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Indra › Quien fue
Definición y orígenes
El dios antropomórfico Indra era el dios más importante en la religión védica y más tarde se convirtió en una figura importante en el hinduismo y una deidad importante en el budismo, Cham y la tradición china. Para los Aryas era su dios nacional y era considerado el protector de la aristocracia militar y los guerreros Kshatriyas. La formidable Indra, que porta el rayo, tiene una figura imponente pero, como rey de los dioses, generalmente es benévolo, siendo generoso con sus fieles, garantizando la paz y la prosperidad y generando benéficas tormentas de lluvia para acabar con la sequía. También puede ser llamado en tiempos de guerra para apoyar con sus armas divinas y una intervención favorable. En la tradición posterior, Indra se transforma de un dios adorado en una figura mitológica implicada en varias aventuras, a veces poco favorecedoras, mientras dioses como Vishnu y Shiva lo reemplazan a la cabeza del panteón hindú. Sin embargo, Indra siguió estando asociado con tormentas, lluvia y el punto cardinal este.
DIOS DEL TRUENO Y LAS TORMENTAS
En el mito de la creación hindú, Indra nació (junto con su hermano Agni ) en la boca del dios primordial o gigante Purusha, cuyas otras partes del cuerpo dieron a luz a los otros miembros del panteón hindú. Estos nuevos dioses luego trajeron el orden al cosmos e Indra, sentado en su trono dentro de las nubes de tormenta del svarga o tercer cielo es el regente de las nubes y el cielo junto a su esposa Indrāni. En la mitología india , las nubes se equiparan con el ganado divino y el sonido del trueno durante las tormentas es Indra peleando con los demonios que siempre intentan robar estas vacas celestiales.Además, la lluvia se equipara con Indra ordeñando su manada divina y el dios es visto como un protector del ganado terrenal perteneciente a sus adoradores. Indra abarca y controla el universo, equilibrando la tierra en la palma de su mano y manipulándola de acuerdo con su capricho. También creó los ríos y arroyos al modelar las montañas y los valles con su hacha sagrada.
Indra tiene un compañero favorito, su mono favorito Vrishakapi, pero su afición por la criatura una vez incurrió en la ira celosa de Indrāni quien luego mostró intenciones amorosas hacia Vrishakapi que fueron recíprocas y cuando la pareja fue descubierta por Indra, el dios enojado condujo al animal lejos. Sin embargo, las tornas se volvieron cuando, más tarde, el mismo Indra fue descubierto en los brazos de la esposa de Vrishakapi por su alguna vez fiel mascota. Siendo así igual en su infidelidad, la gran amistad de la pareja fue restaurada.
INDRA FUE CONOCIDA POR SU CONCURSO PARA SOMA, EL ELIXIR ALCOHÓLICO.
Indra, conocido por su virilidad, le fue infiel a su esposa en otras ocasiones cuando el dios a menudo se disfrazó para seducir mejor a sus víctimas. Un objeto famoso del deseo aparentemente insaciable del dios era la esposa del sabio Gautama. A veces, sin embargo, Indra pagó un alto precio por sus aventuras amorosas, por ejemplo, una vez fue brutalmente destrozado por un esposo indignado que los dioses lucharon por recomponerlo nuevamente. Cuando finalmente lo lograron, descubrieron que faltaba una parte bastante importante de él y se vieron obligados a completar al dios usando el miembro de un carnero.
LAS AVENTURAS DE INDRA
Indra aparece muchas veces en los guiones védicos, especialmente en el Rig Veda, donde tiene todo tipo de aventuras raras y maravillosas. En la epopeya sánscrita Mahabharata, Indra es el padre del héroe Arjuna y se las arregla para ganar la armadura mágica que haría invencible a su hijo. Indra participó en una famosa pelea contra los Dāsas (o Dasyus) y en otra famosa aventura se ocupó rápidamente de Vala, que un día fue lo suficientemente valiente como para robar la manada del dios de ganado sagrado. Vala hábilmente escondió su premio en las profundidades de una montaña pero fue rastreado por los sirvientes de Indra, los Maruts o Rudras (dioses de la tormenta), entonces, un rayo de Indra fue suficiente para dividir la montaña en dos y liberar a la manada que fueron escoltados de regreso a los cielos.
Indra Sava - Cuevas de Ellora
El gran amigo y protegido de Indra, Kutsa, luchó con Sushna ('el Witherer') y al final del día, cuando los dos todavía estaban en combate y la oscuridad parecía detener los procedimientos, Indra retrasó la puesta de sol tirando de una rueda del carrodel sol. Indra le dio la rueda a Kutsa, que lo usó como un arma devastadora para ganar la pelea.
Indra es, en ocasiones, retratado de una manera menos favorable en sus aventuras, por ejemplo, es conocido por su afición al soma de bebida con elixir alcohólico, que no siempre toma con moderación y que a veces sufre de sus efectos secundarios.. Sin embargo, los útiles dioses Ashvins y la diosa Sarasvati están siempre a su disposición para administrar un antídoto tomado del cuerpo de un demonio y restaurar al dios a sus sentidos.
Quizás la hazaña más famosa que involucra al dios es su batalla con el demonio Vritra. Este demonio, también conocido como el Enemigo, se había transformado en una temible serpiente con no menos de 99 espirales. Desafortunadamente para los agricultores locales, estas enormes bobinas bloqueaban los ríos y arroyos y causaban una gran sequía. Tan espeluznante fue Vritra que ninguno de los dioses se atrevió a intervenir y fue solo Indra quien encontró el coraje, fortificado con soma, para matar a la bestia con uno de sus rayos. Como resultado de este episodio ganó un gran favor entre los otros grandes dioses y uno de los apellidos de Indra se convirtió en Vritrahan, que significa el "asesino de Vritra".
Indra, Java
EN OTRAS RELIGIONES
Indra es conocido como Sakra en el budismo y él gobierna los 33 dioses. En la tradición camboyana, es conocido como Pah En, el dios del cielo, y él es el más popular de los dioses. Se considera que vive en la cima del monte. Meru o Prah Sumerjunto con sus sirvientes los Yeaks (Yashas), temibles ogros con colmillos y ojos rojos que pueden transformarse a voluntad en cualquier forma que quieran. En la religión Cham de Vietnam también es el dios del trueno y monta un elefante blanco. En la tradición china, él se identifica con el dios Ti-shi. Finalmente, el dios todavía se adora hoy en la región de Rajasthan de la India en el festival de Inder Puja, que exige lluvias para evitar las frecuentes sequías que prevalecen en este estado desértico.
REPRESENTACIONES EN ARTE
Indra es frecuentemente retratada empuñando un rayo ( vajra ), pero también puede llevar el disco de chakra, un ankusa o aguijada de elefante y un hacha, el tanka. A menudo se le muestra montado en su elefante blanco Airāvata, que nació del batir de los mares cuando se creó el mundo. En el budismo posterior, el rayo del dios se convierte en un cetro de diamante, el Vajrayana.
Budismo Esotérico » Orígenes antiguos
Definición y orígenes
El budismo esotérico también es conocido por los términos Mantrayana y Tantra. Estas enseñanzas son secretas y no están disponibles para cualquiera, mientras que las enseñanzas exotéricas aprendidas de los libros son accesibles para todos. El estudiante de esoterismo (Jap: mikkyo ) debe haber recibido la iniciación adecuada de un maestro o gurú de un linaje válido de maestros antes que él o ella. Las enseñanzas esotéricas tienen un elemento místico, y las enseñanzas exotéricas son de naturaleza filosófica.
En el Esoterismo, el practicante crea un vínculo especial con un Buda guardián, Bodhisattva o deidad durante sus iniciaciones y finalmente se une espiritualmente a ese ser. En el budismo tibetano (Vajrayana), esta práctica fuertemente característica se conoce como 'Guru Yoga'. Las fórmulas rituales, como mantras, mudras, meditación y mandalas son dispositivos esenciales que permiten un atajo hacia la iluminación.
PRIMERA APARICIÓN Y EVOLUCIÓN
Sus raíces se encuentran en el norte de la India, al igual que todas las escuelas de budismo, que se originan con la iluminación (Skt: bodhi, Jap: satori o kensho ) del Buda histórico, Shakyamuni bajo el árbol Bodhi en Bodhgaya, Bihar actual.Buda prohibió deliberadamente la magia de moda y el ritual ritual místico de los brahmanes e hindúes de la época para buscar beneficios en forma de salud, riqueza y otras necesidades humanas básicas. De hecho, se esforzó por establecer nuevas metas prácticas de liberación espiritual por medio de la autoconciencia para toda la humanidad, insistiendo en que los buscadores renunciaran a su papel como cabezas de familia, tomaran votos y entraran en un monasterio. Sin embargo, varios cientos de años después de la muerte de Shakyamuni, la gente se perdió la emoción de los rituales dramáticos y los mantras, por lo que los sacerdotes buscaron otras rutas hacia la iluminación, y las personas, en general, no estaban dispuestas a vivir separadas de sus familias.
Luego, el brahmanismo y el hinduismo presenciaron un renacimiento, y el elemento místico del budismo volvió a ponerse de moda. Fue Nagarjuna, en el siglo II d. C., el primer budista indio que vivía en el sur de la India, quien desarrolló el Camino medio budista que la gente estaba buscando. Es conocido como el probable fundador del budismo esotérico que sistematizó todas las diferentes prácticas que los unen en algo más reconocible hoy en día como el budismo.
Los secretos, rituales y símbolos esotéricos evolucionaron para permitir al estudiante comunicarse con un Buda espiritual, el Dharmakaya, la verdadera naturaleza del Universo y aspirar a una iluminación rápida. En la práctica Exotérica, el foco permaneció en el cuerpo histórico o físico del Buda, o Nirmanakaya, y la iluminación yace más allá del horizonte en otra vida.
Este cambio a lo espiritual se logró moviéndose fuera de las limitaciones intelectuales del espacio y el tiempo. El Dharmakaya de Buda está representado por el gran Buda Vairochana, (también deletreado Vairocana, Jap. Dainichi Nyorai ), el Iluminador y la encarnación de la Conciencia del Continuum de la Realidad. En el Esoterismo, esta se convirtió en la forma central de Buda, como el sol cuyos rayos tocan en todas partes para estimular el crecimiento.
LOS SECRETOS DEL ESOTERISMO
Esta tradición oral de transmisión de enseñanzas, junto con las iniciaciones en ciertos niveles de conocimiento hechos en persona por un gurú, es quizás el sello distintivo del esoterismo. La conexión con la Corriente de Dharma es tan crucial para fomentar la fe y la protección de las enseñanzas en el Esoterismo, como lo es la purificación del cuerpo, el habla y la mente en la vida diaria.
LA TRADICIÓN ORAL DE LA MANIPULACIÓN DE LAS ENSEÑANZAS, JUNTO CON LAS INICIACIONES EN CIERTOS NIVELES DE CONOCIMIENTO HECHOS EN PERSONA POR UN GURU, ES LA MARCA DE ESOTERISMO.
La idea de que todos los seres sintientes poseían la Naturaleza de Buda que podría ser descubierta se intensificó. Esto generó más órdenes laicas y erradicó la discriminación de género.
La aparición del budismo esotérico en Japón es un vasto tema, pero brevemente, Kukai, (Kobo Daishi) reconocido como el octavo patriarca del budismo esotérico, abrazó la riqueza del ritual y el simbolismo de su nación. Mientras estudiaba en China, fue reconocido e iniciado por Huiguo, el único maestro chino de las enseñanzas impartidas por Amoghavajra, el gran místico indio, en el templo de Qinglong-si en Chang'an, en 804. Fue conferido con el título de Vairochana, el Gran Iluminador (Jpn: Namu Henjo Kongo ). Como consecuencia, el budismo Shingon fue establecido por Kukai, el primer Gran Maestro totalmente iniciado de Japón.
EL ORIGEN DE LOS RITUALES DE ESOTERICISMO
Los antiguos indios creían por completo en el mundo sobrenatural y natural. En especial envidiaban las características de algunos animales. El pavo real era una de esas criaturas que veneraban y deseaban emular, especialmente cuando se daban cuenta de que podía comer criaturas venenosas y sobrevivir. Tenían el don de comunicarse con el mundo espiritual o invisible, por lo que desarrollaron mantras (fórmulas habladas o cantadas) que emulaban al pavo real y acercaban al dios animal al mundo humano. Luego, el concepto de "venenos" en general llegó a representar aspectos negativos de la mente humana que requería un antídoto, mantras e invocaciones que se convirtieron en antídotos.
El ritual Homa (Jpn: Goma ), de origen brahmán, es uno de los rituales esotéricos más dramáticos y se origina con la realización de ofrendas a los cielos y al dios del fuego, Agni.
El cuerpo, el habla y la mente representados por Nirmanakaya, Sambhogakaya y Dharmakaya están unidos en una sola entidad en el budismo esotérico representado por mudra, mantra, meditación y mandala. De acuerdo con Kukai,
Estos están simbolizados en los elementos, las sílabas, las sabidurías, y demás, en un todo siempre fluido contenido en los Cuatro Mandalas, el empoderamiento de tres secretos, las 5 sabidurías del bodhisattva que forman un espejo perfecto para reflejar la verdadera iluminación. (Yamasaki, 106)
MUDRA
Representando al Cuerpo, el uso de las manos en las palmas de los gases (Jpn: Skt; anjali, Chi: ho-chang ) juntas y con los dedos largos es un gesto altamente significativo que ayuda a entrar y autoentregarse entre uno mismo y el Buda. Es el mudra principal conocido como 'dharmakaya mudra'. Las imágenes de Buda muestran una variedad de mudras significativos, por ejemplo, el mudra que toca la tierra llama sin temor a la Tierra para presenciar la iluminación del Buda y el Dharmachakra mudra (la rueda del Dharma) en la que el primer dedo y el pulgar de cada mano tocan para formar un círculo, y así sucesivamente. Se dice que los mudras son como un sello que deja una impresión idéntica en arcilla o papel, imprimiendo ciertas cualidades que cambiarán al practicante.
Dharmachakra Mudra
MANTRA
Representando el habla, la recitación o el canto de los mantras. Las bocas deben mantenerse puras y centradas en el Buda para cantar y alcanzar el mundo espiritual. De hecho, la recitación concentrada de sílabas maníacas, según Kukai, "emplea el sonido, la imagen y el significado de la sílaba" (Yamasaki, 116). Y como escribió en La clave secreta del Sutra del corazón, "Una sílaba abarca mil verdades, que manifiestan la realidad universal en este mismo cuerpo".
Originalmente, en la tradición budista india, se decía que la recitación silenciosa tenía un efecto mil veces mayor que la voz; y en la meditación avanzada, el practicante aprende a expresar el sonido dentro de la mente. Kukai enseñó cinco métodos de recitación de mantras. El primero implica la visualización de una concha sobre un loto dentro de la mente y luego la proyección de la voz a través de la caracola imaginada. Entonces el practicante Esotérico evoca un nivel de mente en el que el practicante se convierte en el canto en sí mismo, ya que la deidad o guru y el practicante existen en una unidad inseparable.
MEDITACIÓN
Representando la Mente, el objetivo original de la meditación exotérica era alcanzar un estado de "no mente, no pensamiento" (Skt: asphanaka Samadhi, Jap. Munen muso ). Sin embargo, en el Dainichi- kyo, uno de los dos sutras principales del budismo esotérico, se afirma que la visualización puede emplear imágenes de Budas, Bodhisattvas, deidades, seres humanos o seres no humanos; en otras palabras, cualquier forma es la encarnación del yo universal.
El budismo mahayana, en general, desarrolló muchas prácticas de meditación centradas en las virtudes y los poderes, así como en la aparición de los budas y las deidades. Un temprano sutra esotérico, el Kanjizai Bosatsu Tabatari Zuishin Daraniyo, que se centra en el Bodhisattva Kannon, fue el primero en sistematizar las llamadas "tres secretas" visualizaciones. El practicante primero forma mudras de mano y visualiza a Kannon como una "sílaba semilla" mantra, luego como un objeto simbólico y finalmente en forma humana. De esta manera, el resumen gradualmente se vuelve concreto y el practicante puede relacionarse directamente con él.
MANDALA
Este es un diagrama sagrado o circular (ocasionalmente oblongo en Japón), que también se cree que representa el Cuerpo, el Habla y la Mente de un Buda (a veces específicamente uno de estos), generalmente utilizado durante las iniciaciones. Se dice que los Mandalas existen en muchas dimensiones, ya que transmiten cosas que no pueden transmitirse por escrito. La palabra "mandala" significa "aquello que tiene esencia" aproximadamente traducido. Buddhguhya, el maestro del siglo VIII, escribió que la "esencia" se refiere a la iluminación de Buda misma, de modo que el mandala es el reino.
Mandala tibetano
SUTRAS ESOTÉRICAS
Los tres sutras principales (escrituras) del esoterismo son el Sutra Mahavairochana (Jpn: Dainichikyo ), el Sutra Diamond Peak (Jpn: Kongochokyo ), y el Sutra Mahaparinirvana entregado desde el lecho de muerte del Buda. Estos son los trabajos centrales de las tres corrientes del Esoterismo en Japón; la Escuela Shingon, la Escuela Tendai fundada por el compañero Saiko de Kukai, y la Escuela Shinnyo fundada por Shinjo Ito más recientemente. Los dos primeros fueron transmitidos desde la India alrededor del siglo VIII EC por intrépidos monjes que viajaban por las Rutas de la Seda. El Sutra Mahaparinirvanallegó a China en tres versiones diferentes: Hokkien Text en 418 CE, Northern Text en 421 CE y Southern Text en 436 CE.
Sutra del Diamante chino
Estos tres sutras contienen los secretos del Universo. El sutra Mahaparinirvana es "como un sanador que tiene una cura secreta que contiene todos los tratamientos médicos posibles" y "como la leche más deliciosa que tiene ocho sabores diferentes". El Dainichikyo y el Kongochokyo contienen la esencia de los Mandalas Esotéricos principales.
BUDISMO ESOTÉRICO HOY
Es casi imposible evaluar cuántas personas practican el budismo esotérico en todo el mundo, pero es cierto que las escuelas principales están todas en la tradición Mahayana, es decir. desde el siglo segundo CE en adelante. El budismo tibetano (Vajrayana o Tantra) se encuentra en el Tíbet, Bhután, el norte de la India, Nepal, el sudoeste de China, Mongolia, Rusia y una variedad de países occidentales y existe desde el siglo VIII EC. En China, tres maestros hindúes, Subhakarasimha, Vajrabodhi y Amoghavajra, lo hicieron muy popular en la dinastía Tang (618-907 dC), y hoy en día muchas escuelas comparten las mismas doctrinas que el japonés Shingon. En Japón, el budismo Shingon es exclusivamente esotérico, y el Budismo Tendai usa muchas prácticas esotéricas. Shugendo, el ascetismo de montaña en el que los practicantes se liberan de su ego humano al exponerse a los elementos con formación de cascada y quema de piel caliente de vela, fue fundado en el siglo VII CE Japón y sobrevive hoy como una combinación de budismo esotérico, sintoísmo religión ) y las influencias taoístas.
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