Shengavit › Kadesh » Orígenes antiguos
Artículos y Definiciones › Contenido
- Shengavit › Orígenes antiguos
- Kadesh › Orígenes antiguos
Civilizaciones antiguas › Sitios históricos y arqueológicos
Shengavit » Orígenes antiguos
Definición y orígenes
El sitio arqueológico Shengavit es un antiguo asentamiento ocupado desde c. 3500 - c. 2200 aC y está ubicado en un suburbio al sur de lo que actualmente es Ereván, Armenia. El sitio tiene casi 3 hectáreas (7 acres) de tamaño, originalmente estaba entre 10-12 hectáreas (25-30 acres) y se encuentra a 30 m (98 pies) sobre las orillas del río Hrazdan. Considerado por muchos arqueólogos como el sitio prehistórico más prominente de Armenia y de la Edad del Bronce Antiguo, los artefactos encontrados en Shengavit dan fe del desarrollo de un asentamiento agrícola temprano de tribus migratorias, cuya tecnología y cultura se extendió más tarde desde las tierras altas armenias hacia el Cáucaso, Mesopotamia, e incluso el Levante.
UN SITIO ARQUEOLÓGICO INUSUAL
Aunque Shengavit está situado en un lugar fortuito para la defensa y la explotación de los recursos naturales del río Hrazdan, incluidos los lucrativos depósitos de sal, este asentamiento prehistórico difería significativamente de los antiguos hititas, babilonios y egipcios del quinto al tercer milenio a.. Originalmente fundada en el Neolítico, Shengavit estaba rodeada por paredes de piedras ciclópeas tomadas del cercano río Hrazdan y por lo tanto tiene un diseño estratigráfico inusual.
Sitio arqueológico de Shengavit
Los arqueólogos creen que los pueblos que habitaron Shengavit vivían juntos en estructuras interconectadas, rectangulares y circulares hechas de arcilla de barro y grandes piedras partidas, que fueron traídas del río Hrazdan. Junto a estas piedras se encuentran los hogares circulares hechos de ladrillos quemados, que sirvieron como soporte de pilares para las estructuras rectangulares y otras viviendas redondas. Los arqueólogos también han descubierto hoyos de almacenamiento de dos pisos para granos y cereales, además de entradas cilíndricas, de piedra, paredes de piedra defensivas conectadas a torres fortificadas con diseños cuadrados, y un túnel misterioso que corre directamente al río Hrazdan. Este diseño peculiar no es común en otros asentamientos prehistóricos y de la Edad de Bronce en el Cercano Oriente. Algunos arqueólogos incluso postulan que Shengavit se dividió aún más en distritos separados donde grupos de personas vivían según su ocupación o posición social: comerciantes de cobre, trabajadores de la piedra o agricultores vivían en un lado del asentamiento, mientras que los comerciantes vivían en otras secciones.
SE CONSIDERA QUE SHENGAVIT TENÍA UNA POBLACIÓN TOTAL DE ENTRE 2.000-6.000 PERSONAS EN SU ALTURA.
SHENGAVIT'S PEOPLE & MATERIAL CULTURE
Shengavit y su cultura se ven cada vez más como una sociedad en transición del estilo de vida tribal a una comunidad sedentaria. (Los académicos mencionan a estas personas y su cultura como "Shengavitian" o "Kura-Araxes"). Por lo tanto, el avance de la sociedad y el desarrollo cultural en Shengavit parecen ser similares y contemporáneos con otras regiones vecinas como Mesopotamia y Anatolia, a pesar de Diseño estructural único de Shengavit. La evidencia material demuestra que los habitantes de Shengavit comerciaron extensamente con pueblos ubicados en lo que hoy es Iraq, Rusia, Irán y Turquía, y se cree que Shengavit tenía una población total de entre 2,000 y 6000 personas en su apogeo.
Herramientas de piedra en Shengavit Settlement
Entre los hallazgos más interesantes del sitio se encuentran los "ornamentos" que llevan motivos florales, geométricos o animales. También se han descubierto estatuillas, cabezas de huso, dagas, hachas, recipientes rituales, puntas de flecha y herramientas de diferentes tamaños y formas. La mayoría de los artefactos fueron creados a partir de arcilla o hueso de animal. Bellos adornos y cuentas hechas de metales preciosos y semipreciosos como oro, plata y bronce, piedras como el jaspe, así como el vidrio, implican el desarrollo de la temprana estratificación social entre los que residían en Shengavit;además, los restos de moldes utilizados en la fundición de armas y la amplia variación de aleaciones de bronce encontradas en artefactos recuperados insinúan también un elevado nivel de metalurgia en Shengavit. Exquisitos mosaicos y sepulturas barnizados en negro, gris y naranja rojizo han sido desenterrados más allá del recinto de Shengavit y dentro de varias viviendas.
Los artefactos más antiguos descubiertos en Shengavit datan del período neolítico-calcolítico o la "Edad del Cobre". Hay cuatro capas arqueológicas o "culturales" que miden 4 m (13 f) de profundidad en Shengavit, que son de inmenso interés para los arqueólogos: el primero y las capas más profundas datan de la última época del Neolítico (hacia 3500-c. 3000 aC); la segunda capa data de la era temprana del Eneolítico (hacia 3000 aC, 2700 aC); la tercera capa data de la era Eneolítica media (hacia 2700-c., 2300 aC); y, finalmente, la cuarta y más superficial capa data de la era Eneolítica tardía (hacia 2300-c. 2000 aC).
Mortas prehistóricos de Shengavit
EXCAVACIONES RECIENTES E IMPACTO HUMANO
Yevgeni Bayburdian y Hovsep Orbelli fueron los primeros investigadores en trabajar en Shengavit desde 1936-1938 CE para el Comité Soviético para la Preservación de Monumentos Históricos, pero sus excavaciones cesaron al final de la Gran Purga y la Segunda Guerra Mundial. (Bayburdian fue posteriormente arrestado, juzgado y ejecutado bajo órdenes de Joseph Stalin.) Las investigaciones y excavaciones dirigidas por Sandro Sardarian duraron desde 1958 hasta 1980 CE, pero se detuvieron justo después del comienzo de la guerra soviético-afgana (1980-1989 CE). Un pequeño museo abrió en los alrededores del sitio en 1968 CE para conmemorar el 2750 ° aniversario de la fundación de Ereván (o antiguo Erebuni ); ese mismo año, las construcciones excavadas fueron parcialmente restauradas y abiertas al público.
La degradación humana ha cobrado un alto precio en Shengavit. Después de la muerte de Stalin en 1953 CE, la Unión Soviética vendió una porción de tierra ocupada por Shengavit para construir un hospital. Después de que Armenia obtuvo su independencia en 1991 CE, un 40% adicional de la reserva Shengavit fue vendida ilegalmente y privatizada. En los últimos años, el trabajo de excavación se reanudó una vez más y fue realizado por el Dr. Hakob Simonian en 2000 CE, que continuó en 2009, 2010 y 2012 CE con la asistencia del Dr. Mitchell Rothman, arqueólogo y profesor de la Universidad de Widener en el Estados Unidos.
Este artículo fue posible gracias al generoso apoyo de la Asociación Nacional de Estudios e Investigación de Armenia y el Fondo de Caballeros de Vartan para Estudios Armenios.
Kadesh » Orígenes antiguos
Definición y orígenes
Kadesh era una ciudad en la región de Siria y un importante centro de comercio en el mundo antiguo. Es probablemente mejor conocido como el sitio de la famosa batalla entre el faraón Ramsés II (El Grande, 1279-1213 aC) de Egipto y el Rey Muwatalli II (1295-1272 aC) del Imperio hitita en 1274 a.
La Batalla de Kadesh es el compromiso militar más documentado de los tiempos antiguos en el Medio Oriente con ambos antagonistas reclamando una victoria decisiva. Durante siglos, el relato dado por Rameses II en su Poema de Pentauro y Boletín (las dos fuentes egipcias que tenemos para la batalla) de una gran victoria egipcia en Kadesh fue tomado como una verdad literal. Hoy, sin embargo, la mayoría de los historiadores consideran que estas fuentes son más propagandísticas que una descripción honesta de los acontecimientos y se cree que la Batalla de Kadesh terminó en un empate.
ANTECEDENTES DE LA BATALLA
Los hititas llevaban tiempo haciendo incursiones en Egipto y habían causado problemas considerables para el faraón Thutmosis III (1458-1425 aC). Kadesh había sido tomado y retenido por los egipcios bajo Seti I, pero los hititas lo habían reclamado y fortificado. Ramsés II resolvió tomar medidas duraderas contra los hititas y expulsarlos de sus fronteras. Una ventaja central que se logró en esta campaña fue la captura de Kadesh que, como se señaló, era un gran centro de comercio en el momento. La recuperación de Kadesh no solo le daría a Egipto acceso libre a un centro de comercio, sino que también ampliaría las fronteras del imperio egipcio que se había expandido enormemente bajo Thutmosis III.
Ramsés II (o, según algunos estudiosos, su padre Seti I) había encargado la construcción de una gran ciudad en el delta oriental que Ramesses II nombró Per-Ramsés ("Casa de Ramsés" pero también se le dio como "Ciudad de Ramsés") que era parte palacio de placer y parte complejo industrial militar. La ciudad tenía varias fábricas que fabricaban armas, campos de entrenamiento para hombres, caballos y carros, y otras industrias que producían los suministros necesarios para las expediciones militares.
En 1275 a. EC, Ramsés II preparó a su ejército para moverse y esperó solo la interpretación de los presagios como auspiciosos para lanzar sus fuerzas. En 1274 a. C., los augurios recibidos, condujo su carro a través de las puertas de Per-Ramsés a la cabeza de más de 20,000 hombres divididos en cuatro divisiones. Dirigió a la división Amun con las divisiones Re, Ptah y Set siguientes.
LA BATALLA DE KADESH
LOS HITTITOS HABÍAN HECHO MUCHO TIEMPO HACIENDO INCURSIONES EN EGIPTO Y HABÍAN PRODUCIDO PROBLEMAS CONSIDERABLES PARA LAS TUTMOSES DE FARAÓN III.
En su prisa por enfrentarse al enemigo, Ramesses II manejó su división tan rápido que pronto se distanció del resto de su ejército. Cometió un nuevo error al creer los informes de dos beduinos capturados que le dijeron que el rey hitita temía el poder del joven faraón y se había retirado de la zona.
En realidad, el ejército hitita estaba cerca y, una vez que Ramsés II comenzó su marcha, fue emboscado. Dos espías hititas capturados revelaron la verdad de la situación de Ramsés II y el faraón comprendió que no tenía más remedio que luchar para salir de la trampa en la que se había permitido entrar.
La confusión de la batalla está atestiguada en los relatos de Ramsés II, el Poema del Pentauro y el Boletín en el que relata cómo la división de Amón fue invadida por los hititas y las líneas se rompieron, la división se separó. La caballería hitita estaba derribando a la infantería egipcia y los supervivientes luchaban por la supuesta seguridad del campamento egipcio.
Al reconocer su situación, Ramsés II llamó a su dios protector, Amón, y reorganizó sus fuerzas. La egiptóloga Margaret Bunson describe cómo Ramesses II "trajo la calma y el propósito a sus pequeñas unidades y comenzó a cortar el camino a través del enemigo para llegar a sus fuerzas del sur" (131). Mantuvo los restos de sus escasas tropas juntas a través de la fuerza de su propio carácter y el poder de su posición como faraón y comandante en jefe. Bunson continúa:
Con solo sus tropas domésticas, con algunos oficiales y seguidores, y con la chusma de las unidades derrotadas, se subió a su carro y descubrió el alcance de las fuerzas en su contra. Luego cargó contra el ala oriental del enemigo reunido con tal ferocidad que cedieron, permitiendo a los egipcios escapar de la red que Muwatalli les había lanzado. (131)
Ramsés II había cambiado el rumbo de la batalla justo cuando la división Ptah llegaba al campo.
Tratado de Kadesh
La división de Ptah, con Ramsés II a la cabeza, condujo a las fuerzas hititas hacia el río Orontes, donde muchos de ellos se ahogaron. En este punto de la batalla, las fuerzas egipcias quedaron atrapadas entre los hititas en el río y las fuerzas de reserva que Muwatalli II todavía tenía a su disposición en la ciudad fortificada de Cades. No se sabe por qué el rey hitita no usó su ventaja pero, por alguna razón, Muwatalli II se negó a desplegar sus fuerzas y "vio caer la crema de su mando ante Ramsés, incluido su propio hermano" (Bunson, 131). Ramsés II aprovechó su ventaja y dirigió sus fuerzas en una furiosa carga.
Con los hititas ahogándose en el río y siendo masacrados en las orillas, Ramsés II giró sus fuerzas y, aprovechando al máximo su ventaja en la ligera carro egipcio, expulsó a los hititas del campo. Ramsés II luego reclamó una gran victoria para Egipto en el sentido de que había derrotado a su enemigo en la batalla. Muwatalli II, sin embargo, también reclamó la victoria porque no había perdido a Cades.
CONCLUSIÓN
El significado de la batalla, aparte de ser la victoria de la que parecía estar más orgulloso Rameses II, es que finalmente llevó al primer tratado de paz en la historia del mundo firmado entre los imperios hitita y egipcio en 1258 a. Entre las estipulaciones estaba que "las personas de rango o importancia serían devueltas a sus propios gobernantes si trataban de huir de un territorio a otro para escapar del castigo por crímenes" (Bunson, 87). Esto significaba que los países cooperarían para regresar a los prófugos de estatus noble en lugar de ayudarlos a organizar un golpe contra un gobernante sentado, una práctica común en muchas civilizaciones diferentes de la antigüedad.
El Tratado de Kadesh no solo fue el primer tratado de paz del mundo, sino también la primera vez en el registro que tal estipulación se hizo en cualquier tipo de tratado. El tratado mucho más temprano de Mesoptamia en 2550 AEC, a menudo citado hoy como el primer tratado de paz del mundo, y conocido como el Tratado de Mesilim, no es en realidad un "tratado de paz" sino un Tratado de Deliminación que marca fronteras o límites en lugar de acordar en términos de paz entre las naciones.
El Tratado de Kadesh es reconocido como el primer tratado de paz real del mundo y preparó el escenario para las relaciones entre Egipto y los hititas hasta la caída del Imperio Hittie en c. 1200 aC En lugar de luchar entre ellos, los egipcios y Hitties abrieron relaciones comerciales e intercambiaron conocimientos tecnológicos y agrícolas que mejoraron las vidas de la gente de ambas naciones.
LICENCIA:
Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
El contenido está disponible bajo licencia Creative Commons: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported. Licencia CC-BY-NC-SA