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Ahuitzotl › Quien fue

Definición y orígenes

por Mark Cartwright
publicado el 12 de julio de 2016
Ahuitzotl Name Glyph (Lucas)

Ahuitzotl (Auitzotl) fue un gobernante azteca que reinó entre 1486 y 1502 EC. Era uno de los más grandes generales de las Américas antiguas y le dejó a su sobrino, Montezuma, un imperio ampliado y consolidado que había sido terriblemente aterrorizado y sometido a la sumisión del dominio azteca. Con grandes proyectos de construcción y victorias celebradas por los sacrificios masivos de los enemigos capturados para honrar a los dioses, el reinado de Ahuitzotl fue la Edad de Oro azteca.

ADHESIÓN

Ahuitzotl ( pron. A-weet'-zot) fue el tercer hijo del rey azteca Motecuhzoma I Ilhuicamina (1440-1469 dC). Su nombre, por apropiado que parezca, se asoció con una mítica nutria hiper-agresiva que vivía en el fondo de un lago y atacaba despiadadamente a cualquier criatura que se acercara a las orillas del lago. La criatura, a menudo representada con una mano humana en el extremo de la cola, fue utilizada como el glifo del nombre del rey en la escultura conmemorativa azteca.
Ahuitzotl asumió como el tlatoani azteca (hablante) o gobernante supremo de su medio hermano Tizoc (1481-1486 dC) quien fue envenenado. Tizoc no había sido particularmente exitoso en el papel después de haber sido forzado a sofocar varias rebeliones y perder una batalla famosa contra los tarascos. Lord Ahuitzotl fue el octavo gobernante azteca y se lo describe en los textos aztecas como joven, fuerte, enérgico y audaz. Según la versión de su acceso relatada por el cronista español Fray Diego Durán, Ahuitzotl era un mero joven cuando asumió el poder en 1486 CE y tuvo que ser traído de la escuela a la muerte de Tizoc, pero ya mostró una gran madurez más allá de sus años. También se nos informa que el nuevo tlatoani fue ayudado en sus primeros años por el consejero del rey tradicional, el Tlacaellel.

AHUITZOTL UTILIZÓ EL ESPECTACULO DEL SACRIFICIO HUMANO PARA TERRIBLEMENTE A LOS REGLOS VISITANTES DE TERRITORIOS RECIENTEMENTE CONQUISTADOS Y ASEGURAR SU PASIVO CUMPLIMIENTO A LA REGLA DE AZTEC.

La adhesión de Ahuitzotl se conmemora en una losa de diorita verde con el glifo de fecha Reed del año 8. En ella están tanto Tizoc como Ahuitzotl, mientras que entre ellos hay una bola de fibra de cactus con agujas de cactus atrapadas en ella. Los dos gobernantes están usando agujas para liberar sangre de sus lóbulos de las orejas al ofrecer a los dioses. La sangre fluye desde las dos figuras hacia las fauces abiertas de una criatura estilizada de cocodrilo de la tierra que representa a la diosa de la tierra Tlaltecuhtli. La losa ahora reside en el Museo Nacional de Antropología en la Ciudad de México.

AMPLIANDO EL IMPERIO

Ahuitzotl rápidamente estableció su reputación como un líder militar dotado al ganar su primera batalla en la tradicional ' Guerra de Coronación' amada por los gobernantes aztecas. Liderando a su ejército en persona y luchando junto a sus guerreros como siempre lo haría, las rebeliones del Valle de Toluca fueron sofocadas, se tomaron botines y se consiguieron víctimas de sacrificios. La victoria se celebró con la mayor fiesta y ronda de regalos que el pueblo azteca había presenciado.
Ahuitzotl luego procedió a poner los territorios de la Costa del Golfo en línea después de su obstinada negativa a pagar tributo. Esta fue otra victoria, y Ahuitzotl ganaría muchos más. Conquistando los valles centrales de Oaxaca c. 1494 CE los aztecas se movieron tan al sur como la frontera con Guatemala, o incluso más allá, para abarcar regiones lucrativas productoras de cacao. También hicieron campaña hacia el oeste hasta la costa del Pacífico, tal vez en una estrategia a largo plazo para flanquear las fortalezas tarascas que estaba estableciendo esa nación hostil. El resultado de esta expansión fue que Ahuitzotl creó el área más grande aún bajo control azteca.
Expansión del imperio azteca

Expansión del imperio azteca

Aunque los ejércitos aztecas se concentraron en ciudades enemigas y su imperio solo sería una colección suelta de estados sujetos que pagaban tributos, Ahuitzotl intentó establecer una presencia azteca más permanente construyendo monumentos aztecas en ciudades conquistadas como Tepoztlán, Malinalco y Calixtlahuaca.. Algunos dioses locales también se incorporaron al panteón azteca en un esfuerzo por unir más a las diversas culturas de Mesoamérica. Se alentó el comercio en algunas áreas, especialmente por los comerciantes guerreros pochecas a quienes Ahuitzotl les dio el privilegio de usar joyas y plumas, tal era su importancia en su estrategia para abrir nuevos territorios por cualquier medio adecuado para la situación. Al mismo tiempo, pueblos más problemáticos (por ejemplo, el Oztoman y Alahuistan) fueron eliminados sin piedad y sistemáticamente durante el reinado de Ahuitzotl.
Ahuitzotl también aumentó mucho el número de sacrificios humanos llevados a cabo en las diversas ceremonias religiosas aztecas diseñadas para apaciguar a sus dioses y celebrar victorias militares. Dicen que Durán cuenta cómo 80.400 cautivos de guerra fueron sacrificados durante cuatro días sobre el templo de la pirámide Templo Mayor en Tenochtitlan. La mayoría de los historiadores descartan este número como imposiblemente alto y poco práctico, colocándose en una figura más cercana a los 20,000 pero aún lo suficiente como para cumplir las descripciones apocalípticas de testigos presenciales de templos, plazas y calles que fluyen ríos de sangre. La escena de este sacrificio masivo se representa en el Codex Telleriano Remensis. Los sacrificios no solo ayudaron a apaciguar a los dioses y garantizar la continuación del mundo azteca, sino que Ahuitzotl utilizó el espectáculo para aterrorizar a los gobernantes visitantes de los territorios recién conquistados y garantizar su cumplimiento pasivo del dominio azteca.

CONSTRUYENDO PROYECTOS

Ahuitzotl, además de la expansión imperial, también se ocupó de grandes proyectos de construcción con el fin de embellecer la capital azteca de Tenochtitlan y, a la manera típica de los aztecas, establecer desde el principio que su reinado traería gran prosperidad a su pueblo. El proyecto más significativo fue la expansión del Templo Mayor. El nuevo templo se completó en 1487 EC, y fue para inaugurar este monumento gigante al dios de la lluvia Tlaloc y al dios de la guerra Huitzilopochtli que los infames 80,000 cautivos fueron sacrificados.
Temple Mayor, Tenochtitlan

Temple Mayor, Tenochtitlan

Otro proyecto gigante de Ahuitzotl fue la construcción de un gran canal para llevar agua fresca de Coyoacán a Tenochtitlan.Sin embargo, en una versión relatada por Duran, el proyecto tuvo un mal comienzo cuando trajo tanta agua que inundó la ciudad. Los sacerdotes atribuyeron el desastre al hecho de que Ahuitzotl había matado precipitadamente a un gobernante de Coyoacán, por lo que esta fue una venganza de Chalchiuhtlicue, la diosa del agua.

MUERTE Y SUCESORES

El reinado de Ahuitzotl llegó a un final misterioso cuando contrajo una extraña y fatal enfermedad, muriendo en el año 10 Rabbit. En otra versión de los acontecimientos, el rey murió de un golpe en la cabeza mientras intentaba escapar de la inundación en Tenochtitlan. La muerte por una enfermedad debilitante sugiere que bien pudo haber sido envenenado, al igual que su predecesor, tal era la competencia entre los miembros de la familia gobernante por poseer el título que permitía al poseedor un estatus semi divino. En una ceremonia fastuosa, Ahuitzotl fue incinerado en una pira funeraria encima del Templo Mayor y sus cenizas fueron enterradas bajo el cercano recinto sagrado.
Ahuitzotl pasaría un imperio próspero al siguiente y trágicamente el último gobernante verdadero azteca, su sobrino Motecuhzoma Xocoyotzin (Montezuma) quien enfrentó y fue asesinado por los visitantes del Viejo Mundo en 1520 CE.Durante el caos de la conquista española, el hijo de Ahuitzotl, Cuauhtemoc, tomó el poder y resistió a los invasores hasta 1525 CE. Incluso después de su muerte, la leyenda de Ahuitzotl, el gran guerrero fuerte para su hijo, vistió a uno de sus hombres con la vestimenta regia de su padre, lo que inspiró al ejército azteca a una victoria rara, aunque temporal, durante el largo asedio de Tenochtitlan.

Pachacamac » Orígenes antiguos

Definición y orígenes

por Mark Cartwright
publicado el 13 de junio de 2016
Templo del Sol, Pachacamac (Steven Damron)

Pachacamac, ubicado en la costa del Perú y 32 km al sur de Lima, fue un importante sitio sagrado, oráculo y lugar de entierro, que fue visitado por peregrinos de muchas culturas andinas antiguas, incluidos los incas. El sitio, activo durante más de 2.000 años, recibió su nombre del dios del mismo nombre (Pacha Kamaq) que fue adorado allí y considerado el "Hacedor de la Tierra" por los pueblos costeros.

SITIO SAGRADO DE PACHACAMAC

Pachacamac, ubicado en el valle de Lurin, puede haber estado en uso como un sitio de oráculo sagrado desde el primer milenio a. C., mientras que su asentamiento comenzó en algún momento a principios del 1er milenio EC. El dios Pachacamac, también conocido como el "Hacedor de la Tierra", era un dios creador que también estaba asociado con los terremotos. En la mitología costera, Pachacamac había derrotado al creador rival dios Con, que había detenido todas las precipitaciones como castigo por la maldad de la humanidad. Pachacamac luego cambió la raza humana existente en animales y creó una nueva raza de hombres y mujeres. En algunas versiones de los mitos, el dios envió cuatro estrellas a la tierra, las dos estrellas masculinas se convirtieron en los reyes y la nobleza, mientras que las dos estrellas femeninas se convirtieron en plebeyas.
La estatua sagrada de madera del dios era venerada en el sitio, situada dentro de un gran complejo de templos construido sobre una plataforma de tierra escalonada. Esta estructura es contemporánea con las civilizaciones Moche y Nazca (200 aC - 600 dC). Construido con vistas a una plaza con columnas y sentado en una plataforma de ocho niveles en una colina natural, los edificios del templo deben haber dominado el sitio. Cada nivel de la plataforma de ladrillos de adobe tiene alrededor de un metro de altura, y fueron pintados en colores brillantes con diseños de plantas y animales. Las figuras se hicieron más llamativas al delinearlas en negro. Un conjunto de pinceles de artista (de cabello humano y juncos) y una bolsa de pigmentos fueron encontrados enterrados en el sitio en 1935 CE. El templo estaba bien mantenido ya que algunas áreas de decoración muestran hasta 16 re-abrigos. Los edificios en la plataforma más alta se organizaron alrededor de un patio, y algunos se usaron como alojamiento.

EL SITIO SAGRADO Y EL ORACULO DE PACHACAMAC SE HAN DESCRITO COMO LA MECCA DEL PERU ANTIGUO.

EL ORACULO DE PACHACAMAC

El sitio atrajo a peregrinos de todas partes para consultar su oráculo, aunque no se conoce con detalle cómo funcionaba.Sabemos que un Sumo Sacerdote interpretó el oráculo desde la privacidad de una cámara, solo a él se le permitió entrar. Los peregrinos debieron someterse a muchas semanas de rituales de iniciación, ayuno y limpieza antes de que pudieran considerarse dignos de consultar el oráculo. También se esperaba que hicieran ofrendas como alimentos, coca, textiles y cualquier otro bien precioso que pudieran pagar. De hecho, los sacerdotes de Pachacamac establecieron una red de santuarios subsidiarios en toda la región que extrajeron tributos de las poblaciones locales. Como en los oráculos antiguos de todo el mundo, las preguntas planteadas se referían al clima para fines agrícolas, guerras, problemas de salud, problemas familiares, etc.
Tal fue la popularidad del sitio que el historiador Alden Mason describió a Pachacamac como "La Meca del Perú". Esto está atestiguado por los hallazgos en tumbas de cerámica y textiles procedentes de muchas culturas diferentes, como Lambayeque, Nazca, Wari, Tiwanaku y Chimu. Eventualmente, los edificios religiosos se extendieron con muchos santuarios a deidades menores y un área residencial surgió para cubrir un área de 4 millas cuadradas (aproximadamente 10 kilómetros cuadrados). Así se convirtió en el centro más grande en el centro y sur de Perú. En las zonas residenciales, muchos de los pisos y bases de columnas, que deben haber soportado los techos de esteras, sobreviven.
Convento de monjas, Pachacamac

Convento de monjas, Pachacamac

BAJO LA REGLA INCA

Los incas se hicieron cargo del sitio durante el reinado de Thupa Inka Yupanki (1471 - 1493 CE) y, de manera típica, lo incorporaron y la deidad Pachacamac en la religión Inca. Construyeron un templo dedicado al Inca Sol dios Inti con el que Pachacamac recibió, inusualmente para los dioses de los pueblos conquistados, el mismo estatus. Construido en una plataforma de tierra de seis niveles y pintado de rojo, el templo era en realidad dos edificios rectangulares paralelos que miden 52 x 23 metros y alcanzan una altura de 7,3 metros. Utilizado como alojamiento para los sacerdotes, las paredes tienen muchos nichos y están decoradas con pinturas de animales. Otras estructuras incas incluyen una gran residencia con columnatas para mujeres sagradas conocida como el "Edificio pintado" ("Nunnery"), una gran plaza elevada para que los peregrinos se congreguen, y la sección residencial del sitio conocido como Tauri Chumbi.
Las excavaciones en la entrada del templo del Sol y en su interior han revelado un espacio de entierro hecho por los Incas que contiene 20 mujeres jóvenes sacrificadas. Los artefactos enterrados con ellos sugieren que las niñas eran de origen costero. También sabemos que se hicieron sacrificios humanos a Pachacamac para apaciguarlo después de la presencia de este nuevo rival Inti. La gente de Pachacamac, sin duda debido a la antigüedad del oráculo y la importancia del sitio para muchas culturas andinas, recibieron un mayor grado de autonomía que la mayoría de las áreas conquistadas por sus señores incas.
Fragmento Textil, Pachacamac

Fragmento Textil, Pachacamac

MÁS TARDE HISTORIA

El oráculo del sitio continuó siendo consultado por los incas pero perdió el favor real cuando predijo erróneamente que Washkar ganaría la guerra civil contra Atahualpa entre 1526 y 1532 CE. En consecuencia, el último gobernante dio permiso a Pizarro para enviar a su hermano a destruir la estatua de Pachacamac. Al igual que con cualquier tumba de los incas que pudieran encontrar, los españoles seguramente habrían saqueado el sitio también.
Pachacamac fue dañado por más saqueos y factores ambientales a lo largo de los siglos, por lo que su forma original ha sido difícil de establecer. Aunque las piezas han sido excavadas, de hecho, el sitio fue el primero en el Perú en ser investigado por los arqueólogos, algunas de las reconstrucciones modernas en el sitio no son necesariamente una réplica exacta de los edificios originales, especialmente la estructura 'Nunnery'. Sin embargo, todavía se pueden admirar porciones de sus muros bien hechos que usaban el método inca típico de piedras cuidadosamente dispuestas sin mortero. Los artefactos excavados en tumbas, notablemente bien conservados en el clima árido y desértico de la región, incluyen cerámica ricamente pintada y textiles finos con diseños geométricos audaces, muy parecidos a los de Nazca.

LICENCIA:

Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:
con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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