritualmente significativa en la historia posterior de Egipto. Elevado de un mascarón de proa en el Reino Nuevo (c.1570-1069 AEC), la Esposa de Dios de Amón tendría el poder igual a un faraón en el Tercer Período Intermedio de Egipto (hacia 1069-525 aC) cuando la Esposa de Dios gobernaría Alto Egipto
Aunque algunos estudiosos sostienen que el puesto existió en el Reino Medio de Egipto (2040-1782 aC), solo el título se menciona en ese período y no fue nada excepcional. Hubo muchas 'Esposas de Dios' y probablemente había sido antes.Había una Esposa de Dios de Ra, una Esposa de Dios de Ptah, y una Esposa de Dios de Amón junto con las esposas rituales de otras deidades.
Estas mujeres eran la madre, la esposa o la hija mayor del rey y llevaban a cabo los rituales necesarios en ceremonias y festivales. Sin embargo, desde el comienzo del Nuevo Reino, este título estaría imbuido de mayor poder y significado. Las inscripciones de la XVIII Dinastía, como la famosa Donation Stele, atestiguan la gran riqueza y el prestigio de God's Wives y las inscripciones posteriores dejan en claro que la posición solo creció en poder.
En la vigésima dinastía, Isis (también conocida como Iset y Aset), la hija virgen de Ramsés VI (1145-1137 aC) se convirtió en la esposa de Dios de Amón y, a partir de entonces, la posición la ocupaban mujeres célibes de nacimiento real, ya no son esposas o madres del rey, por decreto real. Ramsés VI pudo haber creído que la sucesión sería más fácil si las esposas de Dios tuvieran la libertad de adoptar un sucesor sin considerar las obligaciones familiares.
AHHOTEP I & AHMOSE-NEFERTARI
Durante el Segundo Período Intermedio de Egipto (hacia 1782 - hacia 1570 aC), que siguió al Reino Medio, Egipto se dividió sin un gobierno central fuerte. Los hicsos extranjeros gobernaban en el Bajo Egipto, los egipcios tenían el Alto Egipto desde Tebas, y los nubios tenían las regiones del sur. El príncipe de Tebas Ahmosis I (c.1570-1544 AEC) expulsó a los hicsos de Egipto, derrotó a los nubios y unificó a Egipto bajo su dominio.
Ahmose I le atribuyó al dios Amun sus victorias pero, significativamente, también honró a su madre, la reina Ahhotep I (hacia 1570-1530 aC), quien tenía el título de la esposa de Dios de Amón (como está inscrito en su sarcófago). Cuando Ahmose I condujo al ejército hacia el sur para hacer campaña contra los nubios, los simpatizantes de Hyksos parecen haber intentado derrocar a su nueva administración y esta rebelión fue sofocada por la reina Ahhotep I.
Anillo de Ahhotep
La egiptóloga Betsy M. Bryan observa cómo "Ahhotep aparentemente ordenó el respeto de las tropas locales y los nobles para preservar una línea dinástica incipiente y continuó funcionando como la madre del rey hasta el reinado de Amenhotep I" (Shaw, 218). En algún momento ella entregó el papel de la esposa de Dios a su hija, Ahmose-Nefertari, que también era la esposa de Ahmosis I.
Antes de Ahhotep I, solo dos mujeres están certificadas como God's Wives of Amun: Sit-ir-bau y Ta-khered-qa, ambas de finales de la dinastía XVII. Ninguna de estas mujeres es mencionada como poseedor de un poder considerable, y el título puede haber sido otorgado póstumamente. La Esposa de Dios de Amón en ese momento habría desempeñado un papel en ciertos rituales, y por importante que haya sido ese papel, su influencia comenzó y terminó con la ceremonia.
Estatuilla de la reina AHMOSE-NEFERTARI
EL NUEVO PAPEL DE LA ESPOSA DE DIOS
Cuando Ahhotep conferí el título a Ahmose-Nefertari, Ahmose I incrementó el poder de la Esposa de Dios dramáticamente y, quizás, en un esfuerzo deliberado para disminuir el poder de los sacerdotes. La esposa de Dios ya no era una simple figura decorativa ni tampoco una especie de suplente para el rey en tiempos de crisis; ahora la esposa de Dios de Amun era efectivamente la contraparte femenina del sumo sacerdote. Se le concedió su propio ingreso privado en compensación por realizar rituales previamente reservados para el sumo sacerdocio. Bryan identifica los deberes del puesto comenzando con Ahmose-Nefertari:
1. Participación en la procesión de sacerdotes para las liturgias diarias de Amón. Se le mostró acompañando a los sacerdotes llamados "padres de Dios", una designación general que podría incluir a los cuatro principales sacerdotes del templo, conocidos por su posición numerada, es decir, "primer sacerdote", etc.2. Bañarse en el lago sagrado con los sacerdotes puros antes de llevar a cabo rituales.3. Entrar en las partes más exclusivas del templo junto con el sumo sacerdote. Esto incluyó el santo de los santos.4. Con el sumo sacerdote, "llamando al dios a su comida", recitando un menú de comida que se le presenta a Amón.5. Con el sumo sacerdote, quemando efigies de cera de los enemigos del dios para mantener el orden divino.6. Sacudir el sistro para que lo propicie el dios.7. Teóricamente, como la "mano de dios", asistiendo a la deidad en su masturbación auto-creativa. De esta manera y en su actividad de sistro (una alusión sexual) actuó como la esposa del dios. (Bryan, 2)
Estas responsabilidades y honores fueron recompensados con tierras, viviendas, alimentos, ropa, oro, plata y cobre exentos de impuestos, sirvientes masculinos y femeninos, pelucas, ungüentos, cosméticos, ganado y aceite. Si bien la mayor parte de este pago se utilizó en el desempeño de sus funciones, las tierras generarían más ingresos que irían directamente a la Esposa de Dios como su propiedad personal, no al templo.
LAS ESPOSAS DE DIOS DESPUÉS DE AHMOSE-NEFERTARI
Las esposas de Dios que vinieron después del reinado de Ahmosis I tenían este mismo poder y prestigio en mayor o menor grado. Aunque algunas de estas mujeres eran las hijas de los sumos sacerdotes, la mayoría estaban relacionadas con el rey.Además de la esposa de Dios, estaban los títulos honorarios de Divina Adoratrice y God's Hand. Estas dos posiciones menores podrían ser ocupadas por mujeres no reales, aunque por lo general parecen haber sido llenas con hermanas menores o parientes de la Esposa de Dios.
LA ESPOSA DE DIOS DE AMUN FUE EFECTIVAMENTE LA CONTRAPARTE FEMENINA DEL ALTO SACERDOTE.
Las responsabilidades del puesto de la Mano de Dios no están claras ya que es obvio que la Esposa de Dios realizó la función de la Mano de Dios en el acto ritual de la masturbación creativa. La Divina Adoratrice era una gran sacerdotisa que ayudó a la Esposa de Dios y presidió festivales y ceremonias. Ella parece haber tenido el mismo poder para los sacerdotes más altos del templo y se sabe que una Divina Adoratrice se convirtió en la Esposa de Dios varias veces.
En su mayor parte, las fechas de las vidas de las mujeres a continuación son desconocidas. Las fechas dadas son las de sus padres o maridos. Los detalles de sus deberes como la Esposa de Dios son igualmente deficientes y, salvo notables excepciones, solo se conocen a través de sus tumbas. Cuando se conoce la fecha de la Esposa de Dios, se da a continuación justo después de su nombre.
18ª DINASTÍA
Sit-Kamose : Probablemente una hija de Kamose, hermano de Ahmose I. Posiblemente galardonado con el título póstumamente.
Ahmose-Meritamun : También conocido como Meryetamun. Hija mayor de Ahmose I y Ahmose-Nefertari. Sucedió a Ahmose-Nefertari como la Esposa de Dios y era hermana-esposa de Amenhotep I (c.1541-1520 aC).
Ahmose-Sitamun : Una hija de Ahmosis I y una de sus esposas menores. Su nombre significa "Hijo de la luna, hija de Amun". Ella era claramente muy importante ya que una gran estatua de ella fue erigida en Karnak, pero se sabe poco de ella.
Hatshepsut : (1479-1458 BCE) La hija de Thutmosis I y la reina Ahmose, Hatshepsut es la gobernante femenina más poderosa y exitosa del antiguo Egipto. Poco después de convertirse en faraón, entregó el título de God's Wife a su hija Neferu-Ra para consolidar aún más su poder.
Hatshepsut
Seniseneb : No es la misma mujer que la madre de Thutmosis I y no una verdadera esposa de Dios sino una adoradora divina de Amón. Ella era la hija del sumo sacerdote y visir Hapuseneb y su esposa Ahhotep y comenzó su carrera como cantante del templo. Más tarde se casó con Puyemra, un sacerdote de Amón.
Isis : También conocida como Iset, la madre de Thutmosis III. Otorgó el título de God's Wife póstumamente, entre otros honores otorgados por su hijo.
Sitiah : También conocido como Satiah, la primera esposa de Thutmosis III que recibió el título de God's Wife por su madre Isis. Ella murió y fue reemplazada por Merytre-Hatshepsut como la segunda esposa de Thutmosis III.
Huy : la madre de Merytre Hatshepsut y una Divina adoradora. Es posible que le hayan dado el título póstumamente y que solo se conozca de una estatua que la muestra en un entorno familiar con sus nietos.
Merytre-Hatshepsut : Esposa de Thutmosis III y madre de Amenhotep II (1425-1400 aC). Ella sucedió a Sitiah como esposa principal y esposa de Dios y se la representa regularmente como una reina regia.
Merytamun : También conocido como Meritamen y, para los eruditos modernos, como Merytamun C (para distinguirla de su hermana y otras del mismo nombre). Ella era la hija de Tuthmosis III y Merytre-Hatshepsut.
Tiaa : La esposa de Amenhotep II y madre de Thutmosis IV (1400-1390 AEC).
Maetka : No es una Esposa de Dios, sino una Adoratrice Divina durante el reinado de Amenhotep III (1386-1353 aC). Maetka era la esposa de un hombre llamado Senena, el orfebre de Amun, quien ayudó a crear las estatuas sagradas y los ornamentos del templo. Es probable que Maetka se hubiera convertido en la Esposa de Dios en cualquier otra época, pero la posición cayó en desgracia durante el reinado de Amenhotep III.
Maetka : No es una Esposa de Dios, sino una Adoratrice Divina durante el reinado de Amenhotep III (1386-1353 aC). Maetka era la esposa de un hombre llamado Senena, el orfebre de Amun, quien ayudó a crear las estatuas sagradas y los ornamentos del templo. Es probable que Maetka se hubiera convertido en la Esposa de Dios en cualquier otra época, pero la posición cayó en desgracia durante el reinado de Amenhotep III.
La esposa de Amenhotep III, Tiye (1398-1338 AEC) tenía todos los títulos tradicionales asociados con la reina pero no con la Esposa de Dios. Amenhotep III fue un gobernante eficaz que reinó sobre Egipto en uno de sus picos culturales y económicos más altos y Tiye fue una poderosa presencia en la corte. Está bien establecido que la pareja no aprobó el culto a Amun o su influencia y Tiye apoyaría a su hijo Akhenaton (1353-1336 a. C.) para abolir el culto y reformar las creencias religiosas en Egipto.
No se menciona a las esposas de Dios para el resto de la XVIII Dinastía. Akhenaton, por supuesto, había eliminado la oficina durante su reinado y sus sucesores Tutankhamon (c.1336-1327 aC) y Horemheb (1320-1295 aC) estaban demasiado ocupados tratando de reparar el daño hecho al estado por las reformas de Akhenaton para reinstaurarlo. o, posiblemente, el puesto fue revivido pero no conferido. La esposa de Dios de Amón aparece nuevamente en la Dinastía XIX con el mismo prestigio que antes.
19ª DINASTÍA
Sitre : La esposa de Ramsés I (1292-1290 aC), fundador de la Dinastía XIX, y madre de Seti I (1290-1279 aC). Posiblemente conocido como Tiy o Tiye antes de convertirse en reina y tomar el título de God's Wife.
Tuya : También conocida como Mut-Tuya y Tuy, ella era la esposa de Seti I y madre de Ramsés II (1279-1213 aC, más conocido como Ramsés el Grande). Ella es representada en estatuaria como una reina real y la esposa de Dios a través de una serie de inscripciones y estatuas, pero se sabe poco de su vida.
Nefertari : (hacia 1255 aC) También conocido como Nefertari-Meritmut, esposa de Ramsés II. Ella era muy educada y, por lo tanto, fue influyente en los esfuerzos diplomáticos de su marido y un gran poder en la corte. Ramsés II mandó construir el templo de Abu Simbel en su honor y su tumba es la más grande del Valle de las Reinas. Ella sigue siendo una de las figuras más famosas en la historia egipcia.
Tuya : También conocida como Mut-Tuya y Tuy, ella era la esposa de Seti I y madre de Ramsés II (1279-1213 aC, más conocido como Ramsés el Grande). Ella es representada en estatuaria como una reina real y la esposa de Dios a través de una serie de inscripciones y estatuas, pero se sabe poco de su vida.
Nefertari : (hacia 1255 aC) También conocido como Nefertari-Meritmut, esposa de Ramsés II. Ella era muy educada y, por lo tanto, fue influyente en los esfuerzos diplomáticos de su marido y un gran poder en la corte. Ramsés II mandó construir el templo de Abu Simbel en su honor y su tumba es la más grande del Valle de las Reinas. Ella sigue siendo una de las figuras más famosas en la historia egipcia.
El pequeño templo, Abu Simbel
Meritamen : También conocido como Merytamun, la cuarta hija de Ramsés II y Nefertari. Se supone que Meritamen recibió el título de la esposa de Dios de Nefertari, pero esto es incierto. Solo se sabe que ella ocupó el puesto de "Superiora del Harem de Amun-Ra" mientras vivió Nefertari. Lo más probable es que se convirtiera en la esposa de Dios cuando su padre la elevó a la Gran esposa real después de la muerte de Nefertari.
Twosret : también conocida como Tawosret (1191-1190 AEC) fue la madrastra de Siptah (1197-1191 a. EC) que murió a la edad de 16 años. Twosret luego gobernó Egipto hasta su muerte cuando fue sucedido por Setnakhte (1190-1186) BCE) que fundó la XX Dinastía.
20ª DINASTÍA
Isis-Ta-Hemdjert : La esposa de Ramsés III (1186-1155 aC) y madre de Ramsés IV (1155-1149 aC). Ella confirió el título de God's Wife a su nieta Isis (hija de Ramesses VI).
Isis : También conocido como Iset y Aset, la hija de Ramsés VI. Ella es la primera Esposa de Dios conocida como célibe de Amón e inició la política a la que se adhería desde ese momento en adelante. Las esposas de Dios serían de ahora en adelante hijas vírgenes, ya no serían esposas o madres.
Tyti : Posiblemente la esposa de Ramsés X (1111-1107 aC) pero probablemente su hija soltera. Se sabe muy poco de ella.
Isis : También conocido como Iset y Aset, la hija de Ramsés VI. Ella es la primera Esposa de Dios conocida como célibe de Amón e inició la política a la que se adhería desde ese momento en adelante. Las esposas de Dios serían de ahora en adelante hijas vírgenes, ya no serían esposas o madres.
Tyti : Posiblemente la esposa de Ramsés X (1111-1107 aC) pero probablemente su hija soltera. Se sabe muy poco de ella.
21ª DINASTÍA A LA INVASIÓN
Maatkare : La hija del sumo sacerdote Pinedjem I (1070-1032 aC) y hermana del faraón Psusennes I (1047-1001 aC). La cooperación del sumo sacerdote de Amón en Tebas y el rey en Tanis durante este tiempo está bien documentada, aunque se sabe poco de los deberes reales de Maatkare. Ella es mejor conocida por su tumba que contenía su mono mascota momificado.
Henutmire : La hija de Pinedjem II (c.990-969 aC) y su reina Isetemkheb.
Karomama : También conocido como Karomama-Meryetmut y, para los eruditos modernos, como la Princesa Karomama C, hija de Osorkon II (872-837 AEC). Mejor conocido por su exquisita estatua ahora en el Louvre, París.
Reina Karomama I
Tashakheper : Otra hija de Osorkon II que no parece haber tenido el título de God's Wife por mucho tiempo.
Shepenwepet I : La hija de Osorkon III (hacia 790 aC) y la reina Karoatjet.
Amenirdis I : (hacia 714-700 aC) La hija de Kashta (hacia el 750 aC) y la reina Pebatjma, hermana de Piye (747-721 aC) y su sucesor Shabaka (721-707 aC). Una de las esposas más poderosas de Dios que gobernó efectivamente el Alto Egipto. Ella ocupó el puesto de Divina Adoratrice antes de convertirse en la Esposa de Dios y la Suma Sacerdotisa de Amón en Tebas.
Momia de Amenirdis
Shepenwepet II : la hija de Piye y media hermana del rey Taharqa (hacia 690-671 aC).
Amenirdis II : (hacia 650-640 aC) La hija de Taharqa. Ella fue seleccionada como heredera por Shepenwepet II pero nunca ocupó el puesto. Amenirdis II había adoptado a Nitokris I como su heredero y el título le pasó directamente a ella cuando terminó la dominación nubia en Egipto. Amenirdis II permaneció como la adoradora divina para Nitokris I.
Nitokris I : (655-585 AEC) También conocido como Neitiqert y Shepenwepet III, hija de Psamtik I (hacia 665-610 aC) y su reina Mehytenweskhet. Una de las esposas más ricas de Dios que gobernó siete distritos en el Alto Egipto y cuatro en el Bajo Egipto y que comandó un tributo de 420 libras (190 kilogramos) de pan, cereales, hierbas y leche diariamente de los sacerdotes de Amón, así como un tributo mensual de diversos alimentos y ganado (van de Mieroop, 275). Ella está entre las más famosas de las esposas de Dios debido a las inscripciones en Karnak, Abydos y en otros lugares, y la estela de adopción que narra cómo Nitokris I se convirtió en la esposa de Dios.
Shepenwepet IV : muy probablemente una hija del Rey Necho II (610-595 aC) y su reina Khedebneith -hirbinet.
Ankhenesneferibre : (c.595-525 aC) La hija de Psamtik II (595-589 aC) y su reina Takhuit. Ella gobernó en Tebas hasta la invasión persa.
Nitokris II : La hija de Amasis II (también conocido como Ahmose II, 570-526 BCE) que fue elegido como el sucesor de Ankhenesneferibre. Ocupó el cargo de Alta Sacerdotisa de Amón en Tebas y el Divino Adoratrice en Ankhenesneferibre. Ella es la última mujer en ser adoptada como sucesora del título de La esposa de Dios de Amón antes de la invasión persa.
LA INVASIÓN PERSA
Amasis II fue un líder y administrador militar excepcional, pero su hijo Psamtik III (526-525 a. C.) era joven e inexperto cuando llegó al trono. Según Herodoto, el rey persa Cambises II había enviado a Amasis pidiendo esposa a una de sus hijas, pero en Egipto existía una política de larga data de que las hijas de la realeza no fueran enviadas a tierras extranjeras como esposas.
Amasis II, por lo tanto, no pudo cumplir, pero al mismo tiempo deseaba evitar el conflicto, por lo que envió a la hija de un antiguo gobernante, Apries, en su lugar. Esta princesa de Egipto fue profundamente insultada por la decisión de Amasis y especialmente debido a la antigua tradición egipcia que Amasis II había ignorado a su costa. Cuando llegó a la corte de Cambises II, ella le reveló quién era en realidad, y Cambises II juró vengar el insulto de haber sido enviada como una "esposa falsa".
Cambises II de Persia
Si los detalles de esta historia son todos ciertos, el ejército persa marchó sobre Egipto en 525 aC y se encontró con las fuerzas de Psamético III en la ciudad de Pelusium. La ciudad fue fuertemente defendida y Cambyses II entendió que probablemente enfrentaba grandes pérdidas. Sin embargo, siempre había sido un admirador de la cultura egipcia, y sabía de su profunda devoción por los gatos y el respeto por los animales.
Él, por lo tanto, ordenó a sus hombres que recogieran gatos y tantos animales como pudieran encontrar, y que también pintaran la imagen de Bastet, la diosa egipcia del gato, en sus escudos. Los persas condujeron a los animales hacia la ciudad mientras levantaban sus escudos y exigían la rendición egipcia. Los defensores, que no deseaban que los animales sufrieran daños y temores por no ofender a Bastet, obedecieron; y Egipto cayó a los persas.
Aunque Egipto prosperó bajo el dominio persa, y los persas respetaron la cultura y la religión egipcia, el título de la esposa de Dios de Amón fue abolido. Los sumos sacerdotes de Amón ahora servían a los reyes persas y ya no había una realeza egipcia con ningún poder real para conferir el puesto a sus hijas o preocuparse por el poder del sacerdocio en Egipto. El oficio de la esposa de Dios de Amón fue revivido por los reyes de Nubia más tarde, pero después de la masacre de los sacerdotes de Amón en el año 285 a. C. por el rey Ergamenes, cayó en desuso, y el culto de Amón finalmente desapareció con el surgimiento de Cristianismo
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Definición y orígenes
Al este de las montañas Zagros, una meseta se extiende hacia la India. Mientras Egipto se alzaba en contra de los hicsos, una ola de tribus pastorales del norte del mar Caspio descendía hacia esta zona y hacia la India. En el momento en que los asirios habían construido su nuevo imperio, una segunda ola había cubierto todo el tramo entre los Zagros y el Hindu Kush. Algunas tribus se asentaron, otras conservaron su estilo de vida seminómada. Estos fueron los pueblos iraníes.
TRIBUS NÓMADAS
Al igual que todos los pueblos nómadas que carecen de la policía y los tribunales, un código de honor era fundamental para las tribus iraníes, y sus creencias religiosas diferían de las de los agricultores. Mientras que los agricultores de Egipto y Mesopotamia habían convertido a los dioses de la naturaleza en guardianes de la ciudad, los iraníes habían comenzado a destilarlos en unos pocos principios universales. Zoroaster, que vivió en algún momento alrededor de 1000 a. C., condujo este proceso. Para él, el único dios era el creador, Ahura Mazda, portador de asha: luz, orden, verdad; la ley o lógica por la cual el mundo fue estructurado. Incluso aquellos que no practicaban zoroastrianos crecieron formados por una cultura que valoraba ideas éticas simples como decir la verdad.
EXTRACTO DE LIBROS
Atlas de imperios
por Peter DavidsonEL MULTICULTURALISMO DE CYRUS HIZO UNA PAZ IMPERIAL DURADERA UNA POSIBILIDAD REAL Y DEFINIÓ EL CAMINO MÁS TARDE EMPIRES BUSCADO PARA ALCANZAR LA REGLA ESTABLE.
En algunas áreas, una tribu se las arreglaría para reunir una colección de otras tribus bajo su liderazgo. Los medos eran uno de esos. Construyeron una capital en Ecbatana ('lugar de reunión') en el este de Zagros desde donde extendieron su poder.En 612 AEC, Ciaxares, rey de los medos, asaltó Nínive con los caldeos, tras lo cual empujó hacia el noroeste. En 585 a. C., los medos estaban luchando contra los lidios en el río Halys cuando un eclipse solar asustó a ambos lados para hacer las paces. Poco después, Cyaxares murió dejando un imperio a su hijo Astyages (585-550 aC).
Una de las regiones cuyas tribus pagaban tributo a los medos era Persia, que estaba al sureste de Ecbatana, más allá de Elam. Había alrededor de 10 o 15 tribus en Persia, de las cuales una era Pasargada. El líder de las Pasargadas siempre provenía del clan Achaemenid, y, en el 559 a. EC, se eligió un nuevo líder: Ciro II ("el Grande").
Tumba de Ciro el grande
CYRUS II
Se nos dice que Ciro era el nieto de Astiages por parte de su madre, pero eso no impidió que quisiera sacudirse el yugo mediano. Hacia el 552 a. EC, había formado las tribus persas en una federación y había comenzado una serie de levantamientos. Cuando el inevitable enfrentamiento con su abuelo llegó en el año 550 a. C., los medos se amotinaron y se unieron a Ciro para marchar sobre Ecbatana.
Cyrus tomó el título 'Shah [' King '] of Persia' y construyó una capital en el sitio de su victoria, que llamó Pasargadae, después de su tribu. Sin embargo, ganar a los medos había llevado a Cyrus a un vago y extenso imperio de innumerables pueblos diferentes. Enfrentó la diversidad cultural, la sospecha y la hostilidad abierta. Lidia y Caldea Babilonia tenían acuerdos con los medos; ninguno se sintió cómodo con una toma de control persa.
Lydia fue ganada porque Cyrus no cumplió con las reglas. Después de una batalla indecisa cerca del río Halys, un otoño, el rey Creso (hacia 560-c. 546 aC) regresó a Sardis, esperando reanudar los combates en la primavera según la costumbre.Pero Cyrus lo siguió a casa y capturó Sardis, la capital de Lidia y la más rica de las ciudades jónicas. Un siglo antes, Lydia había acuñado las primeras monedas, convirtiendo a Ionia en un centro de comercio. Ahora todo esto le cayó a Cyrus.
En cuanto al propio Creso, parece que Cyrus pudo haber salvado su vida, nuevamente contra todo precedente. Cyrus desarrolló una reputación de perdonar a los gobernantes conquistados para que pudiera pedirles consejo sobre la mejor manera de gobernar sus tierras. Cuánto de esta reputación estaba justificada es difícil de saber, pero antes de Cyrus nadie lo hubiera querido de todos modos; hubiera sido un signo de debilidad.
IMPERIO DE MUCHAS NACIONES
Ciro, por el contrario, vio la cooperación como una fortaleza, particularmente cuando se trataba de asegurar el premio principal: Babilonia. En lugar de tratar de tomar la ciudad más grande del mundo por la fuerza, Cyrus luchó en una campaña de propaganda para explotar la impopularidad de su rey, Nabonidus. Las tradiciones de Babilonia estarían más seguras con Cyrus, fue el mensaje. Las puertas se abrieron y se colocaron hojas de palmera delante de él cuando entró a la ciudad.
Una vez en Babilonia, Ciro realizó las ceremonias religiosas que Nabonidus había descuidado y devolvió íconos confiscados a sus templos en todo el país. Estos actos le permitieron a Ciro reclamar un gobierno legítimo en Babilonia; regla sancionada por los dioses de Babilonia. Luego explicó qué lugar ocuparía en su imperio: el suyo sería un imperio basado, en efecto, en una especie de contrato entre él y los diversos pueblos bajo su cuidado. Pagarían su tributo y se aseguraría de que todos fueran libres para adorar a sus propios dioses y vivir de acuerdo con sus costumbres.
Imperio de Ciro el grande
A los judíos exiliados se les permitió irse a casa y se les dio dinero para la construcción de un nuevo templo en Jerusalén.Esto le valió a Cyrus una brillante crónica en el Antiguo Testamento y le proporcionó un útil estado de protección contra Egipto. El multiculturalismo de Cyrus convirtió por fin en una posibilidad real la paz imperial y definió la forma en que los imperios posteriores buscaron alcanzar un gobierno estable. Era obvio para Cyrus que esta era la única forma en que podía esperar aferrarse a sus conquistas, pero la suya era una visión que solo alguien de fuera de las civilizaciones de los valles de los ríos, con sus intensos vínculos con los dioses locales, podría haber concebido.
REY DE REYES
El hijo y sucesor de Ciro, Cambises II (529-522 aEC), agregó Egipto al Imperio persa, pero luego estalló una revuelta en el hogar, liderada, al parecer, por un sacerdote medio que se hizo pasar por el hermano de Cambises, a quien Cambises había asesinado en secreto. Cambises regresó apresuradamente pero murió en el camino, dejando que uno de sus generales, un pariente lejano, interviniera. Se llamaba Darius. Darius I ('el Grande') mató al aspirante al trono, pero las revueltas estallaron por todas partes y se vio obligado a restablecer las conquistas de Ciro. Respaldado por el ejército y los clanes nobles de Persia, enriquecido con el dominio imperial, Darío recuperó el Imperio y lo extendió al Valle del Indo, un premio que vale mucho más que Babilonia.
Darius se dio cuenta de que si el Imperio fuera a funcionar, necesitaba una organización eficiente. Lo dividió en 20 satrapías, o provincias, cada una pagando una tasa fija de tributo a Persia. Cada sátrapa estaba dirigida por un sátrapa o gobernador designado centralmente, a menudo relacionado con Darío. Para evitar que el sátrapa construya una base de poder, Darius designó a un comandante militar independiente que respondía solo a él. Espías imperiales conocidos como las "orejas del rey" vigilaban a ambos e informaban a Darius a través del servicio postal: el Imperio estaba conectado por una red de carreteras a lo largo de las cuales los mensajeros podían cambiar caballos en estaciones espaciadas a un día de distancia.
Darius tomó gran parte de esta estructura de los asirios, simplemente aplicándola en una escala mayor, pero su uso del tributo era algo nuevo. Anteriormente, el tributo había sido esencialmente dinero de protección pagado para evitar problemas, pero Darius lo trataba como impuestos. Lo usó para construir una armada y se embarcó en programas masivos de gasto público, inyectando dinero en obras de irrigación, exploración minera, carreteras y un canal entre el Nilo y el Mar Rojo.
Rangos de inmortales
También estableció una moneda común, lo que hizo que trabajar fuera del hogar fuera mucho más fácil. Darío ahora reunió a equipos de artesanos de todo el Imperio para construir, bajo la dirección de arquitectos persas, una capital imperial en Persépolis. Aquí podía guardar su oro y plata en una bóveda gigante (que pronto se volvió demasiado pequeña) y mostrar el alcance multiétnico de su imperio. Persépolis se convirtió en una vitrina para los estilos artísticos de casi todas las culturas del Imperio, en un marco de diseño persa. Era una visualización de la idea de imperio de Cyrus.
Pero Darius nunca reconoció a Cyrus. Parece que tenía un chip en el hombro por no pertenecer a la rama de Cyrus del clan Achaemenid. Cuando superó los logros de Cyrus, comenzó a comportarse de una manera cada vez más exaltada, abandonando el título de Shah por el grandioso Shahanshah ('Rey de Reyes'). Al igual que Persépolis, sin embargo, esto siguió directamente de la visión de Ciro. Ciro había desempeñado el papel del rey de Babilonia cuando entró en la ciudad, pero su concepto de imperio exigía un gobernante que estuviera por encima de todos los reyes vinculado a los intereses de cualquier comunidad. Requería un rey de reyes.
HUMILIACIÓN Y DECADENCIA
La regla posterior de Darius vio problemas en el Mediterráneo. En 499 a. EC hubo una revuelta griega en Jonia. Después de anularlo, la flota de Darius navegó para castigar a Atenas por apoyar a los rebeldes, solo para encontrarse con una derrota sorpresiva. Si la máquina administrativa persa no se viera peligrosamente débil, los griegos tendrían que aprender una lección. Pero cuando Darius recaudó impuestos para financiar una campaña de rearme, provocó disturbios en áreas más importantes como Egipto.
Le tocó al hijo de Darío, Jerjes I (486-465 a. EC), restablecer el orden en Egipto y abordar la cuestión griega. Xerxes se comportó con más arrogancia que Darío y, con dos grandes constructores de imperios a seguir, tenía aún más que demostrar.Pero él carecía de su sensibilidad cultural. Cuando los aumentos de impuestos produjeron disturbios en Babilonia en el 482 a. EC, Jerjes saqueó la ciudad, destruyó el templo y fundió la estatua de oro macizo de Marduk, tres veces más grande que un hombre. Con eso fue la grandeza de Babilonia.
El oro de Marduk permitió a Xerxes comenzar a reunir sus fuerzas para aplastar a los griegos en 480 a. Obligado a la batalla demasiado pronto, sin embargo, sufrió una humillación peor que su padre. Después de eso, parece que Xerxes se retiró al lujo de su corte y harén. Cuando Ciro entró en Babilonia, había adoptado el comportamiento de un rey de Mesopotamia para el consumo público, pero ahora la vida privada de los gobernantes persas tomaba forma mesopotámica. Encerrados en un aislamiento opulento, los Achaemenides posteriores representaron una pantomima cada vez más chillona de intrigas de harem y asesinatos en el palacio.
Achaemenid Silver Bowl de bebida
El imperio que Cyrus y Darius habían construido era lo suficientemente fuerte como para resistir esta caída en la decadencia durante 200 años, pero gradualmente cobró su precio. Los sátrapas esculpieron sus propias islas de poder. La inflación comenzó a picar a medida que aumentaban los impuestos. Incluso el multiculturalismo del Imperio, inicialmente su gran fortaleza, tenía sus desventajas; el enorme ejército era un grupo de tropas desconcertantes, todos entrenados y equipados según sus propias tradiciones, todos hablaban diferentes idiomas.
En 401 AEC, Ciro el Joven, Satrap de Lidia, Frigia y Capadocia, protagonizaron un golpe contra su hermano Artajerjes II (404-358 a. C.) con la ayuda de 10.000 mercenarios griegos que regresaron a casa cuando fracasó el golpe. La información que trajeron allanado el camino para la llegada triunfante de Alejandro Magno en 334 a.
Persia había sido el primer imperio real, un imperio con una estructura organizativa desarrollada a partir de una idea realista de cómo gobernar diferentes pueblos sujetos. Definió el papel de un emperador y estableció una plantilla para futuros imperios desde los romanos hasta los británicos. Cuando Alejandro vino a reemplazar al moribundo imperio persa con una visión propia, mantuvo el ejemplo de Ciro en primer plano.
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