Ur-Nammu › Zaratustra » Orígenes antiguos
Artículos y Definiciones › Contenido
- Ur-Nammu › Quien fue
- Zaratustra › Quien fue
Civilizaciones antiguas › Sitios históricos y arqueológicos
Ur-Nammu › Quien fue
Definición y orígenes
Ur-Nammu (que reinó entre 2047 y 2030 aC) fue el fundador de la Tercera Dinastía de Ur en Sumer, quien inició el llamado Período Ur III (2047-1750 aC), también conocido como el Renacimiento sumerio. Él es mejor conocido como el rey que compuso el primer código de ley completo en el mundo, el Código de Ur-Nammu. Un código de ley anterior (conocido como el Código de Urukagina del siglo 24 aC) solo se conoce a través de referencias parciales a él, por lo que, dado que el texto real no se ha encontrado, el código de Ur-Nammu se considera el más antiguo existente. Ur-Nammu también se acredita como el constructor del Gran Ziggurat de Ur, que todavía se levanta sobre las ruinas de la ciudad en el día moderno. Aunque a menudo se le atribuye el derrocamiento del gobierno de los Gutianos (que había conquistado Akkad y asumido el control de Sumer y el resto de Mesopotamia ), en realidad siguió el ejemplo del rey de Uruk, un Utu-Hegel (su padre en ley), y solo asumió un rol dominante una vez que Utu-Hegel fue asesinado. Aunque él expulsó a los Gutianos de las ciudades de Sumer, no los conquistó ; esto fue logrado por su hijo, Shulgi, quien algunos aseguran que también escribió el famoso código de leyes.
UR-NAMMU REALIZÓ PROYECTOS DE CONSTRUCCIÓN, HUERTOS PLANTADOS Y JARDINES, INVIRTIÓ LA ECONOMÍA DE SUMER Y FOMENTÓ LA REALIZACIÓN DEL ARTE Y LA CULTURA.
HISTORIA TEMPRANA
Los Gutianos invadieron Mesopotamia y derrocaron al debilitado Imperio acadio, que había gobernado la región desde el surgimiento de Sargón de Acadia en 2334 a. C., alrededor del año 2193 a. A diferencia de los acadios, los Gutianos no reconocían a los dioses de Sumer ni a las otras regiones y no estaban interesados en cuidar la tierra que habían conquistado.El historiador Kriwaczek cita antiguas inscripciones sumerias que informan que, bajo los Gutianos, "la hierba crecía en las carreteras de la tierra" y que los Gutianos eran "personas infelices que no sabían cómo venerar a los dioses, ignorantes de las prácticas religiosas correctas" ( 135). Sin embargo, eran poderosos guerreros que mantuvieron bajo su control a las ciudades estado de Mesopotamia hasta que Utu-Hegel de Uruk consideró que la situación era lo suficientemente intolerable como para hacer algo al respecto. Según el texto antiguo, La Victoria de Utu-Hegel, solicitó, y se le concedió, la bendición de los dioses para expulsar a los Gutianos de la tierra, reunió un ejército y se levantó contra ellos. Se apegó estrictamente al mandato que sentía que los dioses le habían dado, para expulsar a los invasores, y se negó a negociar con los Gutianos en ninguna forma. Cuando las fuerzas opositoras se reunieron para parlamentar antes de la batalla, Utu-Hegel simplemente hizo que los emisarios del rey gutiano fueran arrestados y luego atacaran y derrotaran a las fuerzas Gutianas.
Lo que le sucedió a Utu-Hegel después de su victoria no está claro, y tampoco está claro qué parte jugó Ur-Nammu al derrotar a los Gutianos. La antigua crónica afirma que "Utu-Hegel, el pescador, llevó a cabo actos criminales contra la ciudad de Marduk, por lo que el río se llevó su cadáver", lo que sugiere que Utu-Hegel de alguna manera deshonró a la ciudad de Babilonia y así fue eliminado por los dioses que decidieron ahogarlo. La palabra "pescador" en la línea se refiere a la leyenda de que la disputa de Utu-Hegel con los Gutianos surgió sobre los peces, lo que podría significar derechos de pesca o, más probablemente, derechos de agua, en este caso. La línea también hace referencia a la leyenda que afirma que Utu-Hegel se ahogó mientras supervisaba la construcción de una presa. En este punto, según la misma crónica, "Uruk fue derrotado y la realeza fue llevada a Ur". Kriwaczek comenta sobre esto, escribiendo : "Parece que el gobernador de Ur, Ur-Nammu, que había sido nombrado por el rey de Uruk, aprovechó la oportunidad del inesperado vacío de poder para luchar, derrotar y anexar a Uruk. Los detalles de cómo ocurrió esto, lamentablemente, se nos han perdido "(138).
Tableta de la fundación de Ur-Nammu
Aunque se pueden perder los detalles exactos, los fragmentos de los documentos antiguos conocidos como las Crónicas de Mesopotamia (también conocidas como las Crónicas de Babilonia) completan la historia al menos aproximadamente. Lo que parece claro es que Ur-Nammu era el yerno y aliado de Utu-Hegel, y que el rey Uruk lo había designado para gobernar Ur, muy probablemente después de la derrota de los Gutianos y probablemente como recompensa por el servicio como general o, simplemente, porque era su yerno. Después de que Utu-Hegel se ahogó, Ur-Nammu vio una oportunidad para avanzar y tomarlo. La línea en la crónica que dice, "Uruk fue derrotado" puede referirse a una conquista militar, pero podría significar tan fácilmente que perdió su posición de liderazgo y ese honor pasó a Ur y su gobernador Ur-Nammu.
REINADO DE UR-NAMMU
Los reyes del Imperio acadio en ese momento, después de más de 100 años de ocupación gutiana, pasaron a la leyenda. Las historias de las hazañas de Sargón el Grande y su nieto igualmente famoso Naram-Sin fueron recitados regularmente en la actuación y, al parecer, incluso en las reuniones familiares de entretenimiento. Reconociendo el valor de alinearse con estos gobernantes anteriores, Ur-Nammu se presentó a propósito a sí mismo como el heredero de la gloria de Akkad como parte del linaje acadio. Instituyó un Estado Patrimonial en el que se alentó a sus súbditos a verlo como una figura paterna que cuidaba a sus hijos y quería lo mejor para ellos. Con este fin, creó su código de leyes en algún momento alrededor de 2050 a.Con respecto a las políticas de gobierno de Ur-Nammu, Kriwaczek escribe que, "para que un estado patrimonial sea estable en el tiempo, se rige mejor con el consentimiento, al menos con el consentimiento de la minoría más grande, si no de la mayoría. La obediencia instintiva debe ser la norma, de lo contrario hay que esforzarse demasiado para reprimir la desafección hacia los objetivos más amplios del régimen para que se pueda lograr "(149). La gente de Ur casi garantizaba que este consentimiento una vez que Ur-Nammu comenzó a presentarse como el sucesor de los héroes acadios y el liberador del pueblo.
Continuó (o pudo haber continuado) el esfuerzo por expulsar a los Gutianos restantes de Sumer y tomó el control de otras ciudades sumerias como Lagash en el Golfo Pérsico y la ciudad sagrada de Eridu. Además de sus campañas militares, emprendió proyectos de construcción a lo largo de Sumer y plantó huertos y jardines en las ciudades y sus alrededores, fortaleció la economía de Sumer y alentó la búsqueda del arte y la cultura. El período se conoce como el Renacimiento sumerio por precisamente estos esfuerzos. Ur-Nammu (y, después de él, Shulgi) devolvió a Sumer su antiguo esplendor al proporcionar la estabilidad económica y social que permitió que floreciera la cultura.
Su popularidad entre sus súbditos es evidente en estelas e inscripciones. El historiador Gwendolyn Leick escribe que Ur-Nammu "hizo mucho para mejorar la seguridad económica y militar del país". Por tales esfuerzos fue alabado en un himno sumerio que también exalta su dedicación al dios Enlil de Nippur. Ur Nammu también fue objeto de otras obras literarias, como un texto en el que visita el Inframundo "(181). El texto que cita Leick sobre el Inframundo lo convertiría en un héroe mítico durante generaciones después de su reinado. Comenzó la construcción del Gran Ziggurat de Ur y reconstruyó los ziggurats y templos en Uruk, Eridu, Nippur y Lagash, mientras rodeaba a Ur con magníficas paredes que se dice que son "altas como una montaña brillante" y ordenó la construcción de canales y canales de riego en toda la región. Se concentró regularmente en mejorar las vidas de las personas, las ciudades en las que vivían y la tierra de la que surgieron las ciudades.Su código de leyes ilustra la preocupación que tenía por sus súbditos y la administración de justicia y, aunque era claramente muy popular, nunca se movió para que él mismo deificara ni reclamara ningún título especial.
Figura de la Fundación de Ur-Nammu
EL CÓDIGO DE UR-NAMMU Y LEGADO
El Código de Ur-Nammu asumió un entendimiento universal por parte del pueblo de que la ley descendía de los dioses y el rey era simplemente el administrador de esas leyes. Las penas duras se consideraron innecesarias para la mayoría de los delitos ya que se suponía que las personas sabían cómo comportarse entre sí, una multa monetaria como un recordatorio de cómo comportarse era suficiente. Kriwaczek escribe:
Aunque no es un verdadero código de ley, está lejos de ser exhaustivo; ni, dicen algunos, incluso presentado por Ur-Nammu pero por su hijo Shulgi, código o no, aunque solo tenemos fragmentos, son suficientes para mostrar que las leyes cubrían tanto asuntos civiles como penales. Entre las disposiciones penales se especifican cuáles deberían ser los delitos capitales: asesinato, robo, desfloración de la esposa virgen de otro hombre y adulterio cuando lo comete una mujer. Para otros delitos menores, la multa era una multa en plata... [El código de Ur-Nammu se mantiene] en contraste con las leyes más famosas de Hammurabi, redactadas unos tres siglos después, con sus disposiciones salvajes de "ojo por ojo, diente por diente". diente'. (148-149).
El Código está compuesto por 40 párrafos que establecen el crimen y el castigo que sería administrado por el estado a través de la voluntad de los dioses. Algunos ejemplos de las leyes son:
Si un hombre cometió un secuestro, será encarcelado y pagará quince siclos de plata.Si un hombre procediera por la fuerza y desflorase a la esclava virgen de otro hombre, ese hombre pagaría cinco siclos de plata.Si un hombre se presenta como testigo y se demuestra que es un perjuro, debe pagar quince siclos de plata.Si un hombre le corta el ojo a otro hombre, pesará media mina de plata.Si un hombre golpea un diente de otro hombre, pagará dos siclos de plata.Si un hombre, en el curso de una pelea, rompió la extremidad de otro hombre con una maza, pagará una mina de plata.
Estas leyes parecen haber sido efectivas, ya que el reinado de Ur-Nammu fue pacífico y la región floreció en todas las áreas de la civilización. En el año 2030 a. C., los Gutianos volvieron a levantarse contra las ciudades de Sumeria, y Ur-Nammu condujo a su ejército a su encuentro. Posiblemente liderando desde el frente de sus fuerzas, el rey fue asesinado en la batalla y, según el poema sumerio La muerte de Ur-Nammu y su descenso al inframundo, su ejército se dispersó y "su cuerpo quedó tirado a un lado como una urna rota". "Este poema, que es una mezcla fascinante de historia, mitología, teología y literatura de sabiduría, elevó a Ur-Nammu a un estatus legendario como un gran rey que murió por su pueblo y aseguró su inmortalidad tal como fue recitada por generaciones. Su hijo Shulgi vengó su muerte al diezmar a los Gutianos y expulsar a los supervivientes por completo de la región de Sumer. La cuidadosa administración del gobierno por parte de Ur-Nammu brindó a Shulgi la estabilidad y los recursos para realizar completamente un renacimiento sumerio y la más alta elevación de la cultura sumeria.
Zaratustra › Quien fue
Definición y orígenes
Zoroastro (también conocido como Zaratustra ) fue una figura religiosa importante en la antigua Persia (Irán actual y áreas circundantes), cuyas enseñanzas se convirtieron en la base de un movimiento religioso llamado zoroastrismo, una tradición que dominaría en gran medida a Persia hasta mediados del siglo VII CE, cuando el Islam ganó preeminencia en la región después de la caída del imperio sasánida, el último imperio persa preislámico.
Zoroaster es el nombre por el cual este profeta se conoce en el oeste ( griego Zoroastres), que es una adaptación de Zaratustra, el nombre original que se encuentra en las escrituras persas.
FECHAS DE ZOROASTER
Las fuentes que tenemos disponibles sobre el período de tiempo en el que vivió Zoroaster son verdaderamente contradictorias. Las Avesta, las escrituras sagradas persas del zoroastrismo, no contienen ninguna referencia a ningún evento históricamente confiable que pueda vincularse con la cronología mundial. Sin embargo, hay una serie de elementos mencionados en el Avesta que parecen ser cronológicamente significativos, como las secuencias genealógicas, pero la precisión histórica de estos es dudosa.
Fuera del Avesta, tenemos otras fuentes persas que tratan las fechas de la vida de Zoroastro en los libros Pahlavi y en los registros de Sasania. El desafío aquí es que, debido a que la cosmogonía de Zoroastro afirma que el tiempo mismo terminará después de un período de 12,000 años, estos textos usan una cronología mitológica basada en un calendario cósmico Zoroastriano compuesto de cuatro edades mundiales, cada 3.000 años de duración. De nuevo, la cronología utilizada por estos textos está lejos de ser confiable en lo que respecta a los eventos en la historia mundial. El capítulo 36 del Bundahishn (uno de los libros de Pahlavi) ofrece una lista detallada de los gobernantes persas en la que se menciona a Alejandro Magno como gobernante de Persia 258 años después de la época de Zoroastro. Alejandro conquistó Persia en 331 a. C., por lo que Zoroastro debe haber vivido, si elegimos aceptar la veracidad de esta cronología dinástica, alrededor del 589 a.
Las fechas de Zoroaster también son discutidas por algunos autores clásicos. Herodoto, de quien esperaríamos lidiar con este problema, no menciona a Zoroastro. Plutarch estimó que Zoroaster vivió 5,000 años antes de la Guerra de Troya ; los antiguos creían que la fecha de la Guerra de Troya era 1184 aC (según las estimaciones de Eratóstenes ), lo que haría de 6184 a. C. una fecha consistente con la opinión de Plutarco. En el siglo III EC, Diógenes Laercio, basado en un reclamo de Xanthos de Lidia (un contemporáneo de Herodoto), sitúa la vida de Zoroastro 6.000 años antes de la campaña militar de Jerjes contra los griegos, que tuvo lugar en 480 a. Por lo tanto, de acuerdo con Diógenes, 6480 aC fue el tiempo en que Zoroastro vivió.
ZOROASTER CREYÓ QUE AHURA MAZDA SUPERARÍA A SU ENEMIGO EN UNA BATALLA FINAL, DESTRUIRÁ TODO MAL Y RESTAURARÍA LA ORDEN DEL COSMOS, UNIÉNDOSE JUNTO AL CIELO YA LA TIERRA.
Los estudiosos modernos creen que Zoroastro debe haber vivido en algún momento entre c. 1500 y c. 600 aC El límite de 600 AEC se basa en el hecho de que el Avesta no contiene una sola referencia a un gobernante del Imperio aqueménida, que era la potencia dominante en Persia a partir del 550 a. Se cree que el Avesta fue compuesto en el este de Persia, por lo que uno esperaría que estos textos mencionaran un gobernante aqueménida si su composición fuera posterior al 550 a. La fecha anterior en el rango, 1500 aC, se basa en evidencia lingüística encontrada en el Avesta. Este trabajo se compone de varios textos diferentes y uno de estos textos, el Yasna, se considera el más antiguo de los textos del Avestan. Su lenguaje es Old Avestan (a veces llamado Gathic Avestan), que es gramaticalmente comparable al lenguaje del texto hindú conocido como Rig Veda, ya que las lenguas de Persia e India pertenecen a la misma familia de lenguas (la familia de lenguas indoeuropeas ). Por lo tanto, se cree que el Rig Veda y el Avesta son aproximadamente de la misma edad, que datan de c.1500 aC El rango de especulación para la vida de Zoroaster es amplio. Decir que vivió alrededor de 1000 a. C., más o menos un siglo, es una estimación que sería aceptable para la mayoría de los estudiosos.
ANTECEDENTES DE ZOROASTER
El lugar donde vivió Zoroaster es menos controvertido que sus fechas. En los Gathas, los himnos de la liturgia zoroastriana, no se menciona dónde vivió Zoroastro. Por otro lado, el Avesta nos da una pista: la geografía descrita en algunas de sus secciones pertenece a Persia oriental. Además, los estudios lingüísticos han demostrado que los dos dialectos Avestan pertenecen al este de Persia. Algunos estudios han sugerido que Zoroaster en realidad vivía en Asia central, en áreas como Chorasmia, Sogdiana y las estepas del interior de Kazajstán, pero la evidencia que respalda estos reclamos es claramente superada por la evidencia que apoya al este de Persia.
En los Gathas, tenemos información sobre los antecedentes de Zoroaster. Era sacerdote, miembro de la familia Spitamid, hijo de Pourusaspa, un noble persa, al igual que su esposa Dughdova. A la edad de treinta años, está escrito, Zoroastro recibió una revelación divina, experimentando una serie de visiones que vienen directamente de Dios. Intentó predicar su visión pero no tuvo éxito; por el contrario, Zoroaster ganó algunos enemigos poderosos. Primero, los karpans se opusieron a sus enseñanzas. Los karpans eran un grupo de sacerdotes a cargo de realizar ciertos rituales religiosos que Zoroastro consideraba inmorales, algunos de ellos relacionados con la matanza de animales. La religión prezoroastriana tenía elementos como el culto a los ancestros, los animales, la tierra y el sol, todos fusionados en un sistema que tenía mucho en común con la religión védica india.
Otro grupo que se opuso a la enseñanza de Zoroastro fue el kawis, cuyo fondo es un poco oscuro. Los textos de Zoroastro los presentan como "cómplices" de los karpans, pero quienes realmente eran no están claros. Es seguro asumir que los karpans y los kawis eran representantes de la clase alta que tenían un poder social significativo en la época de Zoroastro.Sufrió persecución y abusos de sus oponentes hasta el punto de que su seguridad se puso en peligro y se vio obligado a huir de su tierra natal.
Mientras viajaba por el noreste de Persia, Zoroastro convirtió a un gobernante local llamado Vishtaspa. Este evento se fusionó con la leyenda: se afirma que Zoroastro curó el caballo de Vishtaspa de una manera milagrosa. Vishtaspa estaba muy agradecido y le permitió predicar libremente en su reino mientras le proporcionaba apoyo real. La nueva fe ganó muchos seguidores y comenzó a extenderse bastante rápido. Después de predicar durante muchas décadas, Zoroastro finalmente fue asesinado a la edad de 77 años, mientras rezaba en un altar, por un sacerdote de un culto rival.
LA PERSPECTIVA DE ZOROASTER
VIVIR UNA VIDA VIRTUOSA APOYA A AHURA MAZDA Y CONTRIBUYE AL TRIUNFO DEL BIEN SOBRE EL MAL.
La visión religiosa de Zoroaster giró en torno a la idea de una lucha cósmica entre Ahura Mazda, una deidad suprema sabia y benévola, y Angra Mainyu, el malvado oponente de Ahura. Aquí en la tierra, los humanos podemos apoyar esta lucha tomando partido. Vivir una vida virtuosa apoya a Ahura Mazda y contribuye al triunfo del bien sobre el mal. Zoroastro alentó a sus seguidores a adorar a Ahura Mazda, el Señor Sabio, afirmando que las antiguas deidades persas no eran dignas de adoración y deberían considerarse espíritus de destrucción.
Ahura Mazda era considerado un dios supremo, creador del universo, pero no tenía un poder ilimitado. De hecho, de acuerdo con las enseñanzas de Zoroastro, el conflicto entre Ahura Mazda y Angra Mainyu estuvo igualado por miles de años hasta que nació Zoroaster. En este punto, el resto de la batalla comenzó a favorecer a Ahura Mazda. Zoroaster creía que, al final, Ahura Mazda vencería a su enemigo en una batalla final, destruiría todo el mal y restauraría el orden del cosmos, uniendo el cielo y la tierra.
Un elemento importante de la visión de Zoroaster es el libre albedrío. Esto significa que Zoroaster enfatizó la responsabilidad moral del individuo. Cada decisión que toma la gente es una oportunidad para brindar apoyo a Ahura Mazda o Angra Mainyu, una elección entre el bien y el mal. Por eso es tan importante que las personas entiendan claramente lo que es bueno y lo que es malo, ya que, en cada decisión que tomamos, apoyamos a uno de los dos lados. Es nuestra capacidad para distinguir el bien del mal lo que nos diferencia de los animales, que se cree que no tienen ni sentido moral ni libre albedrío. Es la libertad de elección lo que permite a los seres humanos ser parte de la lucha cósmica y alinearse con un lado o el otro.
El código moral desarrollado por Zoroaster incluía decir la verdad, ser caritativo y amoroso con otros compañeros humanos, moderar la dieta, ser honesto al tratar con los demás y siempre cumplir con las promesas. Según el Avesta, el deber de una persona tenía tres aspectos: hacer amigos con los enemigos, hacer justos a los malvados y hacer que los ignorantes aprendieran. Es difícil distinguir cuáles de las enseñanzas de la religión en realidad pertenecían al mismo Zoroastro y cuáles fueron desarrolladas por sus seguidores. Sin embargo, sabemos que todos los conceptos religiosos de la fe se inspiraron, al menos en gran parte, en las enseñanzas originales de Zoroastro.
MITOS Y CUENTAS LEGENDARIAS
Al igual que todas las figuras religiosas importantes de la antigüedad, la vida de Zoroastro se fusionó con muchos mitos y otros relatos no históricos para resaltar su calidad única. Algunas versiones de su vida hablan de una concepción milagrosa en la que un ángel entró en una planta y pasó a un sacerdote a través de su jugo durante una ceremonia religiosa. Al mismo tiempo, la gloria del cielo, en la forma de un rayo de luz, entró en el seno de una criada que era parte de la realeza. El sacerdote y la doncella estaban casados, y Zoroastro nació como resultado de la unión del ángel cautivo en el sacerdote y el rayo cautivo dentro de la criada.
Para poder participar plenamente en la búsqueda de la sabiduría, Zoroaster se retiró de la sociedad y vivió en el desierto. Un poderoso demonio lo tentó, pero él no cedió a esta tentación. Ahura Mazda visitó Zoroastro después de resistir la tentación y le entregó las sagradas escrituras de Zoroastro y le pidió que predicara el nuevo mensaje. Como se dijo anteriormente, él predicó sin resultados al principio, pero luego un príncipe se convirtió a la nueva fe y ayudó a Zoroastro a convertir a su pueblo. Después de vivir una larga vida, ascendió al cielo en forma de un rayo de luz.
LEGADO
Zoroastro inició la tradición de la religión monoteísta devocional y doctrinalmente dualista. Al afirmar que cada persona era un "soldado" activo en la lucha cósmica y que era libre de elegir lados, imbuía a la vida humana de una dimensión y un significado superiores a los que tenía en los sistemas religiosos anteriores. Después de Zoroastro, cada elección hecha en la vida diaria de uno era de importancia cósmica; uno siempre estaba trabajando para bien o para mal, en el más pequeño de los gestos y en la más simple de las acciones.
Sus conceptos morales atrajeron el patrocinio del gobierno persa durante la época del Imperio aqueménida en el siglo VI a. C., y más tarde la dinastía de los partos (247 a. C.-224 EC) también adoptó la fe. El Imperio de Sasania (224-651 CE) promovió la religión zoroastriana y unificó la religión y el estado, fusionando el liderazgo político y religioso y otorgando al sacerdocio zoroastriano una considerable cantidad de poder.
Después del surgimiento del Islam en Persia, que siguió a la caída del Imperio de Sasania, los zoroastrianos fueron tolerados brevemente, pero pronto fueron perseguidos, y su número disminuyó a medida que más y más personas se convirtieron a la fe islámica. Hoy, la población de Zoroastrians se estima en alrededor de 90,000 en Irán y posiblemente 60,000 en India. Las enseñanzas de Zoroastro, sin embargo, ejercieron una poderosa influencia en las principales religiones monoteístas que se desarrollaron después de su tiempo, especialmente el cristianismo y el Islam, y por lo tanto todavía están muy presentes en las prácticas religiosas del mundo moderno.
LICENCIA:
Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
El contenido está disponible bajo licencia Creative Commons: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported. Licencia CC-BY-NC-SA