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Khajuraho » Orígenes antiguos
Definición y orígenes
Khajuraho era una ciudad antigua en la región de Madhya Pradesh en el norte de la India. Desde el siglo 10 al 12 dC fue la capital de los reyes Chandella que gobernó Bundelkhand. A pesar de la gran reputación de Khajuraho como un importante centro cultural, no hay edificios no religiosos supervivientes, pero la presencia de 35 templos hindúes y jainistas lo convierten en uno de los sitios históricos más importantes de la India hoy en día y digno de su nombre dado por el siglo XI El historiador musulmán de CE Abu Rihan Alberuni como "la Ciudad de los Dioses".
DESTACADOS ARQUITECTÓNICOS
La mayoría de los templos en Khajuraho fueron construidos con piedra arenisca, pero cuatro también utilizaron granito en su construcción. En este último grupo se encuentra el Chaunsat Yogini (64 diosas tántricas), construido c. 875-900 CE, que tiene 64 habitaciones de santuario dispuestas alrededor de un patio rectangular. Luego en el desarrollo del sitio vinieron los templos de Lalguan Mahadeva, Brahma y Matangesvara, que son bastante sencillos en diseño y decoración en comparación con los templos posteriores.
LOS TEMPLOS HINDÚES REPRESENTARON A LOS HIMALAYAS YA LA "MONTAÑA DEL MUNDO"
La mayoría de los templos de Khajuraho se construyeron entre 950 y 1050 EC y son hindúes (Saiva o Vaisnava) o Jain. El más famoso es el Kandariya Mahadeo construido a principios del siglo XI CE y dedicado a Shiva. El templo más o menos contemporáneo de Laksmana fue construido en 954 EC por el Rey Dhanga (950-999 EC) para celebrar la independencia de los gobernantes Gurjara-Pratihara y tiene un diseño similar y exterior al Kandariya Mahadeo. Lo mismo ocurre con el templo Visvanatha (hacia el año 1002 dC) que fue diseñado por Sutradhara Chhichchha. Ambos templos tienen santuarios en cada esquina de sus plataformas de terraza. El Laksmana estaba dedicado a Vishnu y su terraza es de particular interés ya que lleva un friso narrativo que corre por los cuatro lados: elefantes, guerreros, cazadores y músicos forman una procesión vigilada por un gobernante y sus asistentes femeninas.
Otros templos notables en el sitio incluyen Caturbhuja y Vamana de torre única, el Matulunga achaparrado, y el templo Parshvanatha Jain rectangular, más austero con su santuario único agregado a la parte trasera del edificio (950-970 CE).Probablemente el último templo en Khajuraho sea el Duladeo, que fue construido sobre un plan estelar.
Templo de Parsvanatha, Khajuraho
EL TEMPLO KANDARIYA MAHADEO
El templo Kandariya Mahadeo es quizás el edificio más llamativo en Khajuraho y sin duda es el más grande. Construido alrededor de 1025 dC durante el reinado de Vidyadhara (1004-1035 dC), el templo es un excelente ejemplo del diseño completamente desarrollado de los templos del norte de la India. El exterior tiene una serie espectacular de torres ( sikharas ) que progresivamente se elevan desde la entrada al sikhara más alto (31 metros) sobre el santuario sagrado del templo ( garbhagriha ) en la parte posterior. El sikhara principal también está rodeado por cuartos y medio sikharas y está coronado con una gran amalaka, una piedra circular acanalada. Así, el edificio parece una cadena montañosa de diversos picos, una intención deliberada del arquitecto, ya que los templos hindúes eran representativos del Himalaya y de la "montaña del mundo", un efecto que solo se habría acentuado por su revestimiento de yeso blanco original, ahora perdido.
Orientado hacia el este y dispuesto en un plan de doble cruz, el templo está construido sobre una base de plataforma alta a la que se accede por un tramo de escalones que conduce a una serie de porches. El pórtico principal, o mandapa, tiene columnas interiores poligonales con soportes figurados esculpidos que sostienen una cúpula en voladizo. El conjunto lleva gavakshas : arcos de doble curva. El interior garbhagriha es semicircular y flanqueado por pasajes que conducen a balcones exteriores con toldos de piedra.
Figuras de Mithuna, Khajuraho
El templo Kandariya Mahadeo está ricamente decorado con esculturas; 646 figuras en el exterior y 226 dentro del edificio. La mayoría de las figuras tienen poco menos de un metro de altura y están dispuestas en dos o tres niveles. Son predominantemente figuras de Shiva y otras deidades hindúes como Vishnu, Brahma, Ganesha, junto con asistentes, surasundaris (doncellas celestiales) y figuras de mithuna (amante).
Las esculturas eróticas, que incluyen escenas de bestialidad, especialmente las de la pared sur de la antarala, están talladas en altorrelieve con las figuras representadas en todo tipo de poses acrobáticas. Su propósito es representar la fertilidad y la felicidad, además, también se consideran auspiciosos y protectores, una función importante precisamente en el punto débil arquitectónico del edificio entre el garbhagriha y el mandapa.
MAPA
Brahma › Quien fue
Definición y orígenes
Brahma es el dios creador hindú. También es conocido como el Abuelo y como un equivalente posterior de Prajapati, el primer dios primigenio. En las primeras fuentes hindúes como el Mahabharata, Brahma es supremo en la tríada de grandes dioses hindúes que incluye a Shiva y Vishnu.
Brahma, debido a su elevado estatus, está menos involucrado en los mitos pintorescos donde los dioses adquieren forma y carácter humanos, pero es más bien un ideal generalmente abstracto o metafísico de un gran dios. En Puranas posteriores (epopeyas hindúes), Brahma ya no es adorado y a otros dioses se les asignan sus mitos, incluso si él siempre mantiene su condición de dios Creador. El epíteto de Brahma es ekahamsa, el Cisne Único. Su vahanam ('vehículo') es un pavo real, cisne o ganso. Todavía hoy se lo honra con una ceremonia anual en el lugar de peregrinación de Pushkar en Rajastán, India, y sigue siendo una figura popular en el sudeste de Asia, especialmente en Tailandia y Bali.
BRAHMA EL CREADOR
Al principio, Brahma surgió del huevo de oro cósmico y luego creó el bien y el mal y la luz y la oscuridad de su propia persona. También creó los cuatro tipos: dioses, demonios, ancestros y hombres (el primero es Manu). Brahma entonces creó todas las criaturas vivientes sobre la tierra (aunque en algunos mitos, el hijo de Brahma, Daksa, es responsable de esto). En el proceso de crear, tal vez en un momento de distracción, los demonios nacieron del muslo de Brahma y abandonó su propio cuerpo, que luego se convirtió en Noche. Después de que Brahma creó a los dioses buenos, abandonó su cuerpo una vez más, que luego se convirtió en Día, por lo tanto, los demonios ganan la ascendencia en la noche y los dioses, las fuerzas de la bondad, gobiernan el día. Brahma luego creó ancestros y hombres, cada vez más abandonando su cuerpo para que se convirtieran en Amanecer y Amanecer respectivamente. Este proceso de creación se repite en cada eón. Brahma luego nombró a Shiva para gobernar sobre la humanidad, aunque en los mitos posteriores, Brahma se convierte en sirviente de Shiva.
BRAHMA CREÓ LOS CUATRO TIPOS: DIOSES, DEMONIOS, ANTEPASADOS Y HOMBRES.
Brahma tuvo varias esposas, la más importante fue su hija Sarasvati quien, después de la Creación, le dio a Brahma los cuatro Vedas (libros sagrados del hinduismo ), todas las ramas del conocimiento, los 36 Raginis y 6 Ragas de la música, ideas como la Memoria y la Victoria, yogas, actos religiosos, habla, sánscrito y las diversas unidades de medida y tiempo.Además de Daksa, Brahma tuvo otros hijos notables, incluidos los Siete Sabios (de los cuales Daksa era uno), y los cuatro famosos Prajapatis (deidades): Kardama, Pancasikha, Vodhu y Narada, siendo este último el mensajero entre dioses y hombres.
BRAHMA CREA MUJERES Y MUERTE
En los mitos contados en el Mahabharata, Brahma creó a las mujeres, la fuente del mal entre los hombres:
Una mujer sin sentido es un fuego ardiente... ella es el filo de la navaja de afeitar; ella es veneno, una serpiente y muerte, todo en uno.
Los dioses temían que los hombres pudiesen llegar a ser tan poderosos que pudieran desafiar su reinado, por lo tanto, le preguntaron a Brahma cómo prevenirlo. Su respuesta fue crear mujeres indignas que, deseando placeres sensuales, comenzaron a agitar a los hombres. Entonces el señor de los dioses, el señor, creó la ira como asistente del deseo, y todas las criaturas, cayendo en el poder del deseo y la ira, comenzaron a unirse a las mujeres. ( Mahabharata en Mitos hindúes, 36).
En otro mito, la primera hembra de Brahma es también la Muerte, la fuerza del mal que trae equilibrio al universo y que asegura que no haya una sobrepoblación de él. La figura de la Muerte se describe pintorescamente en el Mahabharata como 'una mujer oscura, vestida con ropas rojas, con ojos rojos y palmas rojas y plantas, adornada con pendientes y adornos divinos' y se le asigna el trabajo de 'destruir a todas las criaturas, imbéciles y eruditos 'sin excepción ( Mahabharata en Mitos hindúes, 40). La muerte lloró y le suplicó a Brahma que fuera liberada de esta terrible tarea, pero Brahma permaneció impasible y la envió a cumplir con su deber. Al principio, la Muerte continuó sus protestas realizando diversos actos extraordinarios de ascetismo como permanecer en el agua en completo silencio durante 8,000 años y permanecer de pie sobre un dedo en la cima de las montañas del Himalaya durante 8,000 millones de años, pero Brahma no se dejaría llevar.Así que la Muerte, que seguía sollozando, cumplió con sus deberes, trayendo una noche interminable a todas las cosas cuando llegó su hora y sus lágrimas cayeron a la tierra y se convirtieron en enfermedades. Por lo tanto, a través del trabajo de la Muerte, la distinción entre mortales y dioses fue preservada para siempre.
Brahma
BRAHMA EN EL ARTE
Brahma a menudo se representa en rojo con cuatro cabezas, lo que simboliza su creación de los cuatro Vedas. Por lo tanto, a menudo se lo llama Caturanana / Caturmukha o "cuatro caras" y Astakarna u "ocho orejas". Originalmente, Brahma tenía cinco cabezas pero cuando codiciaba a su hija Sandhya, Shiva, indignado, le cortó la cabeza que había mordido a la diosa (o la quemó con su ojo central). Brahma también está representado con cuatro brazos. Una mano derecha sostiene el brahma-tandram, un disco ovalado con un borde con cuentas que es quizás un cucharón de sacrificio y que sirve para marcar la frente de los hombres con su destino. La otra mano derecha sostiene un rosario hecho de semillas de rudraksham. Una mano izquierda sostiene un jarrón limpiador y a veces sostiene su arco Parivita o los Vedas. Brahma también se puede representar sentado en la flor de loto sagrado que surgió del ombligo de Vishnu, una escena especialmente común en el arte de Cham.
En el arte camboyano, Brahma -conocida como Prah Prohm- vuelve a representarse con cuatro cabezas y, a menudo, montando un ganso sagrado, el hamsa (una forma popular de representación en el arte javanés también), por lo que el dios puede ser referido de esta manera como Hansavahana. En el Tíbet, donde Brahma es conocido como Tshangs-pa o White Brahma ( Tshangs-pa dkar-po ), a menudo monta un caballo y lleva un toro blanco y una espada.
LICENCIA:
Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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