Karma » Orígenes e historia

Karma, Ceiling Sculpture, Ranakpur (Shakti)

Karma es una palabra sánscrita que significa 'Acción' sobre todo pero para las religiones de Asia del Sur (y) no se limita a como el término ha adquirido diversos significados y connotaciones en el tiempo. El karma término conecta acciones y resultados. Sucesos buenos y malos en esta vida son resultados agregados de hazañas en este y anteriores vidas. Esto se conoce como la ley del Karma y es considerado como una ley natural y universal. Karma no sólo justifica la situación actual de un individuo pero también racionaliza el ciclo de nacimiento y la muerte (o samsara) que es común en la filosofía del sur de Asia.

FUENTES TEMPRANAS

La idea del Karma aparece por primera vez en el texto más antiguo la Rigveda (antes c. 1500 A.C.) con un significado limitado de acción ritual que sigue en las primeras escrituras dominantes ritual hasta su alcance filosófico se extiende en el más adelante (c. 800 A.C.-300 A.C.). El término adquiere un peso más filosófico cuando las consecuencias de las acciones se unen a él. Por lo tanto karma adquiere una dimensión moral o ética.
La función causal autónoma asociada con el karma en las tradiciones del sur de Asia en gran medida difiere de la perspectiva de las religiones abrahamiques donde Dios (Agencia divina) premian o castigan a todas las acciones humanas. Así, la ley del Karma vindica a Dios desde la existencia del mal. El funcionamiento real del karma, la intervención del Todopoderoso en el vuelco, el final de karma, etc. es detalles que varían de tradición a tradición.
Todas las acciones buenas como caridad para los necesitados y todas las buenas intenciones o deseos de bien para otros son recompensados y viceversa.

KARMA EN LA PRÁCTICA

Karma como un concepto recíproco incluye acción e intención. Todas las buenas acciones como caridad a los necesitados, el servicio a los ancianos, ayudar a familiares, etc. y se premia a todas las buenas intenciones o deseos de bien para otros y viceversa. Esta ley del Karma inspira un individuo seguir dos cosas (a) bien hechos para evitar malos resultados recíprocos (b) adhieran a alguna acción espiritual para neutralizar los efectos del karma. El segundo punto no puede ser común a todas las tradiciones. El final de karma y consecuencias kármicas libera uno del ciclo de nacimiento y la muerte, comúnmente conocida como mokṣa o Nirvana
Desde una perspectiva filosófica, hay un largo debate entre libre albedrío y el karma. Si uno está actuando indebidamente ahora, uno puede justificar esto como consecuencia de su pasado sólo si el karma existe. Sin embargo, junto con la teoría del karma, uno es concedido con el querer y uno puede actuar según su conciencia. Así que mientras cosechando los frutos del karma pasado, bueno o malo, es acumular karma nuevo así como actuando en uno es el libre albedrío. Esto también da una oportunidad para actuar de tal manera que uno puede liberar uno mismo.

Karma en diferentes tradiciones

En, la teoría del karma es más dominante en la escuela Vedānta. Para algunas escuelas como Mīmāṃsā, el papel del karma es casi insignificante. La mayoría de las tradiciones coinciden en tres tipos de karma: prārabdha, saṃcita y kriyamāṇa que significa karma ser experimentado en esta vida, karma latente que nosotros aún no hemos cosechado y karma que en nuestras vidas futuras, respectivamente. También es un concepto de jīvanmukta o de un individuo de vida que realmente se libera y así no se acumula karma más. Más tarde hindú las tradiciones que son sobre todo teísta, la gracia de Dios desempeña un papel importante en reemplazar las consecuencias kármicas o totalmente aliviar uno y lo que conduce a mokṣa.
Esencialmente, no es alma. Los karmas no resueltos se manifiestan en una nueva forma compuesta por cinco skandhas (elementos constitutivos de un ser) en uno de los seis reinos del samsara. La eventual Nirvana (la salvación) viene a través de la aniquilación del karma residual que significa la cesación de la presunta existencia de ser. Las acciones con intención (cetanā) realizada por la mente, cuerpo y discurso y que son conducidos por ignorancia, deseo y odio llevan a consecuencias que uno Amarre en samsara. Siguiendo el camino óctuple - el conjunto de ocho justas formas de pensar y actuar sugerido por - uno puede lograr Nirvana.
Karma es concebido como una cuestión sutil que impregna todo el universo en forma de partículas. Estas partículas extremadamente sutiles se aferran al alma ocultando su forma prístina intrínseca. A veces se describe como la contaminación que se infiltra en el alma y tiñe con diferentes colores. Liberación se logra a través de un riguroso camino de purificación. Para el jainismo, dada la ausencia de un organismo divino externo, la ley del Karma se convierte predominante como una ley que gobierna y un mecanismo autosustentable que gobierna el universo.