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Semana Santa » Orígenes e historia

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The Resurrection of Jesus Christ (Piero della Francesca)

La Pascua es la fiesta cristiana que celebra la resurrección de Jesucristo. Enlaces de la tradición cristiana la fecha de la celebración de la Pascua en el calendario hebreo basado en una combinación de acontecimientos astronómicos. Semana Santa y la fiesta de Pascua judía están fuertemente conectados. La pasión de Jesucristo en los Evangelios se presenta a menudo con el festival de Pascua como fondo.

Etimología

Hay dos posibilidades para el origen del término "Pascua". Uno es que el nombre proviene de la diosa sajona de la fertilidad Eostre (deletreado a veces Eastre o Ostara). La leyenda va que Eostre propiedad un puesta de huevos de conejo o liebre y la historia simbolizada fertilidad y vida. En el siglo VIII CE trabajo De temporum ratione, escrito por un monje inglés llamado a Beda, las afirmaciones del autor que, durante el mes de abril, la comunidad de anglosajones pagana solían tener fiestas en honor a Eostre, pero esa costumbre había muerto hacia fuera en el momento de su escritura, sustituida por la celebración cristiana de la resurrección de Jesús. Otro origen aceptada del término que Pascua es que proviene del alemán "Ostern", que viene de la palabra nórdica "Eostrus", que significa 'La primavera'.
Las fiestas paganas de la diosa Eostre (o Ostara) celebraron la fertilidad y nueva vida: el huevo simbolizaba la perfección y plenitud en su estado natural y el conejo era un símbolo de la fertilidad. Para muchas culturas, el principio de la primavera era un símbolo de renacimiento. Esto se relaciona con el hecho de que después de la oscuridad del invierno, la naturaleza gana una nueva fuerza que fue simbolizada como la subida de la vida del Reino de la oscuridad al mundo de la luz.

La conexión entre la Pascua y Semana Santa

Lenguas románicas derivan el término Pascua de la griega "Pascha" (Pâques en Pascua en español, Páscoa en Portugués, Francés, Pasqua en Italiano), que viene del hebreo "Pesah", que significa 'Pascua', la celebración judía que primeras comunidades judeo-cristiano solía celebrar conjuntamente con la semana Santa.
Se dice que la confusión en esos días era tal que Pascua se mantuvo a veces dos veces en un año. (Bede, c. 730 CE)
El primer día de la fiesta de Pascua se observa por la comunidad judía a los quince días del mes de Nisán (marzo-abril) y conmemora el éxodo de los hebreos de su cautiverio en Egipto (lo que se refiere en el libro bíblico del Éxodo). Porque en el judaísmo un día comienza al atardecer y dura hasta el siguiente anochecer, el primer día de Pascua comienza después del atardecer de la decimocuarta de Nisan y termina en el anochecer de los quince días del mes de Nisán, que es por eso que a veces uno lee que la Pascua comienza tarde en el día catorce del mes de Nisán.
Después de muchas exhibiciones de poder, por lo que afirma el Antiguo Testamento, el Dios de los hebreos decidieron matar a todos los primogénitos en Egipto con el fin de persuadir al faraón egipcio para liberar a los hebreos de su cautiverio. Para evitar el sacrificio de sus primogénitos, los hebreos debían observar una celebración específica. El Antiguo Testamento explica el origen de la Pascua en Éxodo 12.1-36 y también incluye las características involucradas en la celebración:
  1. En el décimo día del mes, el animal a ser sacrificado fue seleccionado y reservado para el depósito
  2. El animal tenía que ser un cordero o cabra impecable de un año de edad (Deuteronomio 16.2 incluye terneros). El animal fue sacrificado el día catorce por la tarde.
  3. Sangre del animal se untó en las jambas y dinteles de las casas hebreas. Se creía que Dios eludir las casas marcadas de esta manera durante la matanza de los primogénitos.
  4. El animal fue asado entero. La carne se consumía junto con panes sin levadura y hierbas amargas, por miembros de la familia. La comida se come con prisa, con los participantes vestidos con vuelo.
  5. Cualquier carne era para ser quemado a la mañana siguiente.
La comunidad judía celebra la Pascua anualmente. Desde el punto de vista de la teología del nuevo testamento y los cristianos, Jesucristo es la víctima de la Pascua de Christian (1 Cor. 5,7). Jesucristo como el "Cordero de Dios" se subrayó muchas veces en el Evangelio de Juan (1,29; 1.36), y también leemos que Jesús fue crucificado, mientras que los corderos de Pascua estaban siendo sacrificados en preparación para la fiesta (19.31). También John 19.36 está conectado directamente a Éxodo 12.46 donde se describen algunos cordero relacionados con sacrificio de Pascua restricciones.

El Concilio de Nicea: fijar una sola fecha para la Pascua

Los primeros cristianos no importaba mucho sobre fechar con precisión la crucifixión de Jesucristo, probablemente porque esperaban a que su Salvador volvería muy pronto. Sin embargo, cuando Jesús ha podido volver tan pronto como esperaba, un sistema de citas para la semana Santa se convirtió en una preocupación importante. Esto fue y sigue siendo, el más santo de los días de fiesta cristianos. Cuando celebrar la Pascua no era una simple pregunta. Era conocido que el evento tuvo lugar el viernes, pero una pregunta seguía siendo: qué viernes?
El primer problema en fechar de Pascua era que la resurrección de Jesús Cristo ocurrió durante la Pascua judía y esta celebración se calcula según las fases de la luna (calendario lunar). Por lo tanto, la fecha de Pascua (y de la Pascua) se desplaza contra el ciclo solar cambiando cada año. Para sincronizar con precisión las fases de la luna con el año solar era una tarea más allá de la competencia astronómica de los primeros cristianos.
Algunas primeras comunidades cristianas celebran Pascua en la noche del día 14 del mes judío de Nisán, en cualquier día de la semana, ese día cayó. En Roma, sin embargo, Semana Santa tuvo lugar sólo en domingo. El primer registro de esta discrepancia es anticuado tan pronto como 154 CE, cuando un obispo llamado Policarpo de Esmirna estas diferencias con Aniceto, el jefe de la iglesia romana. En ese momento, el domingo había vuelto el día cristiano de adoración, ya que la resurrección de Jesús Cristo fue creída para haber ocurrido en este día de la semana.
Cristianismo, durante los primeros días, se comportó menos como una sola religión unificada que como una colección de diferentes sectas y denominaciones siguiendo los mismos patrones básicos pero difieren en muchos puntos diferentes, como por ejemplo al celebrar la Pascua. Era, por lo tanto, no es fácil ponerse de acuerdo en una sola fecha para la celebración de semana Santa. Así, cuando el emperador romano Constantino organizó el Concilio de Nicea en el 325 CE, una de las principales preocupaciones fue determinar una fecha para la celebración de Pascua que sería el mismo en todos los ámbitos para todos los cristianos. En otras palabras, el reto de Constantino no fue tanto para determinar un método de datación de la Pascua, sino a las diferentes comunidades cristianas para celebrar la Pascua el mismo día exacto.
La solución acordada en el Concilio de Nicea suena más fácil de lo que realmente era: Pascua caerá en el primer domingo después de la primera luna llena después del equinoccio de primavera [desde la perspectiva del hemisferio norte], pero nunca caerá en el comienzo de la Pascua judía. Constantino ordenó que Pascua debe "en todo el mundo celebrará el mismo día". Esta solución, sin embargo, estaba lejos de poner fin a la controversia.
A pesar del acuerdo alcanzado durante el Consejo, una serie de retos estaban todavía en curso:
  1. Porque el cálculo para la Pascua estaba relacionado con el calendario judío, y dado que el calendario judío es lunisolar el calendario romano fue un calendario solar, esto dio lugar a una fecha diferente para la Pascua cada año, una noción confusa para la mayoría de las personas.
  2. Para determinar con precisión que la ocurrencia del equinoccio de primavera por adelantado requiere una cierta competencia en astronomía que excedió las capacidades de los medios científicos en aquel momento. Debido a la falta de científicos bien informados de los movimientos del sol, la tierra y la luna, la mayoría de las iglesias fijo una fecha arbitraria para el equinoccio de primavera: 21 de marzo.
  3. El calendario utilizado por Roma en aquel momento, el calendario juliano, establecido por Julius Caesar en 46 A.C. y se basaba en un año de 365 1/4 días, lo que significa que tuvo un error anual de 11 minutos. Esto significó que desde Pascua se calculó sobre la base de una fecha fija para el equinoccio de primavera (21 de marzo), y puesto que debido al error de 11 minutos el calendario fue derivando hacia atrás a una velocidad de aproximadamente 1 día cada 128 años, el cálculo de Pascua nunca podría ser exacta. De hecho, el calendario juliano era ya tres días atrás por 325 CE.
Con el paso del tiempo, el cálculo de la Pascua se convirtió en aún más confuso. A este respecto, el monje inglés Beda, alrededor 730 CE, escribió, "dijo que la confusión en esos días era tal que Pascua se mantuvo a veces dos veces en un año." (Bede, citado en Duncan)
Bede, que vivía en las edades medias tempranas, sabía algo que la mayoría de la gente no sabía en su época: que el oficial que data de la Pascua fue un error debido a que el calendario oficial era defectuoso. Este problema persistiría hasta 1582 CE, el año papa Gregory XIII modificó el calendario.

El motivo de "Morir y revivir a Dios"

Algunos estudiosos han señalado la semejanza cercana entre semana Santa y su simbolismo circundante con el motivo mitológico conocido como el "morir y revivir Dios". Hay muchas historias en la mitología del mundo acerca de los dioses que o mueren o son sacrificados y volver a la vida por el bien de las personas o la tierra. En Egipto se encuentra a Osiris, quien es asesinado por su hermano y resucitado por Isis, su esposa. Adonis es el Dios de la primavera de los fenicios, que se hizo popular en Grecia y Roma como un ser humano con quien Afrodita enamoró, quien también murió y volvió a la vida. Odin, el dios nórdico que se cuelga en el árbol del mundo para obtener conocimiento, es otro ejemplo. Attis, el Dios de Phyrgian; Dionysos, en Grecia; Baal en Canaán Ugaritic; Inanna o Dumuzi en la Mitología mesopotámica, son todos ejemplos de morir y revivir dioses que vuelven de la muerte; todos ellos se someten a un ritual de muerte y renovación que trae vida a los demás.
El motivo de morir y revivir Dios está estrechamente relacionado con el motivo más universal conocido como "viaje del héroe" o "descenso del héroe a los infiernos" donde la aparente muerte del héroe o de Dios es seguida por una resurrección gloriosa que causa a algún tipo de beneficio a la humanidad.

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