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Yin y Yang › Historia antigua
Definición y orígenes
El principio de Yin y Yang es que todas las cosas existen como opuestos inseparables y contradictorios, por ejemplo, mujer-hombre, luz oscura y viejo-joven. El principio, que data del siglo III aC o incluso antes, es un concepto fundamental en la filosofía y cultura china en general. Los dos opuestos de Yin y Yang se atraen y complementan entre sí y, como su símbolo lo ilustra, cada lado tiene en su núcleo un elemento del otro (representado por los puntos pequeños). Ninguno de los polos es superior al otro y, como un aumento en uno trae una disminución correspondiente en el otro, se debe alcanzar un equilibrio correcto entre los dos polos para lograr la armonía.
ORIGEN
El concepto de Yin y Yang se hizo popular con el trabajo de la escuela china de Yinyang, que estudió filosofía y cosmología en el siglo III a. El principal defensor de la teoría fue el cosmólogo Zou Yan (o Tsou Yen) que creía que la vida pasaba por cinco fases ( fuego ), fuego, agua, metal, madera, tierra, que se intercambiaban continuamente según el principio del Yin y el Yang.
¿QUÉ ES YIN?
Yin es:
- femenino
- negro
- oscuro
- norte
- agua (transformación)
- pasivo
- luna (debilidad y la diosa Changxi)
- tierra
- frío
- antiguo
- Números pares
- valles
- pobre
- suave
- y proporciona espíritu a todas las cosas.
Yin alcanza su mayor influencia con el solsticio de invierno. Yin también puede ser representado por el tigre, el color naranja y una línea discontinua en los trigramas del I Ching (o Libro de los Cambios ).
¿QUE ES YANG?
Yang es:
- masculino
- blanco
- ligero
- sur
- fuego (creatividad)
- activo
- sol (fuerza y dios Xihe)
- cielo
- calentar
- joven
- números impares
- montañas
- Rico
- difícil
- y proporciona forma a todas las cosas.
Yang alcanza su mayor influencia con el solsticio de verano. Yang también puede estar representado por el dragón, el color azul y un trigrama de línea continua.
EN MITOLOGÍA Y RELIGIÓN
EN LA MITOLOGÍA CHINA YIN Y YANG NACIERON DE CAOS CUANDO EL UNIVERSO FUE CREADO POR PRIMERA VEZ.
En la mitología china, el Yin y el Yang nacieron del caos cuando se creó el universo y se cree que existen en armonía en el centro de la Tierra. Durante la creación, su logro de equilibrio en el huevo cósmico permitió el nacimiento de Pangu (o P'an ku), el primer ser humano. Además, los primeros dioses Fuxi, Nuwa y Shennong nacieron de Yin y Yang. En la religión china, los taoístas favorecen a Yin, mientras que los confucionistas prefieren a Yang de acuerdo con el enfoque principal de sus respectivas filosofías. Los taoístas enfatizan la reclusión mientras que los confucianos creen en la importancia del compromiso en la vida.
Como se expresa en el I Ching, la relación siempre cambiante entre los dos polos es responsable del flujo constante del universo y la vida en general. Cuando existe un desequilibrio demasiado grande entre el Yin y el Yang, pueden ocurrir catástrofes como inundaciones, sequías y plagas.
Namazu › Quien fue
Definición y orígenes
Namazu (también conocido como Onamazu) es el bagre gigante de la mitología japonesa considerado responsable de la creación de terremotos. Se pensaba que la criatura vivía debajo de la tierra, y cuando nadaba a través de los mares y ríos submarinos allí, causaba terremotos. Sometido por el dios del trueno Takemikazuchi-no-mikoto, Namazu, sin embargo, sigue siendo una fuerza a tener en cuenta, incluso si puede, en ocasiones, traer buena fortuna y una redistribución de la riqueza y la devastación.
El archipiélago japonés ha sufrido terremotos periódicos y devastadores a lo largo de su historia (el 10% de la actividad sísmica mundial ocurre en Japón ) y la creación de un monstruo que personificó estos terribles eventos fue un mecanismo que permitió a las personas explicar y justificar su ocurrencia aparentemente aleatoria. El bagre Namazu nadando en las aguas profundas debajo de la tierra es una respuesta a la causa del movimiento de la tierra. Estrechamente asociado con los dioses del trueno, Namazu es visto como su contraparte debajo de la tierra. También hubo otro dios del terremoto, Nai-no- kami, que aparece alrededor del siglo VII EC y más tarde se identificó con Namazu. En el Período Meiji (1868-1912 EC) Nai-no-kami fue separado nuevamente y se le dio su propia personificación.
Aunque Namazu era capaz de una gran destrucción, la ayuda estaba a mano del dios heroico del trueno y guerrero Takemikazuchi-no-mikoto (también conocido como Kashima Daimyojin), porque era él quien tenía una piedra especial, el kaname - ishi. ('fijación de roca'), y cavando en la tierra, usó la piedra para pesar la cabeza de Namazu, restringiendo sus movimientos y limitando así la frecuencia, o al menos la intensidad, de los terremotos. La punta de 15 cm de esta enorme piedra que aún se proyecta a través de la superficie de la tierra se puede ver en el santuario Kashima de Hitachi, al noreste de Tokio. Por lo tanto, hay un dicho popular: "Incluso si la tierra se mueve, no tengas miedo, porque el Kashima kami (espíritu) sostiene el kaname - ishi en su lugar" (Ashkenazi, 220).
LOS ESFUERZOS DE NAMAZU PODRÍAN TRAER LA DESTRUCCIÓN Y LA DESESPERACIÓN PERO TIENE UN LADO POSITIVO: LA RENOVACIÓN REGULAR DEL MUNDO CONOCIDO COMO YO-NAOSHI.
Una leyenda cuenta que Tokugawa Mitsukuni (1628-1700 CE), tal vez en un ataque de escepticismo, intentó excavar la piedra kaname - ishi y ver qué tan profundo fue, pero se dio por vencido después de siete días de excavación y después de haber perdido Encontré el fondo de la piedra. Desafortunadamente, Namazu no siempre está atrapado porque cuando Takemikazuchi-no-mikoto tiene que asistir a la conferencia anual de todos los dioses en Izumo, el bagre puede retorcerse un poco más de lo normal y causar un terremoto o dos al sacudir su cola. Sin embargo, la idea se extendió al colocar piedras similares al kaname - ishi en los santuarios para tratar de prevenir o minimizar los terremotos.
Los esfuerzos de Namazu pueden traer destrucción y desesperación, pero él tiene un lado positivo. El bagre representaba la renovación regular del mundo conocido como Yohanahi, que los pobres acogieron como una oportunidad para sacudir a las clases acomodadas, redistribuir sus riquezas acumuladas y comenzar de nuevo. Esta idea se hizo especialmente popular después de una serie de terremotos en el Período Edo (1600-1868 CE) que muchas veces redujeron los que tienen al nivel de los desposeídos y proporcionaron a los pobres una oportunidad momentánea para mejorar su suerte en el caos que inmediatamente siguieron tales desastres. El yo- naoshi La idea incluye la esperanza de que los pobres hereden la riqueza de los ricos y esta inversión de roles ha significado que Namazu a veces se asocia con la buena suerte, o más específicamente, con una fortuna temporal. Esto se manifiesta en santuarios o depósitos sagrados para una deidad local con un aspecto de Namazu. Conocido como kuramay a, las personas pueden tomar prestados tazones y utensilios de ellos, pero Namazu traerá infortunio personal si no son atendidos y devueltos después de su uso.
Takemikazuchi y Namazu fueron temas populares en las pinturas japonesas, especialmente las impresiones ukiyo-e, cuando se usaron durante el Período Edo como talismanes en las casas de las personas para evitar que los terremotos graves golpearan e invocar la ayuda de Takemikazuchi si lo hicieran. Las imágenes de Namazu aún existen hoy en día, y se pueden ver, por ejemplo, en los dispositivos de advertencia digital producidos por la Agencia Meteorológica de Japón.
Este artículo fue posible gracias al generoso apoyo de la Fundación Sasakawa de Gran Bretaña.
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Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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