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Tiro » Orígenes antiguos

Definición y orígenes

por Joshua J. Mark
publicado el 02 de septiembre de 2009
Ágora romano en Tiro (Usuario de Wikipedia: Heretiq)

Tiro es una antigua ciudad portuaria fenicia que, en el mito, es conocida como el lugar de nacimiento de Europa (que dio nombre a Europa ) y Dido de Cartago (que ayudó y se enamoró de Eneas de Troya ). El nombre significa "roca" y la ciudad constaba de dos partes, el principal centro comercial en una isla, y el "viejo Tiro", aproximadamente a media milla frente al continente. La ciudad vieja, conocida como Ushu, fue fundada c. 2750 AEC y el centro comercial crecieron poco después.Con el tiempo, el complejo de la isla se hizo más próspero y poblado que Ushu y estaba fuertemente fortificado. La prosperidad de Tiro atrajo la atención del rey Nabucodonosor II de Babilonia, que sitió la ciudad durante trece años en el siglo VI aC sin romper sus defensas. Durante este asedio la mayoría de los habitantes de la ciudad continental lo abandonó por la relativa seguridad de la ciudad isleña. Ushu se convirtió en un suburbio de Tiro en el continente y permaneció así hasta la llegada de Alejandro Magno. Los tirios eran conocidos como trabajadores del tinte de los caparazones de los mariscos Murex. Este tinte morado fue muy valorado y tenía connotaciones reales en el mundo antiguo. También le dio a los feniciossu nombre de los griegos, Phoinikes, que significa "gente de color púrpura". La ciudad-estado fue la más poderosa de toda Fenicia después de superar a su estado hermano Sidón. Se hace referencia a Tyre en la Biblia en el Nuevo Testamento, donde se afirma que tanto Jesús como San Pablo visitaron la ciudad y sigue siendo famoso en la historia militar por el asedio de Alejandro Magno.

TIRE FUE EN SU EDAD DE ORO ALREDEDOR DEL SIGLO 10 AEC Y, EN EL 8 °, COLONIZÓ OTROS SITIOS Y DISFRUTO DE GRAN PROSPERIDAD.

LA EDAD DE ORO DEL NEUMÁTICO

Tiro estaba en su edad de oro alrededor del siglo 10 aC y, en el 8vo, estaba colonizando otros sitios en el área y disfrutando de una gran riqueza y prosperidad debido principalmente a una alianza con Israel. La alianza tiria y el acuerdo comercial con David, rey de Israel, fue iniciada por el rey de Tiro, Abibaal, quien envió al nuevo rey madera de los legendarios cedros del Líbano (como se dice que el hijo de Abibaal, Hiram, hizo por el hijo de David, Salomón). ) Esta alianza resultó en una asociación muy lucrativa que benefició a ambas partes. Según el historiador Richard Miles, "comercialmente, este acuerdo no solo le dio a Tire acceso privilegiado a los valiosos mercados de Israel, Judea y el norte de Siria, sino que también brindó más oportunidades para empresas conjuntas en el exterior. De hecho, una expedición tirio-israelí viajó a el Sudán y Somalia, y tal vez incluso hasta el Océano Índico "(32).
Otro desarrollo que alentó la riqueza de Tiro parece haber sido una revolución religiosa en la ciudad bajo los reinados de Abibaal e Hiram que elevó al dios conocido como Melqart (una versión divinizada de Hércules ) sobre la tradicional pareja divina de los fenicios, Baal ( también conocido como El) y Astarte (Asherah). La primacía de Melqart (cuyo nombre significa "Rey de la Ciudad") quitó el poder a los sacerdotes del panteón tradicional de los dioses y lo puso a disposición del palacio.Richard Miles señala: "Parece que el deseo de poner los talones en el talón subyace a la decisión real de reemplazar las principales deidades tradicionales de Tiro con un nuevo dios, Melqart" (32). El resultado no fue solo un aumento en la riqueza del palacio sino que, a través de una distribución más eficiente de esa riqueza, aumentó la prosperidad para toda la ciudad.
Red de comercio fenicia

Red de comercio fenicia

Alejandro Magno y el asedio

El rey ahora, no los sacerdotes, era el "puente entre los mundos temporal y celestial, y las necesidades de los dioses celestiales podían corresponder estrechamente con las exigencias políticas del palacio" (Miles, 33). Esta nueva política religiosa fomentó un vínculo más estrecho entre la gente de la ciudad al designarlos como apartados de las otras ciudades-estados de Fenicia y, por lo tanto, especiales a los ojos de su dios. Miles escribe:
El rey incluso introdujo una nueva ceremonia elaborada para celebrar el festival anual de Melqart. Cada primavera, en un festival cuidadosamente coreografiado llamado egersis, se colocaba una efigie del dios en una balsa gigante antes de que se quemara ritualmente mientras se desplazaba hacia el mar mientras se cantaban himnos por la multitud congregada. Para los tirios, como para muchos otros antiguos pueblos del Cercano Oriente, el énfasis recayó en las propiedades reconstituyentes del fuego, ya que el dios mismo no fue destruido sino revivido por el humo, y la quema de la efigie representó el renacimiento.Para enfatizar la importancia de la egersis en el mantenimiento de la cohesión interna del pueblo de Tiro, todos los extranjeros tuvieron que abandonar la ciudad durante la ceremonia (33-34).
Fue esta ceremonia, y la importancia que tuvo para la gente, lo que provocaría la destrucción de Tiro y la matanza o esclavización de la población. En 332 a. C., Alejandro Magno llegó a la ciudad, recién salido del sometimiento de Sidón, y exigió la rendición de Tiro. Siguiendo la iniciativa de Sidon, los tirios reconocieron la grandeza de Alejandro y le obsequiaron con regalos. Todo parecía ir bien y, complacido con su presentación, Alejandro dijo que presentaría un sacrificio en honor a su dios en el Templo de Melqart. Los tirios no podían permitir esto, ya que sería un sacrilegio para un extranjero presentar un sacrificio en el hogar sagrado de su dios y más aún cuando la ceremonia de la egersis estaba cerca. El historiador Worthington presenta lo que siguió: "Azemilk, rey de Tiro, propuso un compromiso. Tiro se convertiría en el aliado de Alejandro, pero debería sacrificarse en el continente en Old Tire, frente a la isla. Un enojado Alexander envió enviados para decir que esto era inaceptable y que los tirios tuvieron que rendirse. Asesinaron a los enviados y los arrojaron de sus muros "(105). Alejandro luego ordenó el asedio de Tiro.
Sitio de Tiro

Sitio de Tiro

Desmontó gran parte de la antigua ciudad continental de Ushu, así como el uso de escombros caídos, rocas y árboles talados, llenando el mar entre el continente y la isla para crear un puente de tierra para sus máquinas de guerra. A lo largo de los siglos desde entonces, esto causó una fuerte sedimentación y unió permanentemente la isla al continente; razón por la cual Tiro no es una isla hoy en día. Después de un asedio de siete meses, Alexander usó su camino hecho por el hombre para derrumbar las paredes de Tiro y tomar la ciudad. Los 30,000 habitantes de Tyre fueron masacrados o vendidos como esclavos, y la ciudad fue destruida por Alejandro en su ira por haberlo desafiado por tanto tiempo. La caída de Tiro condujo al surgimiento de Cartago cuando los sobrevivientes del asedio, que pudieron escapar de la ira de Alejandro mediante el soborno o el sigilo, fundaron la nueva ciudad en el norte de África. Después de la muerte de Alejandro en 323 aC, su general Seleuco I tomó el control de la región de Fenicia, incluida Tiro, y la reconstruyó, pero la ciudad fue destruida nuevamente en 315 a. C. por el general rival de Alejandro Antígono.

LA VENIDA DE LA DECLINACIÓN DE ROMA Y NEUMÁTICOS

Los romanos tomaron la ciudad en ruinas como una colonia en el año 64 a. C., cuando Pompeyo anexionó toda Fenicia al Imperio Romano. Tiro fue reconstruido bajo los romanos que, irónicamente, destruyeron la ciudad de Cartago que habían fundado los sobrevivientes tirios. Roma construyó los caminos, monumentos y acueductos que aún se pueden ver en la época moderna y la ciudad floreció bajo el dominio romano, pero declinó después de la caída del imperio. Continuó como una ciudad portuaria bajo la mitad oriental de Roma, el Imperio bizantino, hasta el siglo VII dC cuando fue tomada en la conquista musulmana de la región.

MAPA

Delos » Orígenes antiguos

Definición y orígenes

por Mark Cartwright
publicado el 26 de febrero de 2013
Escultura del león de Delos (SquinchPix.com)

Delos es una isla griega en el archipiélago de las Cícladas, que era a la vez una fuerza política influyente y, con su santuario al dios Apolo, un importante centro religioso en los períodos Arcaico y Clásico. La isla también fue un importante centro comercial y comercial en los siglos II y I de nuestra era.

DELOS EN MITOLOGÍA

Delos, que mide solo 3 km², es una pequeña isla sin ninguna ventaja particular para la habitación debido a su esterilidad y falta de agua. En la mitología griega, esta es precisamente la razón por la cual Leto, escapando de la ira de Hera, pudo encontrar refugio aquí para dar a luz a Apolo y Artemisa. En algunas versiones del mito, Zeus (el amante de Leto) llamó a su hermano Poseidón a crear la isla con un empuje de su tridente, de ahí el nombre Delos, que significa "apariencia" o "aparente" en griego antiguo. Los antiguos griegos también consideraban a la isla como el centro del grupo de las Cícladas y como el último lugar de descanso de los hiperbóreos: una legendaria raza del norte de adoradores de Apolo.

LOS ANTIGUOS GRIEGOS CONSIDERARON LA ISLA EL LUGAR DE NACIMIENTO DE APOLLO Y EL CENTRO DE LAS ISLAS CICLADAS.

PANORAMA HISTORICO

La isla fue habitada por primera vez a principios de la Edad del Bronce, y las tumbas micénicas han sido excavadas desde finales de la Edad del Bronce. Sin embargo, colonizado desde Ionia a mediados del siglo X aEC, no fue sino hasta el siglo VIII a. C. que el sitio comenzó a adquirir un significado religioso en el amplio mundo griego. Atenas, bajo Pisistratus, se interesó más por la isla en el siglo VI aC e intentó purificar la isla mediante una "catarsis", eliminando y prohibiendo los entierros en la isla desde el año c. 540 BCE.
Delos aumentó aún más su importancia cuando fue elegido como el lugar de reunión y tesorería de la Liga de Delos en 478 a. En 454 a. C., el tesoro se trasladó a Atenas y los atenienses también se hicieron cargo de la administración del sitio. La administración cambió de manos cuando Antigonus estableció la Liga de Isleños en 314 aC, que incluía a Delos.
Después de la Guerra Chremonidean (266-229 BCE), Delos se convirtió en una polis independiente durante los siguientes 150 años y fue administrado por un consejo religioso de hieropoioi. En este período, la isla disfrutó del patrocinio generoso de varios reyes helenísticos. La independencia de la isla llegó a su fin en el 166 a. C. cuando los romanos le devolvieron el control de Delos a Atenas, convirtiéndolo también en un puerto de libre comercio. Esto trajo otro período de prosperidad, y la isla se convirtió en un importante centro para la trata de esclavos, mientras que su población aumentó enormemente en tamaño y diversidad étnica, un hecho que se refleja en la adopción de diversos cultos religiosos en la isla, como los de Sarapis e Isis.. Sin embargo, las cosas empeoraron cuando la isla fue saqueada primero por el general de Mitrídates VI, Archelaus, en el 88 a. EC y luego por los piratas en el 69 a. C., acontecimientos que provocaron el declive gradual y permanente de la isla.
Delos Panorama

Delos Panorama

EL SANTUARIO DE DELOS

La isla fue excavada por primera vez por un equipo de arqueólogos franceses desde 1873 EC, revelando la verdadera extensión del sitio religioso. La isla una vez tuvo templos dedicados a Apolo (el Artemission), Leto (el Letoon), Artemis, Hera (Heraion), Zeus, Atena, Hércules y Asclepio. El Templo de Apolo albergó, desde el siglo VI a. C., una estatua de culto de dios de madera de 8 m de alto y cubierta de oro. También había un templo dedicado a los doce dioses olímpicos (el Dodekatheon). También se han identificado varios otros edificios sagrados, pero su propósito exacto no está claro.
El Pan ēgyris, un festival jónico en honor a Apolo, se celebraba todos los años en la isla y, a fines del siglo V aC, se celebraba cada cinco años un festival espectacular (de inspiración ateniense), el Delia. Los juegos atléticos y los concursos musicales y de baile que lo acompañaban atrajeron a visitantes de todo el Egeo. Los vencedores en los juegos de Delian subieron al Monte de la isla. Kynthos para ser coronado.
Al igual que con otros santuarios importantes, Delos tenía un complejo diverso de edificios, incluida una entrada monumental ( propilea ) al sitio, un teatro (hacia el 300 aC, capacidad: 5.000 espectadores), estadio, varias stoas (por ejemplo, de Antígono ), gimnasio, hipódromo, palaestras (siglos III y II aC), una sala hipóstila (construida en el siglo III aC), un ágora(construido bajo Teofrasto en el siglo II aC) e incluso un lago sagrado, custodiado por leones de mármol.
Columna Falo, Delos

Columna Falo, Delos

Más allá del santuario de Apolo, también había testimonios de santuarios de la antigua cosmopolita de la ciudad, con templos para Isis, Serapis y Cabeiri. Los edificios comerciales en la isla incluían mercados y almacenes, y el área residencial que data del siglo II a. C. muestra planos de calles cuadriculadas y grandes casas, que, con sus mosaicos, pinturas murales y columnatas, son un testimonio de la unica prosperidad de las islas.
Los hallazgos arqueológicos más notables en el sitio son los famosos leones de mármol, muy desgastados por el clima pero que aún conservan un aire majestuoso. De estos, cinco leones sobreviven de los nueve originales dedicados por los naxianos en el siglo VII a. Además, se han descubierto varios mosaicos finos, incluido uno que representa a Dionysos sentado en una pantera.

LICENCIA:

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con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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