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Tezcatlipoca › Quien fue
Definición y orígenes
Tezcatlipoca (pron.Tez-ca-tli-po-ca) o 'Espejo humeante' en náhuatl fue uno de los dioses más importantes en la cultura mesoamericana posclásica y una deidad particularmente importante para los toltecas (desde el siglo 10 EC) y más tarde, para los aztecas, especialmente en Texcoco. Considerado a menudo como el dios supremo, adquirió una desconcertante variedad de nombres y manifestaciones dependiendo de dónde y quién lo adoraba. Invisible y omnipotente, era conocido como un dios Creador, el dios del sustento, un patrón de guerreros y como el portador del bien y del mal, era la encarnación del cambio a través del conflicto.
Tezcatlipoca era el décimo de los 13 señores del día y estaba asociado con el búho cornudo en el calendario mesoamericano, mientras que su nagual o espíritu animal era el jaguar. Para los mexicas se le asoció con el día 1: la muerte y el dios fue especialmente adorado durante Tóxcatl, el sexto mes del año solar de 18 meses, con aquellos que reverenciaron al dios que llevaba el epíteto titlacauan, que significa 'somos sus esclavos', Quizás indicativo de que, para bien o para mal, no había escapatoria a las atenciones e influencia de Tezcatlipoca.
UN DIOS CREADOR
Se creía que Tezcatlipoca era el hijo del dios andrógino primordial Ometeotl. En la mitología azteca era hermano de Quetzalcoatl, Huizilopochtli y Xipe Totec. En los complejos mitos de la creación mesoamericana, Tezcatlipoca gobernó el primer mundo del Sol, pero luego fue derrocado por Quetzalcóatl. Sin embargo, los dos cooperaron para crear el 5º Sol.Transformados en serpientes gigantes, los dos dioses atacaron y descuartizaron al monstruo reptil femenino conocido como Tlaltcuhtli (o Cipactli), una parte se convirtió en la tierra y la otra en el cielo. Árboles, plantas y flores brotaban del pelo y la piel de la criatura muerta, mientras que las fuentes y las cuevas estaban hechas de sus ojos y nariz, y los valles y montañas salían de su boca.
EL DIOS PODRÍA INTERVENIR DIRECTAMENTE EN ASUNTOS HUMANOS PARA TRAER TANTO LA FELICIDAD COMO EL DOLOR.
LAS MUCHAS CARAS DE TEZCATLIPOCA
Compartiendo rasgos con el anterior Dios II del Clásico maya, Tezcatlipoca a menudo era considerado como el único dios supremo omnipotente en varias culturas mesoamericanas y todos los demás dioses podían considerarse como manifestaciones de este gran ser. Era conocido como Black Tezcatlipoca o el 'Espejo de fumar', dios del día y de Texcoco. El espejo puede significar que el dios está viendo todo o que él gobierna sobre toda la tierra, a veces se lo conoce como un espejo humeante. También es conocido como Tezcatlipoca Azul, el "Hechicero del Colibrí", dios de Tenochtitlán, donde se asoció con el sol y el dios de la guerra Huitzilopochtli. Podría ser conocido como Red Tezcatlipoca, el "Desollado" y asociado con los dioses Camaxtli y Xipe Totec (dios de los tlaxcaltecas) o como Tezcatlipoca blanco, la "Serpiente emplumada" o Quetzalcóatl, dios de la Cholula. Sin embargo, otra manifestación del dios era Tepeyolohtli, el dios del jaguar que vivía en el centro de la montaña de la tierra.
Siempre presente, el dios podría intervenir directamente en los asuntos humanos para traer felicidad y tristeza. Tezcatlipoca podía tomar connotaciones más siniestras cuando era conocido como el señor de las sombras o la noche, un hechicero de la magia negra y el portador del mal, la muerte y la destrucción como Chalchiuhtecólotl, 'Precious Owl' o Chalchiuhtotolin, 'Precious Turkey '. También asociado con el conflicto, era conocido como Yaotl o 'Enemigo' y era patrón de los guerreros y sus campos de entrenamiento ( telpochcalli ). Sin embargo, no siempre fue protector con los soldados, ya que a veces se lo podía encontrar en el cruce de caminos a altas horas de la noche, listo para desafiar a cualquier guerrero desprevenido.
De manera similar, Tezcatlipoca podría representar esos otros elementos desagradables de la condición humana: frío intenso, pecado y miseria cuando asumió el disfraz de Itztlacoliuhqui. Finalmente, en un rol más positivo, cuando era Omácatl, era visto como el patrón de la aristocracia y las fiestas. Sin embargo, de acuerdo con el complejo carácter del dios de los opuestos conflictivos, en este rol podía representar ladrones y hechiceros malvados al mismo tiempo.
Aztec Sun Stone
CEREMONIAS TÓXCATL
En el mes de Tóxcatl, el sexto mes (o 5to) del año solar azteca, Tezcatlipoca fue adorado en ceremonias especiales. Al igual que con otros ritos religiosos aztecas, una parte importante de la ceremonia fue la personificación del dios, la mayoría de las veces por un prisionero de guerra, por lo general el más guapo y valiente. Por un año antes, de hecho, el cautivo fue instruido por sacerdotes, tratado como un noble e incluso se le dieron cuatro mujeres para cuidarlo. Estas mismas mujeres personificaron a cuatro diosas: Atlatonan, Huixtocihuatl, Xilonen y Xochiquetzal. Cuando finalmente llegó el mes especial, el imitador estaba elegantemente vestido con un traje de guerrero y en un simbólico festival de bodas se casó con sus cuatro diosas. Honrado con flores y danzas, el dios-hombre fue llevado a un templo dedicado donde fue sacrificado rápidamente y su corazón retirado para honrar al verdadero Tezcatlipoca.
AVENTURAS MÍTICAS
Además de la Creación, Tezcatlipoca está involucrado en muchos cuentos míticos y uno de los más curiosos es la llegada de los primeros perros. El problema comenzó con la pareja de ancianos Tata y Nene, sobrevivientes de la inundación que previamente había destruido el cuarto mundo. Finalmente, haciendo tierra, vararon su bote de madera de ciprés y procedieron a encender fuego frotando palos. Luego decidieron cocinar un pescado, pero el humo de su fuego perturbó las estrellas, especialmente Citlallatonac y Citlalicue. Estos dioses se quejaron vociferando a Tezcatlipoca quien, tal vez un poco áspero, cortó las cabezas de la pareja y volvió a unirlas a sus espaldas, así, los primeros perros fueron creados.
Tezcatlipoca
Otra historia explica la asociación de Tezcatlipoca con la música. Un día, el dios instruyó a un dios del viento negro para ir al sol y buscar algo de música. El dios del viento necesitaba ayuda para una misión tan peligrosa, por lo que inscribió a los asistentes de Tezcatlipoca, una tortuga, una sirena y una ballena, y los juntó para hacer un puente y poder cruzar el océano.El sol vio llegar al dios del viento y advirtió a su séquito de músicos que no respondieran a ninguna demanda que el viento pudiera hacer; de lo contrario, serían devueltos a la tierra con el viento. Sin embargo, el dios del viento comenzó a cantar de una manera tan irresistible que uno de los músicos se sintió obligado a responder, por lo que fue castigado por el sol y obligado a regresar a la tierra, trayendo consigo el don de la música. El amor de Dios por la música también se manifestó durante la ceremonia en Tóxcatl, donde el imitador de Tezcatlipoca rompió una flauta en cada paso de la pirámide en la que ascendió para ser sacrificado.
REPRESENTACIONES EN ARTE
Las primeras representaciones ciertas del dios en el arte aparecen en la escultura de piedra de Chichén Itzá en el período Posclásico temprano (900-1200 dC). Aquí puede tener un espejo humeante en la cabeza y una serpiente en lugar de un pie, mientras que en posteriores representaciones del dios tiene un espejo de obsidiana negro pulido en lugar de un pie izquierdo.Este reemplazo del pie es una referencia a una herida que recibió en su famosa batalla con Tlaltecuhtli durante la Creación.A menudo está en compañía de una serpiente turquesa, puede tener rayas pintadas en su rostro en amarillo y negro y usar un disfraz con diseños de maíz (en referencia a su papel como dios de la estación seca y la guerra) y cráneos y huesos (como él es un dios del inframundo). A veces lleva cuatro flechas en su mano derecha, armas que usa para castigar a los malhechores. El dios podría representarse de diferentes colores según el punto cardinal que representara: negro para el norte, azul para el sur, rojo para el este y blanco para el oeste.
Tezcatlipoca a menudo se representa con una máscara turquesa con una banda de ojo negro. De hecho, uno de los objetos de arte más famosos del dios es el cráneo decorado ahora en el Museo Británico de Londres. El cráneo está cubierto de mosaico de lignito turquesa y negro con concha de ostra espinosa roja en la cavidad nasal. La pirita pulida rodeada por una concha de caracol blanca proporciona los ojos. El interior de la máscara está forrado con piel de ciervo y el mismo material se usa para las dos tiras unidas al cráneo. Este llamativo objeto bien puede ser uno de los regalos que el rey azteca MontezumaII le dio a Hernando Cortés en 1519 CE.
Xibalba › Quien fue
Definición y orígenes
Xibalba (Shee-bal-ba) era el nombre que los K'iche Maya le dieron al inframundo. Para los mayas yucatecos, el inframundo era conocido como Metnal. El nombre Xibalba se traduce como "Lugar de miedo", que indica el terror que el lugar tenía en la imaginación maya. Desafortunadamente, no había muchas posibilidades de escapar del lugar. Ideas como llevar una buena vida y evitar el tormento eterno al no hacer cosas malas no formaban parte del sistema de creencias mayas, ya que solo aquellos que murieron de forma violenta evitaron a Xibalba. El inframundo era un lugar verdaderamente temible, fuertemente asociado con el agua; tenía su propio paisaje, dioses y depredadores sedientos de sangre. Xibalba fue también el escenario de muchas aventuras de los héroes de la mitología maya, especialmente los héroes gemelos.
LA GEOGRAFÍA DE XIBALBA
Para los mayas Xibalba yacía en el extremo oeste, de ahí la gran cantidad de entierros realizados en las islas de Campeche, ubicadas frente a la costa oeste de la península de Yucatán, por lo que es el territorio maya más occidental. Xibalba fue ingresado a través de una cueva o área de aguas tranquilas en Tlalticpac, que era la superficie de la tierra y el primero de los nueve niveles del inframundo. La Vía Láctea también se consideró una entrada a Xibalba y el camino por el cual las almas caminaron para cumplir su destino. Los mayas, creyendo que el inframundo tenía nueve niveles diferentes, representaban esta idea en las gigantescas pirámides de piedra que construyeron como tumbas para sus reyes, que a menudo tienen nueve niveles. Véase, por ejemplo, el Templo de las Inscripciones en Palenque, el Templo I en Tikal o la Pirámide de Kukulcán en Chichén Itzá.
EN XIBALBA FLESH CAE DEL CUERPO, LOS OJOS CUELGAN DE SUS CALCETINES, Y LAS FUNCIONES DEL CUERPO NO ESTÁN CONTROLADAS MÁS.
Los mayas creían que el inframundo estaba gobernado por un grupo de dioses (posiblemente 9 o 14), conocidos colectivamente como los señores del inframundo. Estos tienen nombres temibles e incluyen 1 Muerte y 7 Muerte (las dos más importantes), Maestro Pus, Cetro de hueso, Cetro de cráneo, Maestro de ictericia, Recogedor de sangre y Garras sangrientas. Muchos de estos señores podían ocasionalmente acercarse al mundo de los vivos donde propagarían la miseria y la enfermedad. Los mayas también creían que cada dios astronómico tenía su propia manifestación en el inframundo. Por ejemplo, el Dios Sol K'inich Ajaw, cuando viajaba por el inframundo de noche, se convirtió en el Dios Jaguar del Inframundo. El libro religioso maya más importante, el Popol Vuh , describe algunos detalles de la geografía dentro de Xibalba. El inframundo es vasto con tanta variedad en el paisaje como el mundo exterior de los vivos. Además, hay dos grandes ríos, tal vez más, que lo atraviesan. Para llegar al noveno nivel de Xibalba, los muertos tuvieron que enfrentar muchas pruebas y peligros. Estos incluyeron el cruce de aguas peligrosas y altas montañas, ríos de sangre, ataques con cuchillos de obsidiana y flechas, e incluso el sacrificio del corazón. Para ayudar al alma a sobrevivir a semejante sufrimiento, los muertos fueron enterrados o incinerados con equipos útiles como armas, herramientas, kits de tejido, objetos preciosos como jade, alimentos sostenibles como chocolate caliente e incluso perros (efigies reales o de cerámica ) para actuar como compañeros y guías.
Pakal el Grande y Xibalba
XIBALBA EN EL POPOL VUH
Como hemos visto, los mayas esperaban someterse a pruebas en Xibalba, y si podían usar sus habilidades e inteligencia, entonces tenían la oportunidad de burlar a los terribles demonios y las pruebas que los esperaban allí. Una de las historias más celebradas involucra al dios del maíz (Hun Hunahpu o 1 Ajaw) y su hermano 7 Hunahpu. Jugando un ruidoso juego de pelota un día, la pareja enfureció a los señores del inframundo que los convocaron a descender a Xibalba. Después de sufrir muchas pruebas y horrores, los hermanos jugaron otro juego de pelota. Esta vez, al perder el juego, fueron sacrificados y enterrados bajo el juego de pelota, mientras que la cabeza del Dios del maíz se colocó en una calabaza o árbol de cacao.Más tarde, una hija de uno de los señores del inframundo, Blood Maiden, vio la cabeza y después de una pequeña conversación y con la cabeza escupiendo en su mano, milagrosamente quedó embarazada de gemelos. Estos hermanos eran Hunahpu (o Hun Ajaw) y Xbalanque (o Yax Bahlam), los famosos héroes gemelos de la mitología maya, que ganarían fama como grandes cazadores, bromistas prácticos y excelentes jugadores de pelota.
La historia se repitió y los Héroes Gemelos, como su padre y su tío, también fueron convocados a Xibalbá y, después de ser mantenidos cautivos en terribles cámaras con murciélagos de la muerte, jaguares, terrible frío y fuego, también fueron hechos para jugar un juego de pelota. Esto ganaron, pero no les sirvió de nada ya que fueron ejecutados de todos modos, o mejor dicho, los señores del inframundo esperaban matarlos, pero los gemelos actuaron primero y se lanzaron a un fuego tremendo. Sin embargo, los dioses del mundo exterior no estaban muy contentos con este resultado, y entonces trajeron a los gemelos a la vida. Ahora disfrazados de bailarines, la pareja causó estragos en Xibalba, mataron a los señores del inframundo e incluso lograron resucitar a su padre, el dios del maíz. Los tres, junto con un grupo de doncellas desnudas y ahora cargadas de tesoros, usaron una canoa para finalmente escapar de Xibalba y regresar a la tierra de los vivos. Todo el mito es muy probablemente una metáfora colorida para la plantación de semillas de maíz en la tierra y su posterior crecimiento de nuevo por encima de la superficie de la tierra.
Templo de las Inscripciones, Palenque
XIBALBA EN ARTE Y ARQUITECTURA
Los diversos dioses y personajes involucrados en los mitos relacionados con Xibalba se ven con frecuencia en el arte maya, como la decoración de cerámica, relieves en piedra, huesos incisos y pinturas rupestres, especialmente en Naj Tunich. La imagen de las almas en el inframundo a menudo es horrible. La carne cae del cuerpo, los ojos cuelgan de sus órbitas y las funciones corporales ya no se controlan. Una de las representaciones más llamativas de Xibalba está en la c. 683 CE sarcófago del rey de Palenque, Pakal el Grande, se encuentra en lo profundo del Templo de las Inscripciones en Palenque.Aquí se representa al gobernante muerto cayendo hacia atrás en las enormes fauces ciempiés del inframundo. El inframundo también se representó en la arquitectura maya. Las pirámides que se concibieron como tumbas, como se señaló anteriormente, tenían nueve plataformas para representar los nueve niveles del inframundo. Además, en Utatlán se piensa que el juego de pelota representa a Xibalba, y el edificio Sur del convento de monjas en Uxmal también es, con su nivel inferior y nueve puertas, pensado para representar visualmente a Xibalba.
The Lost Gods: The Maya (Conocimiento del planeta)
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