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Solon > Orígenes e historia

Solon (Kpjas)
Solon (c. 640-c. 560 A.C.) fue un estadista ateniense, legislador y poeta, que se le atribuye la reestructuración de la organización social y política de Atenas y sentando las bases para la democracia ateniense. Tales fueron sus logros que, en siglos posteriores, se convirtió en una especie de fundador de la mítica figura que Atenas en el camino a la gloria y la prosperidad de la ciudad disfrutado en el período clásico.

Primeros años de vida

Según Plutarch en su Solón, el legislador fue hijo de Execestides y así nació en una familia distinguida, aunque su riqueza era modesta. Plutarco también cita fragmentos de la poesía de Solón, pintar un cuadro más romántico que la posteridad recordaría al legislador práctico. Por ejemplo, escribe:

En los poemas de Solón, también podemos encontrar evidencia de que él no pudo resistir se ve bien y no desafiar a amor - ' a 'conocerlo como un boxeador en el ring. (Solón, 43)
Solón, se nos dice el mismo autor, fue un comerciante como un hombre joven. Solon primero vino a la prominencia más amplia en c. 600 A.C. cuando comandó durante la guerra entre Atenas y Megara tras una disputa por el control de Salamis. Solon fue nombrado Arconte, la más alta posición administrativa del gobierno ateniense, tradicionalmente en c. 594 AEC (o tal vez incluso c. 580-570 A.C.). Estaba ahora en condiciones de realizar cambios fundamentales y duraderos en su ciudad. Como proclama el oráculo de Delfos ,

El asiento mismo ahora en el centro, tú eres el piloto de Atenas.
Tome el timón en tus manos; tienen muchos aliados en tu ciudad.
(Solón, 55)

Solon y el problema de la deuda

Atenas se enfrenta a un período de crisis económica y el problema concreto que propiedad de la tierra agrícola había convertido en demasiado concentrada en manos de una pequeña aristocracia. Esto significó que un número significativo de ciudadanos se vieron obligado a trabajar como dependientes (hektemoroi) a la clase aterrizada a quienes pagaron una cuota (un sexto) de sus cosechas o incluso se convierten en esclavos si no pudieron pagar sus deudas. Solón fue acusado de encontrar un remedio para este problema cada vez mayor y le dio el título de diallaktes o mediador. Los escritores antiguos sugieren que, en un movimiento radical, Solón propuso cancelar todas las deudas. Este plan fue conocido como seisachtheia o "sacudida de cargas". En la práctica, parece más probable que los hektemoroi todavía tuvo que pagar algunas deudas pero fueron dados el derecho a la tierra que trabajaban. Para evitar caer en la esclavitud de trabajadores pobres, Solon también prohibió el uso de la persona o familia de miembros como garantía de préstamos. Los hektemoroi que se había convertido en esclavos a través de deuda fueron liberados de su esclavitud.

Reestructuración del sistema Social

Además de cambiar deuda prácticas Solón también reestructurado el sistema ateniense de clase, creando cuatro grupos clasificados por producción agrícola y por lo tanto, la riqueza. Estos fueron: el pentakosoimedimnoi, hippeis, zeugitaiy thetes. En la parte superior, pentakosoimedimnoi fueron aquellos cuya tierra había producido por lo menos 500 quintales (medimnoi) de maíz o su equivalente en otros productos. A continuación fueron los hippeiso caballeros, que producción entre 300 y 500 fanegas al año. Los zeugitai produce entre 200 y 300 fanegas o eran artesanos. La clase más baja los thetes que producen menos de 200 fanegas o sólo peones en tierras de otras personas.
Además de cambiar deuda prácticas Solón también habían reestructurado el sistema ateniense de clase, creando cuatro grupos distintos.
Esta clasificación de clase de cuatro también dio ciertos derechos políticos. Thetes podían participar en la Asamblea ateniense y el sistema de jurado pero no podrían sostener la oficina política alta. Ese privilegio estaba reservado para los pentakosoimedimnoi y los hippeis solamente. Los zeugitai podría sostener posiciones menores en instituciones de Atenas. Solón creó también un Consejo de 400 que preparado comercial para la deliberación por la más grande Asamblea plebeya. Se trataba de otra disposición que se aseguró que control político no fue tomado completamente de las manos de la élite ateniense.
Para los pobres estos cambios políticos tal vez no alteró sus vidas mucho pero sin duda lo hizo para la clase rica, aterrizada, que ahora podría ser en términos de nivel con la tradicional aristocracia ateniense. Anteriormente, este último había dominado la política pero ahora posiciones se basaban en vínculos de propiedad propiedad única y no familiar. Los cambios judiciales afectaron a todo el mundo, aunque, como ahora permitieron a juicios de terceros (anteriormente podría procesar sólo la parte lesionada) y se introdujo un sistema de apelación. Ahora, al menos en teoría, todo el mundo era igual ante la ley.

Leyes de Solon

Solon había producido, entonces, un nuevo código de derecho. Atenas habían trabajado anteriormente según el código de Draco, c. producido 621 AEC. Leyes de Draco sobre asesinato fueron preservadas, pero de otra manera, estos decretos a veces ásperos fueron abandonados o modificados por Solón. Sobre vigas de madera (axones), a continuación, más adelante tallada en piedra, estas nuevas leyes (y muchas de las posteriores) se asoció a Solón para los próximos 200 años, tal era la reputación duradera del legislador. El cuerpo de las leyes de Solon se acredita por atenienses más adelante como siendo muy amplio, que abarca diversas materias como herencias, funerales, adulterio, robo, daños y el funcionamiento de las instituciones políticas. Las leyes de Solón sobre comercio ayudó a una recuperación económica. Comercio de mercancías de alimentos, especialmente cereales, estaba estrictamente controlada para garantizar el suministro y sólo aceitunas fueron permitidos para la exportación, estimulando así que la industria.
Bronze Pinakia
Todas estas leyes establecieron Solón con una reputación duradera como uno de los fundadores de Atenas, un hombre que ayudaron enormemente a la ciudad cumplir su destino como una gran potencia del Mediterráneo en el período clásico. Aunque admirado, Aristóteles fue un crítico más último de las leyes de Solón en su Política ateniense (9.2) donde señala que a menudo eran demasiado vagos y abiertos a interpretación muy diferente y por lo tanto muchos conflictos legales. Como era de esperar, los aristócratas ricos de Atenas no tuvo demasiado amablemente a las reformas de Solón tampoco. Las disputas sobre nombramientos de alto plaga política, y el tyrant Peisistratus tomó el poder de tres veces en el 550s y 540s AEC. Sin embargo, Solón hizo reducir la dominación de la aristocracia ateniense y mejorar la participación de los ciudadanos en el ámbito político. En este sentido, merece crédito por sentar las bases de la democracia ateniense que llegaría en el siglo de mid-5th A.C..

Viajes y vida posterior

Solón también encontró tiempo para viajes y poesía cuando no vuelva a formar las leyes de su ciudad. Fue dicho por Herodoto (pero despedido como ficción por los eruditos modernos) que se han reunido con Creso en Lidiay Platón haber visitado Egipto, allí descubrir la historia de la Atlántida. También se dijo haber sido un miembro de los siete sabios que se reunieron en conferencia en Delphi. Sólo fragmentos de su poesía y escritos sobreviven pero equivalen a unos 285 versos. El historiador Plutarco cita varios de ellos en un intento más bien filtrado para ilustrar lo que pueden haber tratado las leyes de Solón. Su obra, presentar por lo menos, un hombre con un fuerte sentido de justicia:

A menudo los impíos prosperan, mientras los justos starve;
Todavía yo nunca cambiaría mi estado para ellos,
Mi virtud para su oro. Para el mio aguanta,
Mientras que riquezas cambian su dueño cada día.
(Fragmento 15)

Justicia, aunque lenta, está segura.
(Fragmento 13)

En los grandes asuntos no puede complacer a todas las partes.
(Fragmento 7)

A la masa de la gente dio la energía que necesitaban,
Los degradantes ni darles demasiada rienda:
Para aquellos que ya poseían riqueza y gran poder
Yo velé para que no se perjudiquen sus intereses.
Yo hacía guardia con un amplio escudo antes ambas partes
Y ya sea prevenido de triunfando injustamente.
(Fragmento 5)

Artículo aportado por el equipo de colaboradores.

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