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Cambyses II › Quien fue
Definición y orígenes
Cambises II (530-522 aC) fue el segundo rey del Imperio aqueménida. El historiador griego Herodoto describe a Cambises como un rey loco que cometió muchos actos de sacrilegio durante su estancia en Egipto, incluido el sacrificio del sagrado ternero Apis. Esta cuenta, sin embargo, parece haber sido derivada principalmente de la tradición oral egipcia y, por lo tanto, puede estar sesgada. La mayoría de los sacrilegios atribuidos a Cambises no son respaldados por fuentes contemporáneas. Al final de su reinado, Cambises se enfrentó a una revuelta por parte de un hombre que afirmaba ser su hermano Smerdis, y murió en su camino para reprimir esta revuelta.
REY DE BABILONIA
Cambyses nació de Ciro el Grande y su esposa Cassandane, una hermana del noble persa Otanes. Cambyses tenía un hermano menor llamado Smerdis, de la misma madre y el mismo padre. Ya en el año 539 a. EC, cuando Ciro conquistó Babilonia, Cambises ocupó el puesto de príncipe heredero. Él es mencionado en el Cilindro de Ciro, junto con su padre Ciro, como recibiendo bendiciones del dios supremo de Babilonia Marduk. En los documentos babilónicos que datan de abril a diciembre de 538 a. C., Cambises es descrito como el "rey de Babilonia", mientras que Ciro recibió el título de "rey de las tierras". Cambises pudo haber sido nombrado rey de Babilonia en preparación para su sucesión al trono persa.
CAMBYSES PUEDE HABER SIDO DESIGNADO REY DE BABILONIA EN PREPARACIÓN PARA SU SUCESIÓN AL TRONO PERSA.
El reinado de Cambises como rey de Babilonia fue inaugurado con su participación en la ceremonia del Año Nuevo de Babilonia el 27 de marzo de 538 a. La función más importante de la ceremonia del Año Nuevo de Babilonia fue transmitir la legitimación divina al monarca gobernante. El objetivo de esta ceremonia era transmitir la legitimación divina al monarca gobernante. El evento se describe en la Crónica de Nabonidus, pero debido a la naturaleza fragmentaria del texto, es difícil determinar qué sucedió. Se dice que Cambyses usa ropa Elamite durante la ocasión y se niega a dejar las armas. Este incidente puede haber ofendido el sacerdocio de Babilonia. También pudo haber sido la razón por la cual su reinado como rey de Babilonia fue interrumpido. Después de renunciar como rey de Babilonia, Cambises permaneció activo en la región, ya que su nombre aparece en varios documentos legales de Babilonia y Sippar.
REINADO TEMPRANO
Poco antes de partir en su campaña contra los Massagetae, Ciro nombró a Cambyses como 'rey de las tierras' y 'rey de Babilonia'. Cuando Ciro murió en diciembre de 530 a. C., Cambises lo sucedió sin problemas. Los primeros años del reinado de Cambises fueron relativamente sin incidentes, aunque una hambruna en Babilonia entre 528 y 526 a. C. puede haber llevado a rumores de que los dioses desaprobaban al nuevo rey.
La inscripción Behistun
La inscripción de Behistun de Darío el Grande declara que Cambises mató a su hermano menor Smerdis durante los primeros años de su reinado:
Después, Cambyses mató a este Smerdis. Cuando Cambises mató a Smerdis, la gente no supo que Smerdis fue asesinado. Entonces Cambises fue a Egipto.
El historiador griego Ctesias nos dice que Ciro había designado a Smerdis, conocido como 'Tanyoxarces' en la obra de Ctesias, sátrapa de las satrapías orientales antes de su muerte, una posición generalmente reservada para el príncipe heredero. Como Cambises no tenía heredero, Smerdis fue el siguiente en la línea de sucesión. Cambyses puede haber temido la fuerte posición de su hermano menor, matándolo "en secreto" como lo indica la inscripción de Behistun.
CONQUISTA DE EGIPTO
En 525 a. C., Cambises invadió Egipto. Herodoto afirma que el Faraón Amasis II (también conocido como Ahmosis II, 570-526 a. C.) había roto su promesa de casar a su propia hija con Cambises, enviando a la hija del antiguo faraón Apries. Sin embargo, este incidente parece haber sido simplemente un pretexto para que Cambyses subyugara a la última superpotencia de la región. El propio Amasis murió en noviembre de 526 a. C. y su hijo Psamético III (526-525 a. C.) lo sucedió, pero esto no impidió que Cambises invadiera Egipto. La campaña probablemente se había preparado con años de anticipación.
En su camino a Egipto, Cambises marchó su ejército a lo largo de la costa mediterránea. Mientras pasaban por el desierto del Sinaí, los jefes árabes locales suministraron a su ejército agua fresca. Cambises también envió una flota fenicia con refuerzos a lo largo de la costa mediterránea. Psamtik envió a su almirante Udjahorresnet (también conocido como Wedjahor-Resne) para detener a la flota fenicia, pero aparentemente Udjahorresnet cambió de bando antes de que pudiera tener lugar una batalla naval. De manera similar, Polycratos de Samos, que había prometido proporcionar Psamtik con mercenarios, decidió enviar a estos mercenarios a Cambises en su lugar. Psamtik se quedó sin aliados.
Mapa del Imperio Achaemenid
En mayo de 525 aC Cambises llegó a la ciudad de Pelusium, donde la rama más oriental del delta del Nilo llega al mar Mediterráneo. Las tropas persas derrotaron a los egipcios en la batalla y continuaron sitiando a Memphis. Después de la caída de Memphis, Cambyses continuó marchando a lo largo del Nilo, y en agosto de 525 aC todo Egipto estaba en manos persas. Las tribus vecinas de Libia y las ciudades-estado griegas a lo largo de la costa libia se sometieron voluntariamente a Cambises. Tras su conquista de Egipto, Cambyses fue a la capital egipcia de Sais para hacerse coronar como faraón. Tomó el nombre de un trono egipcio y participó en las ceremonias egipcias, como lo hizo su padre Ciro al conquistar Babilonia. El almirante Udjahorresnet, que había cruzado a los persas, fue nombrado médico jefe y asesor de Cambises.
Aunque Cambyses no experimentó muchos problemas durante su conquista inicial de Egipto, el hecho de que permaneció estacionado allí hasta 522 a. C. indica que sí se encontró con cierta resistencia por parte de la población local. Al menos un rival, Petubastis IV, desafió el gobierno de Cambises en el año 522 a. Es probable que Petubastis tuviera su residencia en el Oasis de Dakhla, en las profundidades del desierto de Libia. Cambises pudo haber enviado un ejército para sofocar esta revuelta, y este ejército pudo haber sido derrotado en la batalla. Esta derrota más tarde dio lugar a la leyenda del ejército perdido de Cambises, conocido por el trabajo de Herodoto. Para cubrir esta pérdida, los persas afirmaron que el ejército de Cambyses se había perdido en una tormenta de arena.
LOCURA
Mientras que las fuentes contemporáneas muestran a Cambises como un rey regular que se adaptó a las prácticas culturales y religiosas de las tierras que conquistó, Heródoto lo describe como un rey loco estereotípico. Heródoto acusa a Cambises de profanar y quemar el cadáver del faraón Amasis y de matar a un becerro Apis recién nacido, que era adorado como un dios en la religión egipcia. Además, Herodoto interpreta el asesinato de Cambyses de su hermano Smerdis y su matrimonio con sus hermanas Roxane y Atossa como signos de su locura. Tales representaciones estereotípicas, sin embargo, generalmente surgen de tradiciones orales subjetivas y deben ser tratadas con recelo. Además, hay buenas razones para dudar de las afirmaciones específicas relativas a la locura de Cambyses.
Apis Bull, Saqqara Serapeum
En primer lugar, la evidencia contemporánea contradice la idea de que Cambises mató a un becerro Apis recién nacido.Desde las estelas funerarias del Serapeum de Saqqara, podemos inferir que un toro Apis murió durante el reinado de Cambyses, en septiembre de 524 a. C., pero este toro ya tenía veinte años en ese momento. Ciertamente no era un becerro recién nacido, como afirma Herodoto, y el próximo toro Apis murió durante el reinado de Darío el Grande, a una edad madura. Además, el sacerdocio egipcio puede haber tenido diferentes motivos para odiar a Cambises. Se sabe que Cambises ha reprimido en gran medida los privilegios otorgados a los templos egipcios por los faraones de la 26ª dinastía, por lo que la historia de Cambises al matar al toro Apis bien pudo haber sido inventada para dañar aún más la reputación de Cambises.
Otra razón para sospechar del relato de Herodoto es que ubica el asesinato de Smerdis después de la invasión de Egipto y también después del asesinato del sagrado ternero Apis. La inscripción más o menos contemporánea de Behistún, sin embargo, establece claramente que Cambises mató a Smerdis antes de ir a Egipto. Es posible que Herodoto, o su informador, haya tomado cierta libertad al describir el orden de los acontecimientos para hacer que parezca que la locura de Cambises comenzó después de que mató al sagrado ternero Apis. El asesinato de Smerdis puede haber sido explicado como un signo de locura por los reyes persas posteriores, pero en última instancia fue simplemente una elección estratégica por parte de Cambyses. Finalmente, no debería sorprendernos el matrimonio de Cambyses con sus hermanas Roxane y Atossa, ya que los matrimonios de hermanas y hermanos habían sido una práctica elamita común durante siglos.
REVUELTA DE (PSEUDO-) SMERDIS
En marzo de 522 aC, un hombre que afirmaba ser el hermano menor de Cambises, Smerdis, inició una rebelión en Persia.Como Cambises había matado a Smerdis en secreto, la mayoría de la gente no sabía mejor que Smerdis todavía estaba vivo.La inscripción de Behistun describe este evento de la siguiente manera:
Después, hubo un cierto hombre, un Magian, llamado Gaumâta, quien levantó una rebelión en Paišiyâuvâdâ, en una montaña llamada Arakadriš. El día catorce del mes, Viyaxana se rebeló. Le mintió a la gente y le dijo: "Soy Smerdis, el hijo de Ciro, el hermano de Cambises"; Luego se rebelaron todas las personas, y desde Cambises se pasaron a él, tanto a Persia y los medios, como a las otras provincias. Él tomó el reino; en el noveno día del mes Garmapada tomó el reino.
Esta historia ha sido cuestionada por Albert T. Olmstead, quien considera improbable que el asesinato de Smerdis haya pasado desapercibido durante tantos años y que un impostor al azar haya tomado su lugar tan fácilmente. En lugar,
Olmstead cree que Cambyses nunca mató a Smerdis y que el hombre que se rebeló contra Cambises en 522 a. C. fue, de hecho, el verdadero Smerdis. La 'narrativa impostora' puede haber sido inventada por Cambises para
deslegitimizar el reclamo de su hermano al trono y luego fue adoptado por Darío el Grande para justificar su golpe contra el sucesor legítimo de Cambises.
Olmstead cree que Cambyses nunca mató a Smerdis y que el hombre que se rebeló contra Cambises en 522 a. C. fue, de hecho, el verdadero Smerdis. La 'narrativa impostora' puede haber sido inventada por Cambises para
deslegitimizar el reclamo de su hermano al trono y luego fue adoptado por Darío el Grande para justificar su golpe contra el sucesor legítimo de Cambises.
MUERTE
Al enterarse de la revuelta, Cambises inmediatamente reunió a su ejército y se preparó para regresar a casa. Confesó a su ejército que había matado al verdadero Smerdis 'en secreto' años antes y afirmó que el hombre
quien ahora afirmaba ser Smerdis era, de hecho, un impostor.
quien ahora afirmaba ser Smerdis era, de hecho, un impostor.
Cambyses nunca se encontró con Smerdis en la batalla. Murió en abril de 522 a. EC mientras se dirigía a su casa. La inscripción de Behistun afirma que Cambyses "murió por sí mismo", frase que ha llevado a mucha especulación. Herodoto afirma que Cambyses murió en un pueblo sirio llamado Ecbatana después de que su espada se deslizó fuera de su vaina, perforando su muslo en el mismo lugar donde había apuñalado al sagrado Apis años antes. Esta historia parece derivarse de la misma tradición oral que atribuyó la locura de Cambises al asesinato del toro Apis y, por lo tanto, no es confiable. Otras interpretaciones son que Cambys se suicidó o que fue asesinado.
Varios lugares han sido identificados como la tumba de Cambyses, incluyendo el Zendan-e Suleiman en Pasargada y el Takht-e Rustam cerca de Naqsh-e Rustam.
Alivio de Darius I de Persépolis
LEGADO
Smerdis (el verdadero o el impostor) continuó gobernando hasta septiembre de 522 a. C. cuando fue asesinado por siete nobles persas. El cabecilla de esta conspiración fue Darius, que había sido portador de la lanza de Cambises. Ahora que todos los descendientes varones de Ciro habían muerto, Darío se coronó a sí mismo rey. Afirmó ser un primo lejano de Cyrus y declaró que el hombre que afirmaba ser Smerdis era un impostor. Siguió una guerra civil, en la que Darío derrotó a todos los líderes separatistas y reafirmó su autoridad sobre el imperio. Con el ascenso de Darío, una rama diferente de la dinastía aqueménida subió al poder. Darío es conocido por consolidar las primeras conquistas aqueménidas y reorganizar el Imperio aqueménida.
En cuanto a Cambyses, su reputación se deterioró rápidamente después de su muerte. Los persas lo recordaban principalmente por su innoble muerte, que para ellos era una señal de que Cambises había perdido el favor divino.Posteriormente, todos los eventos de su reinado fueron reinterpretados para ajustarse a esta narrativa. Además, los egipcios, que habían llegado a resentirse del dominio persa en el momento en que Heródoto estaba escribiendo, habían construido una narración de que Cambises era un rey loco y un blasfemo. En cuanto a la evidencia contemporánea, sin embargo, Cambises parece haber sido un rey regular que continuó las políticas de su padre.
Tushpa » Orígenes antiguos
Definición y orígenes
Tushpa, más tarde conocido como Van, era la capital del reino de Urartu de la antigua Armenia, el este de Turquía y el oeste de Irán desde el siglo IX al VI aC. Situada en la orilla oriental del lago Van, en la actual Turquía, la ciudad fue un sitio fortificado que fue reutilizado como capital provincial bajo el Imperio Aqueménico y luego, una vez más, fue la capital del reino de Artsruni durante la época medieval. Tushpa / Van es la ciudad habitada continuamente más antigua de la región.
FUNDACIÓN
Tushpa fue fundada por el rey Sarduri I (rc 835 - 825 AC) alrededor del 830 a. C. para funcionar como la capital de la civilización Urartu, una confederación de reinos que cubría territorios en Eurasia desde el río Eufrates hasta el lago Urmia y territorio al norte del Tauro Montañas. En las tierras altas alrededor del lago Van, el corazón tradicional de Urartu y los posteriores reinos armenios, la fortaleza de Tushpa se construyó sobre un promontorio de piedra caliza en las costas orientales del lago. La altura de la roca está en lugares de 115 metros (375 pies). La ciudad fue nombrada después de la diosa Tushpuea (aka Tushpues o Tushpua), que era la consorte de Shivini, dios del sol de Urartian. El nombre Van deriva del nombre del pueblo de Urartia para su región, Biaina. Tushpa / Van quizás tenía una población tan alta como 50,000 en su apogeo, y posteriormente dio su nombre a la región: Tosp.
LOS PROYECTOS DE CONSTRUCCIÓN SIGNIFICATIVOS INCLUYEN LAS PAREDES CICLOPEAN MASIVAS DE LA FORTALEZA TUSHPA.
UNA CIUDAD DEL JARDÍN
Tushpa prosperó gracias a las llanuras fértiles que la rodeaban, las habilidades de los urartianos en la cría de animales, especialmente la cría de caballos, y su ubicación cerca de las rutas comerciales que conectaban el Mediterráneo con Asia central. Los Urartians también fueron arquitectos innovadores y ambiciosos. Los proyectos de construcción significativos incluyen las paredes ciclópeas masivas de la fortaleza Tushpa. Con las piezas todavía en pie hoy en día, las paredes utilizan enormes bloques de piedra que miden alrededor de 6 m de largo y 75 cm de espesor. Una parte de la pared, tal vez originalmente diseñada como un muelle o rompeolas, lleva una inscripción en asirio. Tallado durante el reinado de Sarduri I, declara:
Una inscripción de Sarduri, hijo de Lutipri, el magnífico rey, el poderoso rey, el rey del universo, el rey de la tierra de Nairi, un rey que no tiene nada igual a él, un pastor para maravillarse, sin temor a la batalla, un rey quien humilló a aquellos que no se someten a su autoridad. Yo, Sarduri, hijo de Lutipri, rey de reyes, recibí el tributo de todos los reyes. Sarduri, hijo de Lutipri, dice: "Conseguí esta caliza de la ciudad de Alniunu, erigí este muro".(Piotrovsky, 49)
Urartu 714-715 aC
Otro gran logro de la ingeniería fue el canal de 80 kilómetros de largo bordeado de piedra que traía agua fresca de las montañas Artos a la capital (el lago Van es un lago de agua salada). La estructura fue construida por el rey Menua (rc 810-785 aC) y permitió la proliferación de viñedos y huertos, lo que resultó en Tushpa ganando una reputación como una ciudad jardín. El acueducto se levantó cuando fue necesario en grandes bloques de piedra y estos a menudo llevan inscripciones que nombran al constructor y advierten de una maldición a cualquier persona que destruya la estructura o la reclame como su propio trabajo como en este ejemplo:
Quienquiera que dañe esta inscripción, quien la voltee, quien haga tales cosas según su deseo o en nombre de otro, Menua advierte que el temible dios Khaldi, el dios Teisheba y el dios sol Shivini lo borrarán de la vista del sol. (Chahin, 74)
El canal continúa funcionando y todavía lo utilizan los agricultores de la región para regar sus campos.
Durante el reinado de Menua, la ciudad también se extendió alrededor de la ciudadela y a lo largo de las orillas del lago Van, que son fértiles y están protegidos de los extremos más duros del clima de la región. En el reinado de Argishti II (rc 714-680 AEC), se desarrolló un nuevo asentamiento en la cercana colina de Toprakkale. El sitio, que se convirtió en el palacio real, fue completado por el hijo y sucesor de Argishti, Rusa II (hacia 680-638 aC), cuando pasó a llamarse Rusahinili.
Estela del rey de Urartia Rusa II
La capital tenía una necrópolis real compuesta de cámaras cortadas en la montaña en la que se construyó la ciudad. Las tumbas se componen de cámaras individuales, dobles o triples con la entrada de la tumba sellada por una gran losa de piedra. Varias tumbas reales, desde hace mucho tiempo saqueadas, todavía llevan inscripciones que describen los logros de su ocupante. De esas tumbas descubiertas intactas, varias contienen sarcófagos de piedra con tapas semicirculares.Enterrados con los difuntos eran bienes preciosos, armas, escudos e incluso muebles, una práctica que sugiere que los urartianos creían en una vida futura y que era lo suficientemente similar a la del mundo para necesitar tales provisiones.
MUCHAS INSCRIPCIONES CUNEIFORMES HECHAS EN LA ROCA DESCRIBEN A LOS REYES DE URARTU Y ALGUNAS DE SUS GRANDES ACCIONES.
Otros restos sobrevivientes de este período incluyen un santuario al aire libre con paredes lisas talladas en la roca, hallazgos de figurillas como diosas aladas que alguna vez pudieron haber adornado calderos de bronce, estatuas fragmentarias de piedra de deidades y muchas inscripciones cuneiformes hechas en la roca cara que describe a los reyes de Urartu y algunas de sus grandes hazañas.
GUERRAS ASIRIAS
Hubo relaciones comerciales entre Tushpa y el poderoso Imperio Neo-Asirio, pero también conflictos importantes. Urartu disfrutó de algunas victorias a mediados del siglo VIII AEC, pero el gobernante asirio Tiglat-Pileser III (745-727 a. C.) fue más agresivo que sus predecesores, y sitió a Tushpa en 736 a. El ataque se relata en los anales asirios de Tiglat-Pileser:
Cerré Sarduri [II] el Urartian en Turushpa [Tushpa], su ciudad principal, y forcé una gran matanza frente a las puertas de la ciudad. Luego configuré la imagen de mi majestad frente a la ciudad. (Piotrovsky, 83)
Afortunadamente para los Urartianos, las murallas de la ciudad hicieron su trabajo y la fortaleza permaneció inexpugnable.Los asirios, sin embargo, incendiaron y saquearon la ciudad más baja, junto con muchos otros en el reino.
Otro conflicto significativo entre los dos estados fue durante la campaña de Sargon II (722-705 AEC) en 714 aC, aunque Tushpa no fue atacado directamente. En el siglo VII aC, el reino de Urartu llegó a un final misterioso pero violento cuando en algún momento entre c. 640 y c. 590 a. C., sus ciudades, incluida Tushpa, fueron destruidas. El estado probablemente se vio debilitado por décadas de batallas con los asirios, y puede haber sido demasiado estirado para controlar su propio imperio.Los perpetradores no son conocidos, pero los escitas son un candidato, los cimerios otros, e incluso posiblemente las fuerzas de los territorios administrados por los reyes de Urartu.
Inscripción de Jerjes, Van
REGLA ACHAEMENID
Los territorios que el reino de Urartu había ocupado una vez fueron finalmente tomados por los medos de c. 585 a. EC en adelante y Van fue reconstruido. Poco después, la región se incorporó al Imperio aqueménico de Ciro el Grande a mediados del siglo VI a. Van luego se convirtió en la sede del sátrapa persa que gobernaba la nueva provincia. A partir de este período, llega la ahora famosa inscripción larga en la cara rocosa de Van. Hecho durante el reinado de Jerjes (486-465 a. EC) está escrito en los tres idiomas oficiales del Imperio aqueménico - Antiguo persa, elamita y babilónico - y describe el derecho divino del rey para gobernar sobre su imperio:
Un gran dios es Ormuzd, que es el más grande de los dioses, que creó esta tierra, que ha creado ese cielo, que ha creado a la humanidad, que ha dado felicidad al hombre, que ha hecho rey a Jerjes, único rey de muchos reyes, único señor de muchos. Yo soy Jerjes, el gran rey, el rey de reyes, el rey de las provincias con muchas lenguas, el rey de esta gran tierra lejana y cercana, hijo del rey Darío el aqueménico. Dice el rey Jerjes: Darío el rey, mi padre, hizo muchas obras, a través de la protección de Ormuzd, y en esta colina me ordenó que hiciera su tableta y una imagen; sin embargo, una inscripción que no hizo. Luego pedí que se escribiera esta inscripción. Que Ormuzd, junto con todos los dioses, me proteja a mí y a mi reino y mis obras. (Chahin, 69-70)
PERÍODO HELLENÍSTICO Y REGLA SASANID
Durante el reinado de la dinastía Orontid (siglos VI-III AC), después de la caída del Imperio Persa, Van fue dejada de lado cuando Armavir (la antigua ciudad urartiana de Argishtihinili) se convirtió en la capital c. 330 BCE. La ciudad siguió siendo importante y se benefició de los proyectos de construcción de Tigranes el Grande (rc 95 - c. 56 AEC) en la primera parte del siglo I aC, aunque fundó una nueva capital, Tigranocerta, en el 83 a. al oeste y en una posición más central dentro del recién ampliado Reino armenio.
Cuando la dinastía Arsacid gobernó Armenia (12-428 dC), Artaxata era la capital, pero Van seguía siendo importante en la región. La importancia continua de la ciudad como un centro de comercio dio lugar a que adquiriera una población más cosmopolita; la comunidad judía era especialmente grande. Cuando el rey sasánida Shapur II (308-379 EC) invadió Armenia en 368-9 EC, Van fue una de las ciudades atacadas y toda su población fue reubicada a la fuerza en Persia.
MÁS TARDE HISTORIA
Van se levantó otra vez a la prominencia durante el período medieval cuando se hizo la capital del reino de Artsruni (Ardsruni) que surgió en Armenia a partir de finales del 8vo siglo CE. El príncipe de Artsruni Gagik, gobernando bajo los auspicios del Califato de Abbasid, hizo Van su capital en 908 CE. Una vez más, la ciudad fue reemplazada como la residencia real, esta vez por Aghtamar, ubicada en una isla en el Lago Van, pero Van siguió siendo un próspero centro cultural si no político.Dominado sucesivamente por los bizantinos y los turcos selyúcidas, Van fue saqueado y destruido en 1387 CE por Timur Leng, el conquistador turco-mongol (r 1370-1405 dC) que arrojó 7.000 cautivos sobre las murallas de la ciudadela hasta su muerte. La ciudad cae en la oscuridad desde entonces hasta el período otomano y un retorno a la importancia regional en el siglo 19 CE cuando se convirtió en un centro de rebelión armenia contra el dominio turco.
Este artículo fue posible gracias al generoso apoyo de la Asociación Nacional de Estudios e Investigación de Armenia y el Fondo de Caballeros de Vartan para Estudios Armenios.
LICENCIA:
Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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