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Drust I › Quien fue

Definición y orígenes

por Joshua J. Mark
publicado el 19 de diciembre de 2014
Guerrero Picto con Bebe Cuerno (Kim Traynor)
Drust I (también conocido como Drest I, Drest hijo de Irb, y Drest hijo de Erb) fue uno de los primeros reyes de los Pictosconocido como "El Rey de las Cien Batallas" en el que parece haber salido victorioso. Su reinado se da como 406-451 CE, 413-451 CE, 424-451 CE, 432-451 CE, o 424-453 CE, y su esperanza de vida como 407-478 CE, dependiendo de cuál de las fuentes primarias uno acepta. Los pictos mismos no dejaron registros escritos de su historia, solo piedras cortadas, o piedras in situ, talladas con imágenes, por lo que su historia, incluso la lista de su rey, fue escrita por los romanos y, más tarde, por historiadores escoceses e ingleses. Fue durante el reinado de Drust I que el cristianismo se introdujo por primera vez a los pictos por San Ninian (360-432 dC) que llegó por primera vez a la región en 397 dC (aunque esto se impugna). También se ha registrado que fue en el decimonoveno año del reinado de Drust I cuando San Patricio abandonó Escocia para ir a Irlanda, que estaba en el año 432 dC, y abogó por una fecha de 413 EC como el comienzo de su reinado, y 451 CE como el fecha de su muerte. Esta es probablemente la fecha correcta de Drust I, pero de ninguna manera es cierta.
Los autores de las primeras crónicas estaban interesados principalmente en fechar el éxito de la obra misionera cristiana en el norte de Gran Bretaña, no con la historia picta, y sus obras mencionan Drust I solo como un medio para establecer cuándo estaba trabajando un misionero en qué región. El historiador Stuart McHardy ha notado que uno debe tener cuidado al aceptar fuentes antiguas en la historia picta sin cuestionarlas porque ninguna de estas historias fue escrita por las personas mismas y, por lo general, estas fuentes citan a los pictos como un medio para promover sus propios fines narrativos. Escribe: "Como no tenemos registros contemporáneos literarios pictos, estamos constantemente obligados a tratar con material que debe tratarse con cuidado. El axioma de que la historia está escrita por los ganadores podría expresarse mejor a medida que los ganadores reescriben la historia". (118) Sin embargo, Drust podría haber dado la bienvenida, o haber resistido, a los misioneros cristianos de los pictos es desconocido, y la evidencia de conflictos posteriores entre pictos tratando de mantener sus creencias tradicionales y misioneros cristianos no arroja ninguna luz sobre el período del reinado de Drust I.

DRESS I APARECE PARA HABER SIDO EL PRIMER REY PICTISH PARA EXPANDIR SU REINO EN TODO EL NORTE DE GRAN BRETAÑA EN LUGAR DE CONTAR CON REGLA SOBRE TIERRAS TRIBALES.

EL PAPEL DEL JEFE Y EL AUGE DE LA REUSIÓN

Los pictos vivían en pequeñas comunidades formadas por familias pertenecientes a un solo clan (conocido como "parientes"), que estaba presidido por un jefe tribal. Estos clanes eran conocidos como Caerini, Cornavii, Lugi, Smertae, Decantae, Carnonacae, Caledonii, Selgovae y Votadini (McHardy, 31). Estos clanes a menudo se atacaban unos a otros por ganado, pero se unieron cuando fueron amenazados por un enemigo común y eligieron a un solo jefe para dirigir la coalición. Los parientes (que proviene de la palabra gaélica para "hijos") continuarían siguiendo y protegiendo a su jefe, pero ese jefe obedecería al guerrero al que todos habían acordado como líder del grupo. En cuanto al papel del jefe, los historiadores Peter y Fiona Somerset Fry escriben:
El jefe de familia era un hombre muy poderoso. Fue considerado como el padre de todos los parientes, a pesar de que podría ser solo un primo lejano para la mayoría. Él ordenó su lealtad: tenía derechos de propiedad sobre su tierra, su ganado; sus posesiones eran en cierto sentido suyas. Sus disputas los involucraban y tenían que participar en ellos, incluso hasta el punto de sacrificar sus vidas (33).
El papel del jefe, y cómo los pictos dejarían de lado sus diferencias tribales en tiempos de amenaza externa, se ilustra por primera vez a través del relato del escritor romano Tácito sobre la Batalla de Mons Graupius en 83 CE entre las fuerzas romanas bajo Agricola y los pictos unidos bajo el jefe caledonio Calgacus. En 79/80 CE Agricola invadió Escocia y presionó a una línea entre los ríos Clyde y Forth en 82 EC. Después de establecer fortificaciones, luego invadió la tierra de los pictos en 83 dC y se encontró con Calgacus en la batalla de Mons Graupius.
Tácito grabó la batalla y, al hacerlo, fue el primero en dar una versión escrita de la historia escocesa. Es a partir del relato de Tácito sobre esta batalla, y del famoso discurso de Calgacus para sus hombres, que aparece la frase: "Hacen de la soledad y la llaman paz". Tácito no llama a Calgacus un rey ni un jefe, sino que escribe: "Uno de los muchos líderes, llamado Calgacus, un hombre de gran valor y nobleza, convocó a las masas que ya estaban sedientas de batalla y se dirigió a ellos". McHardy señala que Calgacus "parece haber desempeñado su papel debido a su habilidad en lugar de cualquier supuesta primogenitura o posición aristocrática. Esto se repite en la sociedad clan posterior donde cada clan tenía su propio capitán que los llevó a la batalla" (McHardy, 28). El jefe del clan y el sistema tribal cambiaron debido a la influencia del cristianismo entre los pictos y al surgimiento del reino anglicano de Northumbria, que estaba gobernado por una monarquía.
El cristianismo cambió el sistema de gobierno de los pictos al reemplazar el sistema de sucesión matrilineal de los Pict (en el que el liderazgo descendía del lado de la madre) con un sistema patrilineal, en el que el hijo mayor sucedía a su padre. Esto parece haber ocurrido cuando la devoción de los Pictios a una Diosa Madre fue reemplazada por el Dios masculino patriarcal del cristianismo. La influencia de los anglos de Northumbria en los pictos, en cuanto el jefe tribal fue reemplazado por un monarca, tuvo que ver con sus repetidas incursiones en tierras pictas que requirieron un fuerte liderazgo central en la forma de un rey de todas las tribus que reinó consistentemente en lugar de el antiguo sistema de muchos jefes tribales que se unieron bajo un solo líder cuando era necesario. Aunque no está claro por qué los pictos sintieron la necesidad de un gobierno central, se cree que pueden haber atribuido la eficacia de Northumbria en la conquista a sus reyes y así trataron de proteger sus tierras reflejando la forma de gobierno de Angle (aunque esto es casi seguro). El primer rey de los pictos fue Gede, aunque no se dan años para su reinado pero, para la época de Drust I, la realeza parece haberse convertido en una posición aceptada entre los pictos, como lo mencionan los antiguos cronistas sin comentarios ni explicaciones.

EL REINADO DE DRUST I

Se sabe muy poco del reinado de Drust I. Él se menciona en una serie de historias antiguas, incluida la crónica de los antiguos pictos, que es una obra de la historia picta de un autor desconocido establecido en algún momento durante el reinado de Kenneth II de Escocia (971-995 dC). Con respecto a la mención de Drust I en las Crónicas, Thomas Innes, historiador del CE del siglo XIX, escribe: "Los viejos registros de St. Andrews lo tienen en estas palabras: 'Drust o Durst, fil. Urb o Irb, 100 an. Vixit y 100 bella peregit 'meaning' Drust hijo de Irb vivió 100 años y luchó 100 batallas '"(90). Innes concluye que el reinado de Drust I comenzó en 406 EC y terminó en 451 CE basado en información de fuentes que él no proporciona.Luego escribe:
Según este cálculo, parece que fue durante el reinado de este Drust (Durst) cuando San Ninian, a principios del siglo V, predicó el Evangelio a los Pictos, y luego, por San Paladio y San Patricio, a los Pictos. los escoceses y los irlandeses, entre 430 y 440 DC. Y aquí termina la primera parte del resumen de las Crónicas pictas, que contiene el relato de la sucesión de sus reyes en los tiempos de ignorancia que preceden a su conversión al cristianismo, cuando es como, primero recibieron el uso de letras (90).
Además de ser simplemente parte de la narrativa cristiana de la conversión de los pictos, Drust parece haber sido un líder militar formidable y un rey efectivo de su pueblo. Escribiendo en 1794 CE, el historiador John Pinkerton, en su obra Una investigación sobre la historia de Escocia antes del reinado de Malcolm III o el año 1056, señala que Drust era bien conocido por las batallas que libró y su devoción por la libertad de su gente. Las "100 batallas" mencionadas por Innes y otros parecen haber sido ofensivas para mantener a las tribus del sur de las tierras de los pictos; campañas agresivas para mantener o expandir el territorio de los pictos frente a las intrusiones de anglos, británicos y escoceses. Pinkerton menciona a los romanos en su narración y parece estar siguiendo la misma fuente que Innes en su obra posterior de 1879 CE con respecto a la duración aproximada del reinado de Drust I. Es Pinkerton quien establece el comienzo de la regla de Drust I en el año 413 EC, basado en el año en que San Patricio salió de Escocia hacia Irlanda (432 EC en el año 19 del reinado de Drust I).Cuando los romanos abandonaron Gran Bretaña en 410 EC, y habían abandonado sus intentos de conquistar las tierras del norte de los pictos, parece improbable que el rey Drust I de los pictos hubiera tenido ningún compromiso con las legiones de Roma. Como con la mayor parte de la vida de Drust I, sin embargo, esto es tan cierto como las fechas de su reinado.
Basándose en las antiguas Crónicas y Anales, Pinkerton escribe:
La monarquía picta, antiguamente confinada a las islas Hebud [las Hébridas], se extendía poco a poco sobre el noroeste de Pictland o la actual Escocia; y Drust, quien comienza esta serie, parece haber empleado algunas de sus batallas en difundirlo por todo Pictland. Porque en el próximo siglo encontramos que Bede menciona a Brudi II como el rey de todos los pictos sin ningún indicio de que el título fuera nuevo. El reinado de Drust es notable, e ilustre, en muchos aspectos; del cristianismo establecido entre los pictos del sur en, o justo antes, su tiempo;de la grosera alabanza, que luchó cien batallas; de las frecuentes incursiones de los pictos, y su apoderarse de Valencia, cuando los romanos abandonaron la isla. Por lo tanto, el epíteto de "Grande" parece ser suyo; y a menudo se da con menos causa... The Pictish Chronicle dice que fue en el año xix [19] del reinado de Drust, que San Patricio fue a Irlanda. Usher [otro historiador] muestra que fue en 432, que sucedió ese evento; que forma una época fija para el comienzo de este reinado [413]. Se dice que Drust peleó cien batallas, es decir, un gran número; muchos de ellos tal vez para establecer su autoridad sobre los pictos del sur y muchos, sin duda, en contra de los británicos y romanos, el último de los cuales abandonaron la isla (295).
Drust I, entonces, parece haber sido el primer rey picto en expandir su reino sobre todo el norte de Gran Bretaña en contraste con los jefes anteriores, y luego los reyes, que parecen haberse contentado con gobernar sobre sus tierras tribales. Cabe señalar, sin embargo, que no hay información confiable sobre los reyes que precedieron a Drust I. El artista e historiador de los pictos, Ronald W. Henderson, de Perth, Escocia, señala que "no tenemos información [sobre la reyes antes de Drust I] aparte de sus nombres y supuestas longitudes de reinado... otros escritores han hecho varias sugerencias en cuanto a sus significados, pero en su mayoría sin mucho éxito. Los nombres son demasiado oscuros "(22). Drust I es entonces el primer rey que fue lo suficientemente notable como para haber sido escrito.
Henderson fecha la fecha de nacimiento de Drust I hasta 407 CE, "cuando los romanos abandonaban Gran Bretaña" y lo caracteriza como un hombre que "probablemente se convirtió en una leyenda en su propia vida... Un verdadero líder, tomó el control durante la interrupción consiguiente [de la evacuación romana] y unió a todos los Pictos del Sur bajo su estandarte (que probablemente representaba a un jabalí), y se cree que ha establecido puertos seguros para proteger su costa de la invasión de los britanos "(22). Henderson continúa diciendo:
Lo que se cree que es su fortaleza, conocida como la colina de Trusty (es decir, Drust), se encuentra en Anwoth, cerca de Gatehouse of Fleet en Galloway, en el suroeste de Escocia. Las ruinas de este fuerte todavía existen, junto con símbolos pictos que incluyen un doble disco y una varilla 'Z', una serpiente marina, un símbolo geométrico que se ha sugerido que parece una daga, y lo que parece ser la cabeza de un insecto, todo tallado en un afloramiento de roca cerca de la entrada del fuerte (22).
Una prueba más del reinado de Drust I, según Henderson, es la fuente de agua dulce Katie Thirsty Well al sur de Abnernethy, Escocia. Henderson señala que el pozo no se llama "Katie's Thirst Well" ni lo es "Katie Thirsty's Well" sino Katie Thirsty Well y argumenta que el origen del nombre proviene de St. Katherine of Alexandria (quien fue martirizada) unida a una corrupción del nombre de Drust, 'Trusty' (como en 'Trusty's Hill') para convertirse en 'Sediento'. Henderson, por lo tanto, rechaza la historia más conocida del origen del nombre que una criada llamada Katie Thirsty utilizaba regularmente el pozo para buscar agua para su amante, Lady Miller, por un ilegal que todavía tenía. La probabilidad de que Henderson tenga razón en su afirmación se ve reforzada por la conocida correlación entre los nombres 'Drust', 'Drustan' y 'Trust', 'Trustan' y 'Tristran' / 'Tristram'. Como Trusty's Hill se identifica con Drust I, también puede ser el pozo que originalmente se podría haber llamado Katherine's Well o Drust's Well antes de que los nombres se combinaran en Katie y Drust's Well para finalmente convertirse en Katie Thirsty Well.
Ese Drust Yo era una figura importante en la historia de los pictos es reconocido por la cantidad de veces que aparece su nombre en las crónicas posteriores como el "Rey de las cien batallas" y, como se señaló, por su éxito en la expansión del territorio de los pictos. Desafortunadamente, los antiguos historiadores que no solo usaban el reinado de Drust como un marcador para los esfuerzos misioneros cristianos, o bien escribieron en la creencia de que Drust I era lo suficientemente famoso como para no requerir ninguna explicación sobre su reinado o que tal documentación se haya perdido. La fecha de la muerte de Drust I, según Henderson, es 478 d. C., mucho más tarde que la usualmente dada (como es la fecha de nacimiento del 407 d. C.) y esta discrepancia resume la dificultad de hacer afirmaciones definitivas sobre el reinado del rey Drust I aparte de eso era conocido por la duración de su vida y sus numerosas victorias militares.
Aunque, como notado, casi siempre se cita como el rey bajo el cual el cristianismo llegó a los pictos, también se afirma que este evento ocurrió antes, o después, de su reinado. Después de la muerte de Drust, la regla pasó a Tholarg, hijo de Anile y luego a Nechtan Morbet, hijo de Irb (probablemente el hermano menor de Drust I), y Nechtan también es acreditado como el rey que dio la bienvenida a los misioneros cristianos. El reinado de Nechtan, c. 485 CE, es demasiado tarde, sin embargo, para el trabajo misionero de San Ninian y demasiado pronto para San Columba. Si bien hubo cristianos en el trabajo evangelizando a la población entre Ninian y Columba, estos dos son los más conocidos y citados con mayor frecuencia junto con otros eventos para registrar sus éxitos. Por lo tanto, es probable, aunque no seguro, que fueron los esfuerzos de Ninian bajo Drust I los primeros en llevar el cristianismo a los pictos. Sea como fuere, Drust I of the Picts ha sido reconocido durante mucho tiempo como una importante figura militar y política del siglo v CE en Escocia, incluso si los pormenores de sus victorias y logros se han perdido en el tiempo.

Ness de Brodgar » Orígenes antiguos

Definición y orígenes

por Joshua J. Mark
publicado el 17 de octubre de 2012
El Ness de Brodgar (N / A)
El Ness de Brodgar es un sitio de la Edad Neolítica descubierto en 2002 CE a través de un estudio geofísico de la superficie de tierra en Stenness en Orkney, Escocia, que separa el agua salada Stenness Loch del agua dulce Harray Loch. La excavación del sitio, que abarca 6.2 acres (2.5 hectáreas), comenzó en 2003 CE, cuando una losa de piedra se levantó al norte del sitio, y está en curso con solo el 10% del área excavada a partir de 2012 CE. Este sitio es considerado uno de los hallazgos más importantes de la arqueología reciente, ya que data de Stonehenge y las pirámides de Giza, que data de alrededor de 3500 aC (las pirámides datan de alrededor del 2560 a. C. y Stonehenge desde el año 3000-2400 a.. Quizás lo más importante es que este sitio proporciona un contexto para otros sitios neolíticos famosos en los alrededores, particularmente el Anillo de Brodgar y las Piedras de pie de Stenness.
A menos de una milla (1.6 km) al norte del Ness de Brodgar, se encuentra el Anillo de Brodgar, enormes monolitos erigidos en el círculo de un henge, durante mucho tiempo entendido como haber servido en rituales relacionados con los muertos y el más allá. Hacia el sur, a menos de una milla, se encuentran las Piedras Permanentes de Stenness, también un henge, que se ha interpretado como ceremonias relacionadas con la tierra de los vivos. La zona circundante comprende lugares tan famosos como Maeshowe, The Barnhouse Stone, The Unstan Tomb, Comet Stone, Watchstone y, al norte, el Ring of Bookan y Skara Brae, todos datan de la época neolítica. Con una concentración tan cercana de monumentos neolíticos, no sería sorprendente descubrir un gran asentamiento del mismo período y, sin embargo, los arqueólogos actualmente afirman, basándose en las excavaciones completadas hasta el momento, que el Ness de Brodgar sirvió principalmente, no a los vivos, sino a los muertos.

MÁS DE 100 ESTRUCTURAS PERMANECEN ENTERRADAS EN EL SITIO, SEGÚN LA ENCUESTA INICIAL, Y ESTÁN RODEADAS DE UNA PARED INMENSA QUE TENÍA UNA SUPERFICIE DE 13 PIES.

Según la revista National Geographic, "el arqueólogo Mark Edmonds cree que hace miles de años, el Ness era un lugar donde las comunidades agrícolas neolíticas de Orkney se reunían en grandes cantidades para rituales estacionales y para conmemorar a los muertos... Los complejos también parecen compartir un diseño común, Mas o menos. "Tenemos la impresión de que no solo tienen lugares donde los muertos se congregan y donde se llevan a cabo los eventos ceremoniales, sino que también hay lugares donde los vivos se congregan". Se cree que el Ness de Brodgar era un sitio liminar entre el tierra de los vivos, simbolizada por las Piedras de Stenness, y la tierra de los muertos en el Anillo de Brodgar. Que el sitio de Ness of Brodgar no era un asentamiento doméstico se apoya en la ausencia de evidencia usual de actividad diaria en y alrededor de los edificios excavados hasta el momento. No hay basurales ni signos de vida familiar o comunitaria. Por el contrario, toda evidencia apunta a que los edificios cumplen un propósito estrictamente ritual y ceremonial.
Más de cien estructuras permanecen enterradas en el sitio, de acuerdo con la prospección inicial, y están rodeadas por un inmenso muro que se elevó más de trece pies (3,9 metros) y tenía aberturas solo en los lados norte y sur. Estas entradas / salidas corresponden exactamente al punto al norte del Anillo de Brodgar y el punto al sur de las Piedras de Stenness. En 2008 CE, las excavaciones revelaron la estructura neolítica más grande jamás encontrada en Gran Bretaña (conocida como Estructura Diez) que medía 82x65 pies (25x20 metros) y no era ni una tumba ni un domicilio. En la Estructura 10 se han encontrado cuatro "vestidores" de piedra que, según especulan los arqueólogos, pueden haber sido utilizados como altares.La evidencia adicional descubierta en 2010 CE indica el uso de pintura en la decoración de las paredes de las estructuras y las tejas de pizarra como material de techado.
Se han descubierto muchos más hallazgos de interés, como la pequeña estatua conocida como "Brodgar Boy", pero los arqueólogos involucrados en la excavación han dejado en claro que apenas han comenzado a desenterrar e interpretar el sitio. Las excavaciones y el director del sitio, Nick Card, han observado que "Orkney es una de las claves para comprender el desarrollo de la religión neolítica" y, con respecto al Ness de Brodgar, "Todavía estamos realmente arañando la superficie". Se espera que el trabajo continuar en el sitio durante décadas mientras los arqueólogos reconstruyen el inmenso complejo e interpretan el propósito original de quienes lo construyeron. Los excavadores admiten que la teoría actual de un pasaje liminal entre los mundos de los vivos y los muertos ciertamente podría reevaluarse a medida que avancen las excavaciones, aunque en la actualidad, esta teoría parece estar basada en los sitios establecidos en las cercanías.

LICENCIA:

Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:
con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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