Gobierno egipcio antiguo › Período tardío del antiguo Egipto » Orígenes antiguos
Artículos y Definiciones › Contenido
- Gobierno egipcio antiguo › Orígenes antiguos
- Período tardío del antiguo Egipto › Historia antigua
Civilizaciones antiguas › Sitios históricos y arqueológicos
Gobierno egipcio antiguo » Orígenes antiguos
Definición y orígenes
El gobierno del antiguo Egipto era una monarquía teocrática, ya que el rey gobernaba por un mandato de los dioses, inicialmente era visto como un intermediario entre los seres humanos y lo divino, y se suponía que representaba la voluntad de los dioses a través de leyes aprobadas y políticas aprobadas. Un gobierno central en Egipto es evidente por c. 3150 aC, cuando el rey Narmer unificó el país, pero existía alguna forma de gobierno antes de esta fecha. Los Reyes Escorpión del período predinástico en Egipto (hacia 6000-3150 aC) obviamente tenían una forma de gobierno monárquico, pero no se sabe exactamente cómo operaba.
Los egiptólogos del siglo XIX CE dividieron la historia del país en períodos para aclarar y gestionar su campo de estudio. Los períodos en los que hubo un gobierno central fuerte se llaman "reinos", mientras que aquellos en los que hubo desunión o no hubo gobierno central se llaman "períodos intermedios". Al examinar la historia egipcia, es necesario comprender que estas son designaciones modernas; los antiguos egipcios no reconocieron ninguna demarcaciones entre períodos de tiempo por estos términos. Los escribas del Reino Medio de Egipto (hacia 2040-1782 aC) pueden mirar hacia atrás en el tiempo del Primer Período Intermedio (2181-2040 a. C.) como un "momento de infortunio", pero el período no tenía un nombre oficial.
LA FORMA DE GOBIERNO DE EGIPTO DURÓ, CON PEQUEÑA MODIFICACIÓN, DE C. 3150 AEC A 30 AEC.
La forma en que el gobierno funcionó cambió ligeramente a lo largo de los siglos, pero el patrón básico se estableció en la Primera Dinastía de Egipto (hacia 3150 - c. 2890 aC). El rey gobernó el país con un visir como segundo al mando, funcionarios del gobierno, escribas, gobernadores regionales (conocidos como nomarcas ), alcaldes de la ciudad y, después del Segundo Período Intermedio (hacia 1782 - c.1570 a. ), una fuerza policial. Desde su palacio en la capital, el rey haría sus pronunciamientos, decretaría leyes y encargaría proyectos de construcción, y su palabra luego sería implementada por la burocracia que se hizo necesaria para administrar el gobierno en el país. La forma de gobierno de Egipto duró, con pequeñas modificaciones, desde c. 3150 a. C. a 30 a. C. cuando el país fue anexado por Roma.
PERÍODO PRONTO DINÁMICO Y ANTIGUO REINO
El gobernante era conocido como un "rey" hasta el Nuevo Reino de Egipto (1570-1069 aC) cuando se comenzó a usar el término " faraón " (que significa "Gran casa", una referencia a la residencia real). El primer rey fue Narmer (también conocido como Menes ) quien estableció un gobierno central después de unir al país, probablemente por medios militares. La economía de Egipto se basaba en la agricultura y utilizaba un sistema de trueque. Los campesinos de clase baja cultivaron la tierra, le dieron el trigo y otros productos al noble terrateniente (manteniendo una parte modesta para ellos), y el dueño de la tierra luego entregó el producto al gobierno para ser utilizado en el comercio o en la distribución a la comunidad más amplia.
Bajo el reinado del sucesor de Narmer, Hor-Aha (circa 3100-3050 aC) se inició un evento conocido como Shemsu Hor(Siguiendo a Horus ) que se convertiría en práctica estándar para los reyes posteriores. El rey y su séquito viajarían por el país y así harían visible la presencia y el poder del rey para sus súbditos. El egiptólogo Toby Wilkinson comenta:
El Shemsu Hor habría servido para varios propósitos a la vez. Le permitió al monarca ser una presencia visible en la vida de sus súbditos, permitió a sus funcionarios vigilar de cerca todo lo que estaba sucediendo en el país en general, implementando políticas, resolviendo disputas y dispensando justicia; sufragaron los costos de mantenimiento del tribunal y eliminaron la carga de mantenerlo durante todo el año en un solo lugar; y, por último, pero no menos importante, facilitó la evaluación sistemática y la recaudación de impuestos. Un poco más tarde, en la Segunda Dinastía, el tribunal reconoció explícitamente el potencial actuarial de los seguidores de Horus. A partir de entonces, el evento se combinó con un censo formal de la riqueza agrícola del país. (44-45)
El Shemsu Hor (mejor conocido hoy como el Conteo Egipcio de Ganado) se convirtió en el medio por el cual el gobierno evaluaba la riqueza individual y gravaba los impuestos. Cada distrito ( nome ) se dividió en provincias con un nomarca queadministraba la operación general del nomo , y luego funcionarios provinciales menores, y luego alcaldes de las ciudades. En lugar de confiar en un nomarca para reportar con precisión su riqueza al rey, él y su corte viajarían para evaluar esa riqueza personalmente. El Shemsu Hor se convirtió así en un importante acontecimiento anual (más tarde bianual) en la vida de los egipcios y, mucho más tarde, proporcionaría a los egiptólogos, al menos, reinados aproximados de los reyes, ya que el Shemsu Hor siempre se registraba por reinado y año.
Los recaudadores de impuestos seguirían la evaluación de los funcionarios en el séquito del rey y recogerían una cierta cantidad de productos de cada ciudad, provincia y pueblo, que se destinaron al gobierno central. El gobierno, entonces, usaría ese producto en el comercio. Durante todo el Período Dinástico Temprano, este sistema funcionó tan bien que en la época de la Tercera Dinastía de Egipto (hacia 2670-2613 a. C.) se iniciaron proyectos de construcción que requerían costos sustanciales y una fuerza laboral eficiente, el ser más conocido y duradero. La pirámide escalonada del rey Djoser. Durante el Imperio Antiguo de Egipto (hacia 2613-2181 aC), el gobierno era lo suficientemente rico como para construir monumentos aún más grandes, como las pirámides de Giza.
La persona más poderosa en el país después del rey era el visir. A veces había dos visires, uno para el Alto y otro para el Bajo Egipto. El visir era la voz del rey y su representante y solía ser un pariente o alguien muy cercano al monarca. El visir manejó la burocracia del gobierno y delegó las responsabilidades según las órdenes del rey. Durante el Reino Antiguo, los visires se habrían encargado de los proyectos de construcción y de otros asuntos.
Imhotep
Hacia el final del Imperio Antiguo, los visires se volvieron menos vigilantes a medida que su posición se hacía más cómoda.La enorme riqueza del gobierno se destinaba a estos proyectos de construcción masiva en Giza, en Abusir, Saqqara y Abydos, y los sacerdotes que administraban los complejos de templos en estos sitios, así como los nomarcas y los gobernadores provinciales, se estaban volviendo cada vez más rico. A medida que crecía su riqueza, también lo hacía su poder, y a medida que su poder crecía, cada vez se sentían menos interesados en preocuparse por lo que el rey pensaba o por lo que su visir podía o no exigirles. El aumento en el poder de los sacerdotes y nomarcas significó un declive en el del gobierno central que, combinado con otros factores, provocó el colapso del Imperio Antiguo.
PRIMER PERÍODO INTERMEDIO Y REINO MEDIO
Los reyes todavía gobernaban desde su capital, Memphis, al comienzo del Primer Período Intermedio, pero tenían muy poco poder real. Los nomarcas administraban sus propias regiones, recaudaban sus propios impuestos, construían sus propios templos y monumentos en su honor y encargaban sus propias tumbas. Los primeros reyes del Primer Período Intermedio (dinastías 7ma-10ma) eran tan ineficaces que sus nombres apenas se recuerdan y sus fechas se confunden a menudo. Los nomarcas, por otro lado, crecieron constantemente en el poder. La historiadora Margaret Bunson explica su rol tradicional antes del Primer Período Intermedio:
El poder de tales gobernantes locales se modificó en tiempos de faraones fuertes, pero en general sirvieron al gobierno central, aceptando el rol tradicional de ser Primero Bajo el Rey. Este rango denota el derecho de un funcionario a administrar un nombre o provincia particular en nombre del faraón. Dichos funcionarios estaban a cargo de los tribunales, tesorería, oficinas territoriales, programas de conservación, milicias, archivos y almacenes de la región. Informaron al visir y al tesoro real sobre asuntos dentro de su jurisdicción. (103)
Durante el Primer Período Intermedio, sin embargo, los nomarcas usaron sus recursos crecientes para servir a sí mismos y a sus comunidades. Los reyes de Memphis, tal vez en un intento de recuperar parte de su prestigio perdido, movieron la capital a la ciudad de Herakleopolis, pero no tuvieron más éxito allí que en la antigua capital.
C. 2125 a. C., un señor conocido como Intef, ascendí al poder en una ciudad provincial llamada Tebas en el Alto Egipto e inspiré a su comunidad a rebelarse contra los reyes de Memphis. Sus acciones inspirarían a aquellos que lo sucedieron y finalmente resultarán en la victoria de Mentuhotep II sobre los reyes de Herakleopolis c. 2040 AEC, iniciando el Reino Medio.
C. 2125 a. C., un señor conocido como Intef, ascendí al poder en una ciudad provincial llamada Tebas en el Alto Egipto e inspiré a su comunidad a rebelarse contra los reyes de Memphis. Sus acciones inspirarían a aquellos que lo sucedieron y finalmente resultarán en la victoria de Mentuhotep II sobre los reyes de Herakleopolis c. 2040 AEC, iniciando el Reino Medio.
Mentuhotep II reinó desde Tebas. A pesar de que había expulsado a los antiguos reyes y había comenzado una nueva dinastía, modeló su regla en la del Antiguo Reino. El Reino Antiguo fue considerado como una gran época en la historia de Egipto, y las pirámides y complejos expansivos en Giza y en otros lugares fueron poderosos recordatorios de la gloria del pasado. Uno de los viejos patrones que mantuvo, que había sido descuidado durante la última parte del Imperio Antiguo, fue la duplicación de agencias para el Alto y el Bajo Egipto, como explica Bunson:
En general, las oficinas administrativas del gobierno central eran duplicados exactos de las agencias provinciales tradicionales, con una diferencia significativa. En la mayoría de los períodos, las oficinas se duplicaron, una para el Alto Egipto y otra para el Bajo Egipto. Esta dualidad se llevó a cabo también en la arquitectura, proporcionando palacios con dos entradas, dos salas del trono, etc. La nación se veía a sí misma como un todo, pero había ciertas tradiciones que se remontaban a los legendarios antepasados del norte y del sur, los reyes semidivinos. del período predinástico, y al concepto de simetría. (103)
Mentuhotep II
Cuando se trataba de recaudar impuestos, en forma de una proporción de productos agrícolas, debemos asumir una red de funcionarios operados en nombre del estado en todo Egipto. No puede haber duda de que sus esfuerzos fueron respaldados por medidas coercitivas. Las inscripciones dejadas por algunos de estos funcionarios del gobierno, en su mayoría en forma de impresiones de sellos, nos permiten recrear el funcionamiento del tesoro, que fue con mucho el departamento más importante desde el comienzo de la historia de Egipto. Los productos agrícolas recolectados como ingresos del gobierno se trataron de una de dos maneras. Una cierta proporción fue directamente a los talleres estatales para la fabricación de productos secundarios, por ejemplo, sebo y cuero de ganado; carne de cerdo de los cerdos; lino de lino; pan, cerveza y cestería de grano. Algunos de estos productos con valor agregado fueron luego intercambiados e intercambiados con un beneficio, produciendo mayores ingresos del gobierno; otros fueron redistribuidos como pago a los empleados estatales, financiando así la corte y sus proyectos. La porción restante de productos agrícolas (principalmente granos) se almacenó en graneros del gobierno, probablemente ubicados en todo Egipto en importantes centros regionales. Parte del grano almacenado se usó en su estado original para financiar las actividades judiciales, pero una parte significativa se dejó de lado como stock de emergencia, para ser utilizado en caso de una mala cosecha para ayudar a prevenir la hambruna generalizada. (45-46)
Los nomarcas del Imperio Medio cooperaron plenamente con el rey en el envío de recursos, y esto se debió en gran parte a que su autonomía ahora era respetada por el trono de una manera que no había sido anteriormente. El arte durante el período del Imperio Medio muestra una variación mucho mayor que la del Reino Antiguo, lo que sugiere un mayor valor puesto en los gustos regionales y estilos distintos en lugar de solo la expresión aprobada y regulada por el tribunal. Además, las cartas de la época dejan en claro que a los nomarcas se les otorgaba el respeto de los reyes de la XII Dinastía, que no habían conocido durante el Imperio Antiguo. Bajo el reinado de Senusret III (hacia 1878-1860 aC) el poder de los nomarcasdisminuyó y los nomos se reorganizaron. El título de nomarch desaparece por completo de los registros oficiales durante el reinado de Senusret III, lo que sugiere que fue abolido. Los gobernantes provinciales ya no tenían las libertades que habían disfrutado antes, pero aún se beneficiaban de su posición; ahora estaban más firmemente bajo el control del gobierno central.
La XII Dinastía del Imperio Medio de Egipto (hacia 2040-1802 aC) es considerada la "edad de oro" del gobierno, el arte y la cultura egipcios, cuando se crearon algunas de las obras literarias y artísticas más importantes, la economía fue robusta y un gobierno central fuerte fortaleció el comercio y la producción. La producción masiva de artefactos tales como estatuas (muñecas Shabti, por ejemplo) y joyas durante el Primer Período Intermedio había conducido al aumento del consumismo masivo que continuó durante esta época del Reino Medio, pero con mayor destreza produciendo obras de mayor calidad. La XIII Dinastía (c.1802-c. 1782 aC) fue más débil que la XII. La comodidad y el alto nivel de vida del Reino Medio disminuyeron a medida que los gobernadores regionales asumieron nuevamente más poder, los sacerdotes acumularon más riqueza y el gobierno central se volvió cada vez más ineficaz. En el extremo norte de Egipto, en Avaris, un pueblo semita se había establecido alrededor de un centro comercial y, durante la XIII dinastía, estas personas crecieron en poder hasta que pudieron afirmar su propia autonomía y luego expandir su control de la región. Estos fueron los Hyksos ('reyes extranjeros') cuyo ascenso señala el final del Imperio Medio y el comienzo del Segundo Período Intermedio de Egipto.
SEGUNDO PERÍODO INTERMEDIO Y NUEVO REINO
Los escritores egipcios posteriores caracterizaron el tiempo de los hicsos como caótico y afirmaron que invadieron y destruyeron el país. En realidad, los hicsos admiraban la cultura egipcia y la adoptaron como propia. Aunque llevaron a cabo incursiones en ciudades egipcias como Memphis, llevando estatuas y monumentos a Avaris, se vestían como egipcios, adoraban a los dioses egipcios e incorporaban elementos del gobierno egipcio.
El gobierno egipcio en Itj-tawi, cerca de Lisht, ya no podía controlar la región y abandonó el Bajo Egipto a los hicsos, devolviendo la capital a Tebas. A medida que los hicsos ganaban poder en el norte, los kushitas avanzaban hacia el sur y recuperaban las tierras que Egipto había conquistado bajo Senusret III. Los egipcios en Tebas toleraron esta situación hasta c. 1580 aC, cuando el rey egipcio Seqenenra Taa (también conocido como Ta'O) sintió que había sido insultado y desafiado por el rey Apex de los hicsos y atacado. Esta iniciativa fue retomada y promovida por su hijo Kamose (hacia 1575 aC) y finalmente por su hermano Ahmosis I (hacia 1570-c 1544 aC), quien derrotó a los hicsos y los expulsó de Egipto.
La victoria de Ahmosis I comienza el período conocido como el Nuevo Reino de Egipto, la época más conocida y mejor documentada de la historia de Egipto. En este momento, el gobierno egipcio se reorganizó y reformó ligeramente para que ahora la jerarquía se extendiera desde el faraón en la parte superior, hasta el visir, el tesorero real, el general de los militares, supervisores (supervisores de ubicaciones gubernamentales como sitios de trabajo) y escribas que conservaron los registros y transmitieron la correspondencia.
Estela de Ptahmay
El Nuevo Reino también vio la institucionalización de la fuerza de policía que comenzó bajo Amenemhet I. Sus primeras unidades de policía eran miembros de las tribus beduinas que custodiaban las fronteras pero tenían poco que ver con mantener la paz interna. La policía del Nuevo Reino era Medjay, guerreros nubios que habían luchado contra los hicsos con Ahmose I y fueron recompensados con el nuevo puesto. La policía fue organizada por el visir bajo la dirección del faraón. El visir delegaría entonces la autoridad a los funcionarios inferiores que administraban las diversas patrullas de la Policía del Estado. La policía protegía templos y complejos mortuorios, aseguraba las fronteras y monitoreaba la inmigración, vigilaba las tumbas reales y los cementerios, y supervisaba a los trabajadores y esclavos en las minas y canteras. Bajo el reinado de Ramsés II (1279-1213 aC), los Medjay fueron sus guardaespaldas personales. Durante la mayor parte de su mandato, sin embargo, mantuvieron la paz a lo largo de las fronteras e intervinieron en los asuntos de los ciudadanos bajo la dirección de un funcionario superior. Con el tiempo, algunos de estos puestos llegaron a manos de sacerdotes, como explica Bunson:
Las unidades de la policía del templo normalmente estaban compuestas por sacerdotes a los que se acusaba de mantener la santidad de los complejos del templo. Las regulaciones relativas al sexo, el comportamiento y la actitud durante y antes de todas las ceremonias rituales exigían cierta vigilancia y los templos mantenían a su propia gente a disposición para garantizar un espíritu armonioso. (207)
La policía del templo se habría mantenido especialmente ocupada durante las festividades religiosas, muchas de las cuales (como la de Bastet o Hathor ) alentaron a beber en exceso y soltar las inhibiciones.
El Nuevo Reino también vio la reforma y la expansión de los militares. La experiencia de Egipto con los hicsos les había demostrado cuán fácilmente una potencia extranjera podía dominar a su país, y no estaban interesados en experimentar eso por segunda vez. Ahmose En un principio, había concebido la idea de zonas de amortiguamiento alrededor de las fronteras de Egipto para mantener al país seguro, pero su hijo y sucesor, Amenhotep I (c 1541-1520 a.
El ejército que Ahmosis dirigí contra los hicsos estaba formado por regulares, conscriptos y mercenarios extranjeros como Medjay. Amenhotep Entrené a un ejército egipcio de profesionales y los llevé a Nubia para completar las campañas de su padre y recuperar las tierras perdidas durante la XIII Dinastía. Sus sucesores continuaron la expansión de las fronteras de Egipto, pero nada más que Tutmosis III (1458-1425 aC), que estableció el Imperio egipcio conquistando tierras desde Siria a Libia y descendiendo a través de Nubia.
Para la época de Amenhotep III (1386-1353 aC), Egipto era un vasto imperio con acuerdos diplomáticos y comerciales con otras grandes naciones como los hititas, los mitanios, el imperio asirio y el reino de Babilonia. Amenhotep III gobernó un país tan extenso y seguro que pudo ocuparse principalmente de la construcción de monumentos. De hecho, construyó tantos que los primeros egiptólogos le atribuyeron un reinado excepcionalmente largo.
Amenhotep III
Su hijo en gran medida desharía todos los grandes logros del Nuevo Reino mediante una reforma religiosa que socavaba la autoridad del faraón, destruía la economía y deterioraba las relaciones con otras naciones. Akhenaton (1353-1336 aC), tal vez en un intento de neutralizar el poder político de los sacerdotes de Amun, prohibió todos los cultos religiosos en el país excepto el de su dios personal Atón. Cerró los templos y trasladó la capital de Tebas a una nueva ciudad que construyó en la región de Amarna llamada Akhetaten, donde se aisló con su esposa Nefertiti y su familia y descuidados asuntos de estado.
La posición del faraón fue legitimada por su adhesión a la voluntad de los dioses. Los templos de todo Egipto no eran solo lugares de culto sino fábricas, dispensarios, talleres, centros de asesoramiento, casas de curación, centros educativos y culturales. Al cerrarlos, Akhenaton detuvo el impulso del Reino Nuevo mientras encargó nuevos templos y santuarios construidos de acuerdo con su creencia monoteísta en el dios Aton. Su sucesor, Tutankamón (1336-1327 aC) revirtió sus políticas, devolvió la capital a Tebas y reabrió los templos, pero no vivió lo suficiente como para completar el proceso. Esto fue realizado por el faraón Horemheb (1320-1295 aC) que intentó borrar cualquier evidencia de que Akhenaton alguna vez haya existido. Horemheb devolvió a Egipto una posición social con otras naciones, mejoró la economía y reconstruyó los templos que habían sido destruidos, pero el país nunca alcanzó las alturas que había conocido bajo Amenhotep III.
El gobierno del Reino Nuevo comenzó en Tebas, pero Ramsés II lo trasladó al norte a una nueva ciudad que construyó en el sitio de la antigua Avaris, Per Ramsés. Tebas continuó siendo un importante centro religioso principalmente debido al Gran Templo de Amón en Karnak, al que contribuyeron todos los faraones del Imperio Nuevo. Las razones de la movida de Ramsés II no están claras, pero uno de los resultados fue que, con la capital del gobierno lejos en Per Ramsés, los sacerdotes de Amón en Tebas eran libres de hacer lo que quisieran. Estos sacerdotes aumentaron su poder hasta el punto en que rivalizaron con el faraón y el Reino Nuevo terminó cuando los sumos sacerdotes de Tebas gobernaron desde esa ciudad, mientras que el último de los faraones del Imperio Nuevo luchaba por mantener el control de Per Ramsés.
Lista egipcia
PERÍODO TARDÍO DEL ANTIGUO EGIPTO Y DINASTÍA PTOLEMÁTICA
Egipto nuevamente se dividió, ya que ahora entró en el Tercer Período Intermedio (1069-525 aC). El gobierno de Tebas se atribuyó la supremacía al tiempo que reconocía la legitimidad de los gobernantes en Per Ramsés y se casaba con ellos. La división del gobierno debilitó a Egipto, que comenzó a degenerar en guerras civiles durante el Período Tardío (hacia 664-332 aC). En este momento, los aspirantes a gobernantes de Egipto lucharon entre sí utilizando mercenarios griegos que, con el tiempo, perdieron el interés en la lucha y comenzaron sus propias comunidades en el valle del río Nilo.
En 671 y 666 aC, los asirios invadieron y tomaron el control del país, y en 525 a. C. los persas invadieron. Bajo el dominio persa, Egipto se convirtió en una satrapía con la capital en Menfis y, al igual que los asirios antes que ellos, los persas fueron puestos en todas las posiciones de poder. Cuando Alejandro Magno conquistó Persia, tomó Egipto en 331 a. EC, se coronó a sí mismo faraón en Menfis y puso a sus macedonios en el poder.
Después de la muerte de Alejandro, su general Ptolomeo (323-285 aC) fundó la dinastía ptolemaica en Egipto, que duró desde 323-30 a. Los Ptolomeos, como los hicsos antes que ellos, admiraban enormemente la cultura egipcia y la incorporaron a su gobierno. Ptolomeo Intenté mezclar las culturas de Grecia y Egipto para crear un país armonioso y multinacional, y él lo logró, pero no duró mucho más allá del reinado de Ptolomeo V (204-181 aC). Bajo el reinado de Ptolomeo V, el país estaba nuevamente en rebelión y el gobierno central era débil. El último faraón ptolemaico de Egipto fue Cleopatra VII (69-30 aC), y después de su muerte, el país fue anexionado por Roma.
LEGADO
La teocracia monárquica de Egipto duró más de 3.000 años, creando y manteniendo una de las culturas antiguas más grandes del mundo. Muchos de los dispositivos, artefactos y prácticas de la época moderna se originaron en los períodos más estables de Egipto de los Reinos Antiguo, Medio y Nuevo cuando existía un gobierno central fuerte que proporcionaba la estabilidad necesaria para la creación de arte y cultura.
Paleta de Egyptian Scribe
Los egipcios inventaron el papel y la tinta de color, avanzaron en el arte de la escritura, fueron los primeros en utilizar ampliamente los cosméticos, inventaron el cepillo de dientes, pasta de dientes y pastillas de menta, conocimientos médicos avanzados y prácticas como reparar huesos rotos y realizar cirugías. y calendarios (que originan el calendario de 365 días en uso hoy en día), así como perfeccionar el arte de elaborar cerveza, avances agrícolas como el arado tirado por bueyes, e incluso la práctica de usar pelucas.
Los reyes y los faraones posteriores del antiguo Egipto comenzaron sus reinados ofreciéndose al servicio de la diosa de la verdad, Ma'at, quien personificó la armonía y el equilibrio universales y encarnó el concepto de maat que era tan importante para la cultura egipcia. Al mantener la armonía, el rey de Egipto proporcionó a las personas una cultura que fomentaba la creatividad y la innovación. Cada rey comenzaría su reinado 'presentando Ma'at' a los otros dioses del panteón egipcio como una forma de asegurarles que él seguiría sus preceptos y alentaría a su pueblo a hacer lo mismo durante su reinado. El gobierno del antiguo Egipto, en su mayor parte, mantuvo este trato divino con sus dioses y el resultado fue la gran civilización del antiguo Egipto.
Período tardío del antiguo Egipto › Historia antigua
Definición y orígenes
El Período Tardío de Egipto (525-332 aC) es la era posterior al Tercer Período Intermedio (1069-525) y anterior al breve Período Helenístico (332-323 aC) cuando Egipto fue gobernado por los oficiales Argead instalados por Alejandro Magnoantes al surgimiento de la dinastía ptolemaica griega (323-30 aC). Esta era a menudo se ignora o se combina a veces con el Tercer Período Intermedio porque, como en ese período, se interpreta como el declive final de la cultura egipcia después de la primera invasión persa del año 525 a. Si bien es cierto que los persas gobernaron Egipto durante las dinastías 27 y 31, la cultura egipcia se mantuvo muy viva, y la 30ª dinastía de gobernantes egipcios le devolvió a Egipto un breve momento de su antigua gloria antes de que los persas volvieran.
Esta era comprende las dinastías 27th-31st de Egipto, pero esa designación se disputa. Algunos estudiosos datan del comienzo del Período Tardío hasta mediados de la Dinastía XXV o al comienzo del XXVII por diversos motivos. Aquellos que eligen mediados del 25 reclaman una clara similitud entre las condiciones sociales y políticas de ese momento con el Tercer Período Intermedio anterior de Egipto, mientras que aquellos que citan la XXVI Dinastía como comienzos del Período Tardío apuntan a Psammeticus I y su unificación de Egipto siguiendo la conquista asiria. El Tercer Período Intermedio fue una época de desunión que carecía de un gobierno central, por lo que estos eruditos afirman que el reinado de Psammeticus I finaliza ese período y comienza el siguiente.
Estas afirmaciones, sin embargo, ignoran la clara demarcación del final de la 26ª dinastía con la primera invasión persa bajo Cambises II (525-522 aC) y el papel significativo que los gobernantes persas jugaron en la historia egipcia hasta que su imperio fue conquistado y Egipto tomado por Alejandro Magno. La datación del comienzo del Período Tardío anterior al 525 a. C. tiene poco sentido cuando se considera la uniformidad de otras designaciones de la historia egipcia. Los nombres de estas eras ( Período Predinástico en Egipto, Período Dinástico Temprano, Reino Antiguo, Primer Período Intermedio, Reino Medio, etc.) fueron creados por egiptólogos en los siglos XIX y XX para ayudar a clarificar el estudio de la larga historia del país y no fueron elegidos arbitrariamente. Existen razones claras por las cuales una era de un gobierno central fuerte (los "reinos") está separada de un tiempo de desunión ("períodos intermedios"). En todos los casos, prevaleció una entidad política, social y cultural muy clara que difería de la que precedió o siguió. Este mismo paradigma debería observarse al considerar el Período Tardío, y la única razón por la que no lo es porque el Tercer Período Intermedio se considera a menudo el epílogo de la historia egipcia y el Período Tardío simplemente una triste extensión de un largo declive que termina con la conquista de Alejandro. de Persia
EL PERÍODO TARDÍO FUE UNA ERA DE GRAN LOGRO Y VIO UNA RENOVACIÓN DEL NACIONALISMO Y DEL ORGULLO EGIPCIO EN SUS INTENTOS DE LANZAR LA REGLA PERSONAL Y REGIR LA AUTONOMÍA.
La resistencia egipcia al dominio persa, sin embargo, es evidente a lo largo del período, y, además, Egipto prosperó bajo el dominio persa porque los shas persas admiraban la cultura. Los líderes egipcios como Amyrtaeus (404-398 AEC) de la 28ª dinastía, Nectanabo I (380-362 aC) y Nectanabo II (360-343 aC) gobernaron el país, comandaron sus ejércitos y se involucraron en proyectos de construcción de acuerdo con los grandes faraones del pasado. La arquitectura egipcia del Período Tardío recordaba con acierto el gran pasado de Egipto, y como en el Primer Período Intermedio de Egipto, permitía la expresión individual del artista y la región particular en lugar de una visión ordenada por el estado de una obra.Aunque el Período Tardío no puede jactarse de la cantidad de monumentos o edificios del pasado de Egipto, aún quedan algunas obras impresionantes y los faraones de la Dinastía 30 pudieron defenderse en comparación con casi cualquier dinastía del pasado de Egipto, excepto quizás el 4º, 12º. y 18.
El Arte del Período Tardío se inspiró en épocas anteriores como el Imperio Antiguo y el Imperio Medio de Egipto, pero a los artistas se les permitió una expresión más libre. Se creó una estatuaria más realista y se realizó un buen trabajo en metales, oro, plata y bronce. Los rituales mortuorios continuaron siendo observados de manera más o menos igual a como siempre lo habían sido, y las creencias religiosas de Egipto se mantuvieron. Incluso bajo el dominio persa, no hubo interrupción en la religión egipcia, contrariamente a las afirmaciones hechas por Herodoto y otros escritores griegos, y los persas, de hecho, alentaron la cultura y la religión egipcia. Lejos de un período oscuro de opresión y decadencia, el Período Tardío fue una era de grandes logros y vio una renovación del nacionalismo egipcio y el orgullo de sus intentos de eludir el dominio persa y recuperar la autonomía.
LA INVASIÓN PERSA DEL 525 AEC
Según Herodoto, Cambises II de Persia invadió Egipto a causa de un insulto del faraón egipcio Amassis de la 26ª dinastía.Cambyses escribió a Amassis pidiendo esposa a una de sus hijas, pero Amassis, que no desea cumplir, envió a la hija de su predecesor, Apries. La joven fue insultada por esta decisión, especialmente debido a que era tradición que las mujeres egipcias no fueran entregadas a reyes extranjeros, y cuando ella llegó al tribunal de Cambyses, ella reveló su verdadera identidad. Cambises acusó a Amassis de enviarle una 'esposa falsa' y movilizó a sus tropas para invadir Egipto.
Si esta historia es cierta, el Imperio Persa eventualmente habría atacado a Egipto de todos modos. Los asirios ya habían conquistado el país a fines del siglo VII aC, y el ejército egipcio no había probado ser rival para las armas superiores y las tácticas de las fuerzas de Mesopotamia. Los persas, que estaban expandiendo su imperio, habrían sabido de la conquista anterior, conocida de la cultura egipcia, y no dudaron en lanzar un ejército de conquista. Fue, de hecho, el conocimiento de Cambyses de la cultura egipcia lo que le dio la victoria.
Gato egipcio
Los persas atacaron en el punto de entrada de la ciudad de Pelusium en 525 a. C. y fueron repelidos por las fuerzas bajo el faraón Psammeticus III. Cambises, sin embargo, sabía del amor de los egipcios por los animales y, en particular, por el gato y por lo tanto había atrapado animales y gatos callejeros, que manejaba frente a su ejército que avanzaba. También hizo que sus soldados pintaran la imagen de la diosa egipcia Bastet, estrechamente asociada con los gatos, en sus escudos.Cambises exigió la rendición de Pelusium y los egipcios, no deseando que los animales sufrieran lesiones o incurrieran en la ira de Bastet, cumplieron.
REGLA PERSA DE EGIPTO
Cambyses II es descrito regularmente como un tirano medio loco por Herodoto quien afirma que destruyó los templos egipcios, mató al sagrado toro Apis y condujo a sus tropas a campañas inútiles y destructivas. La autobiografía del almirante egipcio Wedjahor-Resne, que sirvió bajo Cambyses, pinta una imagen muy diferente. Según Wedjahor-Resne, Cambyses admiraba la cultura egipcia y el almirante ayudó a su nuevo rey en la observancia adecuada de la tradición y el respeto por las sensibilidades religiosas. Persuadió a Cambises para que retirara una guarnición de soldados persas del Templo de Neith en Sais, por ejemplo, porque su presencia se consideraba ofensiva para la diosa y también lo instruyó en otras áreas.
A pesar de que Cambises parece haber aceptado el consejo de su almirante, Wedjahor-Resne también relata el sufrimiento de los egipcios bajo el reinado de Cambyses. Muchos egipcios fueron esclavizados por los persas de la clase alta, y otros fueron reclutados por el ejército. Según Herodoto, Cambises envió una expedición hacia Libia que fue tragada entera en una tormenta de arena. Este evento, a menudo referido en la época moderna como el "Ejército Perdido de Cambises", es muy probablemente una de las ficciones de Herodoto con la intención de mostrar cuán miserable era un rey Cambises. Los escritores griegos, en general, tienden hacia descripciones muy poco favorecedoras de los reyes persas. Sin embargo, la historia ha sido aceptada como historia auténtica, y las expediciones aún se financian y se lanzan para encontrar los restos del ejército persa perdido.
Sin embargo, no cabe duda de que Cambises lanzó una campaña contra Nubia cuando fundó un centro de comercio en la primera catarata del Nilo, guarnecida de tropas, que se convirtió en un importante punto de intercambio cultural entre los mercaderes y soldados egipcios, nubios y persas.. Parece que el objetivo de Cambyses era conquistar la rica ciudad nubia de Meroe, pero al llegar a Nubia, dio media vuelta y se dirigió a Egipto.
Herodoto informa que Cambyses murió de una herida autoinfligida accidental en su muslo. Supuestamente, el rey se perforó en el lugar exacto en su pierna donde apuñaló y mató al toro Apis. Esta historia también es considerada ficción por la mayoría de los eruditos modernos, ya que Heródoto disfrutó de puntos morales en sus historias y el tema del dios que se vengó de un presunto mortal aparece varias veces en sus obras. Esto no quiere decir que Cambises fue un faraón modelo o un gobernante amable, solo que quizás no era el lunático con el que Heródoto lo retrata.
Cambises murió en 522 aC, probablemente camino a sofocar una rebelión en casa. Un pretendiente al trono afirmaba ser el hermano de Cambises, Smerdis, lo cual era realmente imposible ya que Cambises había asesinado a Smerdis en secreto años antes. El pretendiente, un mago llamado Gaumata, fue asesinado por un miembro de la corte llamado Darius que luego tomó el trono. Él es mejor conocido como Darío I el Grande (522-486 a. EC) quien lanzó la Primera invasión persa de Greciaen 490 a. C., que fue derrotada en la Batalla de Maratón.
Darío I como Faraón de Egipto
A diferencia de Cambises, Darío prefirió gobernar Egipto en ausencia. Llegó al trono del Imperio Aqueménida en 522 aC y visitó Egipto al menos dos veces, pero prefirió Egipto a distancia. Aún así, también admiró la cultura y dirigió fondos para la reconstrucción de templos dañados y la dedicación de otros nuevos. De acuerdo con la tradición persa de tolerancia religiosa, Darío honró a los dioses de Egipto con regalos y monumentos. En general, se considera que afecta un toque más amable con Egipto que Cambyses.
Su hijo, Jerjes I (486-465 aC), recurrió a todos los recursos del Imperio aqueménida para la Segunda invasión persa de Grecia en 480 a. EC, y Egipto no fue la excepción. La primera parte del reinado de Jerjes se centró casi por completo en vengar el insulto de los griegos en Maratón al subyugar al país por completo. Cuando los persas fueron derrotados en Salamina en 480 aC y Platea en 479 aC, Xerxes perdió interés en asuntos exteriores y se concentró en la construcción de proyectos y diversos asuntos con mujeres de la corte. Fue sucedido por Artajerjes I (465-424 AEC) quien luchó durante seis años para sofocar la primera gran revuelta egipcia, alentado y ayudado por Atenas, en 460-454 a.
Esta rebelión fue dirigida por Inaros II (hacia el 460-454 aC), el hijo real libio de Psamético (Psammeticus IV) de la antigua dinastía Saita. Psamtik pudo haber planeado una rebelión para recuperar el control de Egipto, pero no salió nada de eso.Inaros II, con la ayuda de los atenienses y aliado con Amileo de Sais, casi logró expulsar a los persas del país, pero finalmente fue derrotado. Fue llevado en cadenas de regreso a Susa donde fue ejecutado.
INVASIONES PERSAS Y LAS DINASTAS 28 Y 29
Su rebelión inspiró al nieto de Amyrtaeus de Sais, también conocido como Amyrtaeus, a rebelarse contra la regla de Darius II (424-404 BCE) en 411 BCE. Este Amyrtaeus es el fundador y único rey de la XXVIII Dinastía de Egipto y, aunque es recordado como el rey egipcio que expulsó a los persas del país, en realidad solo controlaba la región del Delta del Bajo Egipto. El Alto Egipto permaneció en manos de los persas.
Darío II fue sucedido por Artajerjes II (404-358 AEC) quien continuó manteniendo el Alto Egipto. Artaxerxes se ocupó en gran medida de enfrentar a las ciudades-estado griegas entre sí e ignoró su problema egipcio hasta el 373 a. C. cuando envió un ejército para recuperar el control, pero fue derrotado. Mientras que Artajerjes estuvo involucrado con los griegos, Amileo murió en batalla por un rey rival de la ciudad de Mendes llamado Nepherites I (398-393 aC), quien tomó el control de la región del Delta y fundó la XXIX dinastía.
La 29ª dinastía es una de las más cortas de la historia de Egipto y, aunque luchó para redimir el pasado y hacer de Egipto una gran potencia nuevamente, nunca tuvo los recursos para tener éxito. Nepherites I, que gobernaba desde su capital en Mendes, participó en una serie de proyectos de construcción en el Bajo Egipto, pero nada tan impresionante como los faraones del pasado. Fue sucedido por Psammuthes (c 393-392 aC) de quien poco se sabe que fue sucedido por Hakor (mejor conocido como Achoris, 392-379 aC).
Hakor logró lo que sus predecesores no lograron en la construcción de proyectos y adiciones al Templo de Amón en Karnak.En 385 a. C. los persas lanzaron otra invasión para recapturar Egipto y, bajo los generales de Hakor, fueron rechazados.Hakor luego regresó a sus proyectos de construcción y varias negociaciones con las potencias extranjeras. Después de su muerte, fue sucedido por su hijo Nepherites II (c. 380 BCE) que gobernó durante solo cuatro meses hasta que fue asesinado por el rey rival Kheperkare Nakhtnebef, más conocido como Nectanebo I (c 379-363 a. la 30ª dinastía.
LA 30ª DINASTÍA: ULTIMA DE LOS EGIPCIOS
Templo de Philae, Aswan
En todas las cosas, Nectanebo me comporté como un gran faraón de Egipto. Honraba a los dioses con obsequios, templos, obeliscos y otros monumentos; contribuido al desarrollo de Karnak; construyó el ejército egipcio; y formó alianzas con varias ciudades-estado griegas. C. 374 aC Los persas nuevamente trataron de retomar Egipto, pero Nectanebo I estaba preparado para ellos y Pelusium fuertemente fortificado y las costas del Nilo cerca de la ciudad. Esta medida forzó la invasión persa a la rama más difícil del río cerca de la ciudad de Mendes.
La rama Mendesiana del Nilo se mantuvo a propósito sin vigilancia para permitir el acceso fácil de la fuerza persa sabiendo que les tomaría más tiempo llegar a Memphis, su objetivo presunto. Aunque Memphis ya no era la capital de Egipto, siguió siendo un importante centro religioso y cultural y su captura habría desmoralizado a los egipcios. Los persas fueron comandados por el general griego Iphicrates y el comandante persa Pharnabazus, quienes tenían diferentes ideas sobre cómo llevar a cabo la campaña. Su viaje más largo a través de la rama Mendesiana del Nilo exacerbó las diferencias entre ellos, de modo que, una vez que finalmente llegaron, estaban en conflicto. Nectanebo, mientras tanto, había fortificado Memphis contra ellos, y el río Nilo mismo cooperó en un momento oportuno para inundar la tierra; dando así una victoria total a Nectanebo I y enviando a las fuerzas persas a casa.
Nectanebo I, otra vez emulando a los faraones de antaño, instituyó la práctica de corregencia con su hijo Djedhor para evitar problemas de sucesión. Sobre su muerte, Djedhor tomó el nombre de trono Teos (362-360 BCE) y al instante comenzó a planear una campaña para castigar a los persas. Nectanebo había alentado a otras regiones a rebelarse contra el dominio persa y Teos creía que los persas estaban lo suficientemente distraídos por estas rebeliones que fácilmente podría llevar su satrapía de Siria, Palestina a Egipto.
Pantalla del Rey Nectanebo I
Teos se alió con el general ateniense Chabrias y el rey espartano Agesilao II para esta campaña pero, al requerir más dinero, aumentó los impuestos sobre el pueblo egipcio y, más significativamente, sobre el sacerdocio y los templos. Estos impuestos eran extremadamente impopulares, y el sacerdocio se oponía a la apropiación de su riqueza para una campaña militar que parecía innecesaria. El hermano de Teos, Tjahapimu, vio esta disidencia como una oportunidad para criar a su propio hijo, Nakhthorheb, para el poder y lo animó a traicionar a Teos. Nakhthorheb obedeció ansiosamente; La campaña fracasó cuando Nakhthorheb abrió una brecha entre Teos y Agesilao II, reunió al pueblo para su causa y se proclamó faraón, tomando el nombre de Nectanebo II (360-343 aC). Teos huyó por seguridad a sus antiguos enemigos en Susa, pero fue llevado de vuelta a Egipto por orden de Nectanebo II y, muy probablemente, ejecutado.
Nectanebo II, el último nativo del antiguo Egipto que gobernó el país, superó a Nectanebo I en la construcción de proyectos y muestras de piedad hacia los dioses, encargando el trabajo en más de 100 sitios durante su reinado. Mantuvo buenas relaciones con Esparta y empleó mercenarios griegos en su ejército. Al igual que su predecesor anterior, fortaleció a los militares, aseguró sus fronteras y mejoró la economía a través del comercio. Dado más tiempo y mejores circunstancias, Nectanebo II podría haber sido uno de los más grandes faraones egipcios, pero no tenía ni el tiempo ni la fortuna de su parte.
In 344 BCE Artaxerxes III (358-338 BCE) began courting allies and gathering a force to reclaim Egypt for Achaemenid Empire. The campaign was launched in 343 BCE and Nectanebo II, at the head of his army, was defeated. He fled south into Nubia and Artaxerxes III claimed Egypt for Persia. In time, Nectanebo II became a kind of legendary figure who, in the stories which eventually formed part of the Alexander Romance, was secretly the father of Alexander the Great. There is, of course, no historical basis for that claim.
PERSIAN EGYPT & ALEXANDER THE GREAT
Artaxerxes III was succeeded by Artaxerxes IV (338-336 BCE) who only controlled Lower Egypt. He was succeeded by Darius III (336-332 BCE) who conquered Upper Egypt, bringing the whole under Persian rule. Like the earlier Persian kings, Artaxerxes III, Artaxerxes IV, and Darius III encouraged Egypt's culture and traditions. This being so, Egyptian resistance may seem unwarranted. Historian Marc van de Mieroop comments on this:
Why did the Egyptians fight Persian rule so much? Many historians have written that these struggles were "nationalist movements" inspired by a dislike of the foreigner, xenophobia even...Several concerns probably inspired the revolts, but it is likely that the upper classes that had governed Egypt in the Third Intermediate and Late Periods instigated them. Deprived of their offices by the arrival of a Persian administration, some assimilated themselves into the Persian ranks but others were probably denied that opportunity. Many of them had Libyan ancestry and may have maintained close connections with that area. Some scholars even suggest that it was not Egyptians but people from the west who directed the revolts. They may have found support because the Persians imposed oppressive duties on Egyptians. (310)
It is clear that the revolts of the Late Period were either encouraged or openly supported by Greek city-states and, by this time, there was a sizeable population of Greeks living in Egypt at Naucratis. Naucratis was an important trade center for the Greeks and it is easy to imagine they were not pleased with having to deal with their old enemy Persia when they were used to dealing directly with Egyptians.
Whoever was behind the revolts against Persian rule, the second occupation of Egypt did not last long. Over in Europe, Philip II of Macedon (359-336 BCE) had conquered the Greek city-states and brought them under Macedonian rule. He was planning a grand campaign to conquer Persia when he was assassinated in 336 BCE. He already had in place all the resources he would need for the conquest and these were left to his son, Alexander.
Alejandro el Grande
Alexander the Great embarked on his campaign in 334 BCE, defeated Darius III at the Battle of Issus in 333 BCE, took Syria in 332 BCE, and Egypt in 331 BCE. He founded the city of Alexandria at the old port city of Rhakotis on the Mediterranean Sea, drew up its plans, and left it for his administrators to develop. After being proclaimed a god at the Siwa Oasis, Alexander moved on to complete his conquest of Persia and left Egypt in the hands of the Macedonians who began construction of Alexandria and improvements to other cities in the Delta. When Alexander died in 323 BCE, Egypt was taken by his general Ptolemy I Soter (323-285 BCE) who founded the Ptolemaic Dynasty, the last to rule Egypt before the coming of Rome.
El Período Tardío marca el final del gobierno egipcio del país, pero difícilmente el final de la cultura egipcia. Los persas, como se señaló, nunca trataron de suprimir las creencias egipcias, y la 30ª dinastía alentó un renacimiento de las glorias pasadas en el arte y la arquitectura. Los Ptolomeos continuaron observando los antiguos rituales y tradiciones, y la cultura egipcia se difundió por todo el mundo antiguo a través del comercio y las obras de griegos, y más tarde romanos., writers who admired it. The pharaohs of the 30th Dynasty, even the short-lived Teos, maintained the dignity of Egyptian kingship in keeping with the past and left their own impressive monuments in line with those who had come before them. The Late Period, then, may be regarded as the end of Egyptian autonomy but should not be regarded as the last gasp of Egyptian culture. Even to the present day, the cultural achievements of Egypt continue to inspire admiration, even awe, and remain among the most popular and fascinating of any in the ancient world.
LICENCIA:
Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
El contenido está disponible bajo licencia Creative Commons: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported. Licencia CC-BY-NC-SA