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Maximinus Thrax » Orígenes antiguos
Definición y orígenes
Maximinius Thrax gobernó brevemente como el emperador romano desde 235 CE hasta su muerte en 238 CE. El joven emperador romano Alejandro Severo aseguró el trono imperial después del asesinato de su primo Elagabalus por la Guardia Pretoriana en 222 CE. Trece años más tarde en 235 CE, después de los ataques infructuosos contra los partos y los alemanes, el ejército, cansado de su incapacidad para mandar, lo asesinó a él y su madre, Julia Mamaea, y se unieron detrás de un semi-analfabeto comandante bárbaro llamado Maximinus Thrax. Desafortunadamente, su falta de apoyo en el Senado romano y varias costosas expediciones militares deletrearían su propia desaparición tres años después.
Gaius Julius Verus nació en 172 o 173 EC en Tracia, una región al noreste de Macedonia cerca del Mar Negro, a un padre campesino y una madre Alanica. Debido a su lugar de nacimiento, se identificó con el nombre de Thrax. En 190 CE entró en el ejército y debido a su inmenso tamaño y fuerza, rápidamente ascendió en las filas, finalmente al mando de una legión en Egipto en 232 CE, que gobierna la provincia romana de Mesopotamia, y, por último, en 234 CE líderes reclutas en Alemania. En un momento muy oportuno, Maximinus sería aclamado como el nuevo líder del imperio.
A principios de la primavera de 235 dC, Alejandro Severo y su madre intentaron una ofensiva contra los alemanes con la única intención de resucitar la imagen del joven emperador con el ejército y el pueblo de Roma. Desafortunadamente, eligió negociar en lugar de luchar. El ejército estaba furioso y se unió detrás de Maximinus contra Alexander. Después del asesinato del emperador y su madre, sus cuerpos fueron devueltos a Roma, Maximino fue proclamado emperador cerca de la actual ciudad de Maguncia el 20 de marzo de 235 EC. El Senado romano aprobó a regañadientes, a pesar de que lo consideraban un bárbaro y por debajo de su posición social. Su hijo Gaius Julius Verus Maximus se llamaría César. El historiador Herodes en su Historia del Imperio Romano escribió sobre el nuevo emperador,
Su personaje era naturalmente bárbaro, ya que su raza era bárbara. Había heredado la disposición brutal de sus compatriotas, y tenía la intención de asegurar su posición imperial mediante actos de crueldad, temiendo que se convirtiera en un objeto de desprecio para el Senado y el pueblo, que podría ser más consciente de su humilde origen que impresionado por el honor que había ganado.
Después de asumir el título imperial, el nuevo emperador reconoció su falta del apoyo necesario en el Senado y se mantuvo cauteloso. Los que estaban en Roma, así como muchos en el ejército, preferían un senador llamado Magnus; sin embargo, cuando se supo la noticia de la trama, varios de sus seguidores encontraron su muerte prematura por orden de Maximinus.Otros, que permanecieron leales a Alexander, eligieron a Titus Quartinus como emperador, pero desafortunadamente se encontró con su muerte mientras dormía a manos de uno de sus más entusiastas seguidores, un hombre llamado Macedo que eligió cambiar de bando y apoyar a Maximinus. Herodian notó,
Aunque no tenía ninguna razón para la enemistad o el odio, Macedo mató al hombre que él mismo había elegido y convenció para que aceptara el imperio. Pensando que este acto le ganaría un gran favor con Maximino, Macedo cortó la cabeza de Quartinus y se la llevó al emperador. Cuando se enteró del hecho, Maximino, aunque creía que había sido liberado de un enemigo peligroso, mató a Macedo, cuando el hombre tenía todos los motivos para esperar y creer que recibiría una recompensa generosa.
CONSTRUYENDO UN PUENTE DE PONTÓN Y CRUZANDO EL RÍO, EL NUEVO EMPERADOR SE MUDÓ ADENTRO A ALEMANIA, ABANDONANDO Y QUEMA A LOS PUEBLOS COMO ÉL FUE.
Construyendo un puente de pontones y cruzando el Rin, el nuevo emperador se trasladó más lejos en Alemania, saqueando y quemando pueblos a medida que avanzaba. Después de una batalla feroz cerca de Wurttemberg y Baden y a pesar de las grandes pérdidas, fue proclamado Germanicus Maximus. La paz en la región fue restaurada. Desde 235-236 dC, avanzó hacia el Danubio, ganando los títulos de Dacius Maximus y Samaticus Maximus. Sin embargo, sus problemas no estaban en Alemania sino en Roma, una ciudad que nunca vería. Su entrada en Alemania había agotado las finanzas del imperio, y sus recortes en los subsidios al suministro de granos de la ciudad dañaron su reputación con la gente, especialmente con los pobres. Herodian comentó,
Después de que Maximino había empobrecido a la mayoría de los hombres distinguidos y confiscado sus propiedades, que consideraba pequeñas e insignificantes y no suficientes para sus propósitos, recurrió a los tesoros públicos; todos los fondos que se habían recaudado para el bienestar de los ciudadanos o para obsequios, todos los fondos que se mantenían en reserva para espectáculos o festivales, se transfirieron a su propia fortuna personal.
Al darse cuenta de que ya no podían tolerar los excesos de Maximino, el Senado lanzó su apoyo detrás del gobernador de África de ochenta años, Marco Antonio Gordiano Semproniano o Gordiano I. Maximinus fue declarado enemigo del estado.
Gordiano y su hijo Gordiano II, que fue proclamado Augusto por su padre, pudieron haber contado con el apoyo del Senado, pero sus días en el trono estaban contados. Capellianus, gobernador de Numidia y aliado de Maximino, avanzó sus legiones a Cartago y, después de derrotar a la pequeña milicia, mató a Gordian II, de cuarenta y seis años. Su padre, al enterarse del asesinato de su hijo, se ahorcó. Llevaban en el poder solo veintidós días. Aún rechazando aceptar a Maximinus como emperador, el Senado nombró co-emperadores: Decio Caelius Calvinus Balbinus y Marcus Clodio Pupienus Maximus.También nombraron un Consejo de los Veinte para asesorarlos. Lamentablemente, los nuevos emperadores no fueron bien recibidos por la gente de Roma, de hecho los dos recibieron una lluvia de piedras por las calles y los ciudadanos prefirieron al sobrino de Gordiano II, Marco Antonio Gordiano, de trece años. Para apaciguar a la ciudadanía, el chico que se convertiría en Gordiano III se llamaba César.
Después de enterarse de la cita gordiana ya pesar de la creciente animosidad de sus tropas, Maximino movió su ejército hacia Italia. Llegó a la ciudad de Emosa pero descubrió que era evacuada. Viajó más lejos a la ciudad amurallada de Aquileia, pero sus repetidos ataques contra la ciudad fracasaron. El emperador Pupienus partió de Roma para encontrarse con Maximinus. Las pérdidas en Aquilea, combinadas con la escasez de alimentos, fueron demasiado para la Guardia Pretoriana y en mayo de 238 CE asesinaron tanto al emperador como a su hijo con sus cabezas siendo escoltadas de regreso a Roma. Pupienus entró en Aquileia como un héroe. Herodian, que se refiere al co-emperador victorioso como Maximus, escribió que la ciudad abrió sus puertas y dio la bienvenida a Maximus a la ciudad. Según Herodian, muchos de los hombres derrotados de Maximino permanecieron enojados, afligidos por su comandante caído,
Los hombres vitorearon a Maximus y esparcieron hojas en su camino. Los soldados que sitiaban a Aquilea se adelantaron portando ramas de laurel simbólicas de intención pacífica, no porque esto representara sus verdaderos sentimientos, sino porque la presencia del emperador los forzó a fingir respeto y buena voluntad.
La muerte de Maximino dio lugar a lo que muchos historiadores consideran un período de crisis y caos. Pupienus regresó a Roma como un héroe, pero pronto se peleó con el celoso Balbino. Cansados de ambos hombres, la Guardia Pretoriana asaltó el palacio imperial. agarraron a los emperadores y arrastraron sus cuerpos por las calles de Roma. Gordian III fue proclamado el nuevo emperador, el último en el Año de los Seis Emperadores.
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Definición y orígenes
La República Romana debió mucho a la influencia cultural de sus vecinos griegos. Durante siglos, los griegos ocuparon una posición prominente al sur de la isla de Sicilia. Una serie de guerras en los siglos II y III a. C. trajeron a la ciudad una tremenda presencia helénica : arte, literatura, filosofía y, lo más importante, religión. Aunque una rica tradición religiosa había existido mucho antes de la llegada de los griegos, el panteón de los dioses griegos se fusionó rápidamente con los ya presentes. Sin embargo, había un dios sin una contraparte griega, uno que simbolizaba tanto el principio como el final. Su nombre fue evocado incluso antes que el de Júpiter. Su nombre era Janus.
A pesar de la influencia de estos dioses recién llegados, hubo una diferencia significativa entre la adoración griega y romana : la importancia de los rituales. Para los romanos, los rituales eran extremadamente importantes. Fueron un intento velado de evitar los peligros del celo religioso. Si un ritual se realizara correctamente, un individuo sería recompensado; si no, podría ser castigado. Esta confianza continuaría mucho después de la llegada del panteón griego.
PARA TODOS LOS ROMANOS JANUS ERA EL DIOS DE LOS COMIENZOS Y LOS FINES, PRESIDIANDO SOBRE CADA ENTRADA Y SALIDA.
RITUALES Y DIOSES ROMANOS
Inicialmente, incluso antes de la tríada capitolina, la religión romana se basaba en el culto a la familia: la creencia de que los espíritus o numina habitaban todo a su alrededor, incluidas las personas. Había una gran variedad de deidades domésticas: Vesta, el espíritu del hogar (que luego se asociaría con las vírgenes vestales); Penates, los guardianes de la despensa (protectores posteriores del estado romano); Lar Familiaris, el espíritu de la tierra cultivada (también el guardián de la fortuna familiar); y, por último, Janus, el espíritu de la puerta o ianua. Aunque por lo general son benignos, estos espíritus podrían enojarse, especialmente si se los ignora. Cada hogar contenía un pequeño armario que contenía sus imágenes y una pequeña porción de cada comida los honraba. Eventualmente, muchos de estos espíritus del hogar se convirtieron en deidades del estado.
LA LEYENDA Y LOS ATRIBUTOS DE JANo
Janus fue una de las primeras deidades romanas, a veces referido como el "dios de los dioses" o diuom deo; otros lo equipararon con el dios etrusco Culcans. Sin embargo, hay al menos dos mitos notables sobre su origen. Y, según ambos, a diferencia de otros dioses romanos y griegos, Janus puede haber vivido realmente. En el primer mito, gobernó junto a un antiguo rey romano llamado Camesus. Después del exilio de Janus desde Thessaly (una provincia en el norte de Grecia ), llegó a Roma con su esposa Camise o Camasnea e hijos, siendo el más notable Tiberinus (dios del Tíber). Poco después de llegar, construyó una ciudad en la orilla oeste del Tíber llamada Janículo. Tras la muerte de Camesus, gobernó Lazio pacíficamente durante muchos años. Supuestamente recibió a Saturno cuando el dios fue expulsado de Grecia. Después de su propia muerte, Janus fue divinizado. El segundo mito lo tiene presente en la época de Romulus, el fundador de Roma.Después del secuestro de Romulus de las mujeres sabinas, Roma fue atacada. Mientras el enemigo, bajo el liderazgo de Titus Tatius, escalaba las murallas de la ciudad, Janus lanzó un poderoso chorro de agua caliente, obligándoles a retirarse.Para celebrar este hecho, las puertas del Templo de Janus en el Foro siempre se dejan abiertas para que pueda ayudar a los soldados romanos en tiempo de guerra. Supuestamente, Romulus estableció un culto en honor a Janus.
Jano
Según algunos, era el custodio del universo, pero, para todos los romanos, era el dios de los comienzos y los fines, presidiendo todas las entradas y salidas, y porque cada puerta y pasaje mira en dos direcciones, Janus era visto como dos caras o Janus bifrons - el dios que miraba en ambos sentidos. Él era el portero; sus símbolos eran el bastón de un porteador o virga y un juego de llaves. Para ilustrar su importancia, su nombre incluso fue mencionado antes de Júpiter en oraciones. Él protegió el comienzo de todas las actividades. Él inauguró las estaciones. El primer día de cada mes se consideraba sagrado para él, pero el primer mes del año, enero, que muchos en la actualidad consideran nombrado en su honor, en realidad se llamaba Juno, la reina de los dioses. Las monedas de los primeros romanos presentaban su imagen, mostrándole dos caras, una barbada y una bien afeitada. Más tarde, durante el Renacimiento, esta imagen de dos caras representaría no solo el pasado y el futuro, sino también la sabiduría.
CERRANDO LAS PUERTAS A LOS ESCRITOS DE JANo
Había cinco santuarios construidos para honrar a Janus Geminus en Roma, todos los cuales estaban ubicados cerca de los cruces de ríos o cursos de agua, debido a sus conexiones tempranas con el agua y los puentes. El más importante de estos santuarios estaba cerca de la entrada de Argiletum al Foro. Este santuario en particular tenía puertas de bronce en los lados este y oeste, y según la tradición, las puertas se mantenían cerradas en tiempos de paz y abiertas en tiempos de guerra. Sin embargo, dado que los romanos parecían estar siempre en guerra en alguna parte, las puertas casi nunca se cerraban.También fue importante la forma en que el ejército partió para hacer la guerra; tuvieron que salir de la ciudad de acuerdo con el ritual para ser protegidos por Janus. De lo contrario, podría resultar en la derrota.
Arco de Janus
En enero del 48 a. C., durante la época de Julio César, el Senado romano autorizó una ceremonia ( augurium salutis ) cuando finalmente se cerraron las puertas del templo, un símbolo de que las victorias de César finalmente habían traído la paz a la República. Esta no sería la última vez que un emperador cerraría las puertas. Al principio de su reinado, el emperador Augusto optó por continuar con muchas de las antiguas tradiciones religiosas y rituales en un intento de revigorizar la adoración de los antiguos dioses y alejarse de cultos y dioses extranjeros. Reconstruyó muchos de los antiguos santuarios y templos que habían caído en mal estado. Debido a esto, durante la guerra de Roma en España en 26 AEC, el ejército continuó la práctica de salir correctamente a través de las puertas del santuario de Janus. Estas puertas fueron ceremoniosamente cerradas después de su exitoso regreso siete años después.
Los griegos tuvieron una tremenda influencia en Roma: su cultura, su autoimagen y, por supuesto, su religión. Sin embargo, a menudo se olvida que había religión en Roma antes de este contacto. Hubo, sin embargo, un cambio dramático. Los dioses romanos se hicieron más griegos, es decir, más humanos con todas las debilidades de la humanidad: amor, odio, celos, etc. Sin embargo, hubo un dios que nunca cambió; él fue el principio y el final. Él no tenía una contraparte griega. Él era excepcionalmente romano. Él era Janus.
LICENCIA:
Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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