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Mari › Quien fue
Definición y orígenes
Mari era una ciudad-estado situada cerca de la orilla oeste del río Éufrates en el norte de Mesopotamia (ahora el este de Siria ) durante la Edad del Bronce Antiguo y la Edad del Bronce Medio. Una de las primeras ciudades planificadas conocidas, Mari se cree que fue fundada como un centro comercial, y un centro de fundición de cobre y bronce, entre Babilonia, en el sur de Mesopotamia, y las montañas Taurus, ricas en recursos, de la Turquía moderna. Durante 1.200 años, Mari sirvió como centro principal del norte de Mesopotamia hasta que fue destruido por Hammurabi de Babilonia entre 1760 a. C. y 1757 a. C. y gradualmente erosionado lejos de la memoria y literalmente, hoy solo un tercio de la ciudad sobrevive con el resto lavado lejos por el Éufrates.
GEOGRAFÍA Y CONDICIÓN DEL SITIO
Las ruinas de Mari se encuentran en el actual Tell Hariri en el este de Siria. En la Edad del Bronce, el Éufrates estaba a unos 4-6 km de la ciudad, pero desde entonces se ha movido hacia el este. Se cree que la ciudad fue construida junto con un "canal de enlace" de 10 km de largo hecho por el hombre que una vez atravesó la ciudad y proporcionó agua esencial para la existencia de la ciudad ya que la ciudad estaba demasiado lejos del Éufrates para la recuperación diaria de agua en pie y el agua subterránea es demasiado salada para los pozos. Como resultado de la destrucción de Mari por parte de Hammurabi, el canal de vinculación de Mari se expandió fuera de los límites previstos y, finalmente, erosionó dos tercios de la ciudad, incluida la mayoría de las viviendas de la tercera y última fase de la ciudad.
CANALES: LA VIDA SANGUINEA DE MARI
Además de proporcionar agua para la ciudad, el canal de enlace también proporcionó un acceso fácil para los buques mercantes que viajaban por el río. Junto con el canal de enlace, otros dos canales sustanciales fueron construidos por los constructores de la ciudad. Uno era un canal de irrigación, 16 km de largo y 100 m de ancho, y el otro era un canal de navegación de 126 km que pasaba por Mari en el lado opuesto del Eufrates y permitía a los barcos pasar por encima del Eufrates a favor de un pasaje recto. Mari controlaba los puntos de entrada y se beneficiaba de los peajes.
INNOVACIONES TECNOLÓGICAS Y ARQUITECTÓNICAS
Mari es un ejemplo temprano de planificación urbana compleja y se cree que fue planificado por completo antes de su construcción real por otra sociedad desconocida pero compleja. Esto es evidente en el diseño general de Mari ya que la ciudad se construyó como dos anillos concéntricos, el anillo exterior destinado a proteger a la ciudad de las ocasionales inundaciones violentas del Éufrates, y el anillo interior diseñado para defenderse de los atacantes.
Una porción de la pared en Mari
Los primeros ejemplos de ciertas tecnologías sirio-mesopotámicas fueron excavados por los arqueólogos en Tell Hariri, incluyendo la rueda y la tubería. Mari se construyó de modo que toda la ciudad descendiera gradualmente hacia abajo, y las calles tenían complejos sistemas de drenaje. Esto significaba que el agua de lluvia proveniente de las lluvias torrenciales ocasionales podría ser drenada con seguridad fuera de la ciudad sin riesgo de dañar los edificios que estaban hechos de adobe.
ARQUEOLOGÍA Y PERILLOS MODERNOS
Mari fue descubierta en 1933 CE por un beduino local que encontró una estatua e informó al gobierno francés: este era un período en el que Siria estaba controlada por Francia. Desde entonces, Mari ha sido un sitio excavado en francés, con la mayoría de la literatura publicada en francés. Fue excavado por André Parrot desde 1933-1939 CE, 1951-1954 CE, y 1960-1974 CE. En 1979 CE, una nueva expedición comenzó bajo Jean-Claude Margueron, que dirigió la excavación hasta 2004 CE.
Después de retirarse y entregar sus responsabilidades a Pascal Butterlin, Margueron escribió un libro sobre Mari, que comprimió 70 años de beca en el sitio en un resumen de 159 páginas en inglés, que forma la base de esta definición. Butterlin dirigió las excavaciones hasta el año 2012 CE cuando la Guerra Civil siria colocó nuevas excavaciones en espera indefinidamente. Desde 2012 CE, Mari se ha enfrentado a un saqueo extenso, cuyo impacto aún no se conoce.
TABLETAS MARI
Entre 1933 CE y 1938 EC, las excavadoras descubrieron más de 15,000 tabletas en Mari. Muchos de estos se concentraron en el "Gran Palacio Real", pero muchos también provenían de hogares privados. Mientras que algunas tabletas son de un período anterior, la mayoría de las tabletas son de los últimos 50 años de la existencia de Mari, y estas ayudan a recrear el mundo siro-mesopotámico de la época con gran detalle.
HISTORIA
La historia de Mari como ciudad y poder regional duró desde c. 2950 a. C. hasta 1760 aC, y esta historia de 1.200 años se dividió en tres períodos principales por Margueron: Ciudad I, Ciudad II y Ciudad III. Después de Hammurabi arrasó la ciudad entre 1760 a. C. y 1757 a. C., se convirtió en un remanso. La siguiente historia se basa en las conclusiones de Margueron sobre la probable base y existencia de Mari, combinadas con otras fuentes.
CIUDAD I - NACE UNA SUPERPOWER
La parte más temprana de la historia de Mari, c. 2950-2650 aC, fue llamado "Ciudad I" por Margueron.
ENTRE 3000 AEC Y 2900 AEC, UNA SOCIEDAD COMPLEJA SIN IDENTIFICAR, PERO BIEN ORGANIZADA, SELECCIONÓ UN ÁREA INHÓSPITAL CERCA DE UNA CURVA EN EL RÍO EUFRATES PARA CONSTRUIR SU NUEVA CAPITAL.
Entre el 3000 aC y el 2900 aC, una sociedad compleja, no identificada pero bien organizada, seleccionó un área inhóspita cerca de una curva en el río Eufrates para construir su nueva capital. Es probable que desearan arrinconar el mercado en la producción de bienes de comercio y metal en el norte de Mesopotamia. Después de cavar un canal para conectar dos curvas del río, usaron la tierra para levantar un área perfectamente circular que formaría el corazón de su nueva ciudad y por la cual pasaría este canal, haciendo habitable el lugar inhabitable. Se construyeron fortificaciones y se formó una gran capital encerrada dentro de dos círculos concéntricos, un diseño que conservaría durante toda su historia de 1.200 años.
Junto con la construcción del canal de enlace, estas personas construyeron otros dos canales a ambos lados de la ciudad. El este en el lado oriental del río era un canal de navegación. El otro era un canal de irrigación para alimentar las cosechas de Mari.
A partir de 2008 CE no se habían encontrado estructuras religiosas o palaciegas de la ciudad I. Sin embargo, se encontraron muchas casas y las excavaciones de estas casas pintan una imagen de una ciudad llena de una industria vibrante y variada que produce bienes mucho más allá de los hechos de metal.
En algún momento, c. 2650 AEC, Ciudad I dejó de estar habitada por razones desconocidas. Durante el próximo siglo, los canales se enlodaron y la ciudad quedó vacía.
CIUDAD II - MARI REBORN
Cª. 2550 a. C., una nueva ciudad fue fundada sobre las ruinas de la ciudad I, que fueron niveladas por los nuevos habitantes, de ahí la falta de pruebas para el final de la ciudad I. Los nuevos habitantes reconstruyeron por completo el viejo plan de la ciudad y dragado de los canales.
Gran parte del conocimiento histórico de Mari de este período, llamado "Ciudad II" por Margueron, se basa en textos encontrados en el sitio de Ebla, el rival y aliado de Mari. Se sabe que Mari ha controlado una porción significativa de Mesopotamia del Norte, y durante el reinado de Ishbi-Irra, incluso pudo haber controlado territorios tan al sur como Ur en lo que ahora es el sureste de Iraq y que era entonces una ciudad costera. En algún momento en la segunda mitad del siglo 25 a. C., se sabe que Mari y Kish se aliaron con Zuzu de Akshak en su infructuosa campaña contra Eannatum, rey de Lagash.
Ebla y Mari durante el reinado de Iblul-Il de Mari
Desde C. 2420 a c. 2360 AEC, Mari exigió el tributo de Ebla, comenzando durante el reinado de Iblul-Il de Mari. Esto terminó cuando una disputa sobre las tierras ocupadas por Mari en el lado este de una curva en el río Éufrates se convirtió en una guerra que finalmente terminó en favor de Mari. Sin embargo, Ebla logró unir una ruta comercial del norte de ciudades amigas al norte de las propiedades de Mari y así evitar tener que depender de Mari para obtener bienes del este. La rivalidad entre Mari y Ebla terminó con la destrucción de Ebla c. 2350 aC
La ciudad II fue destruida por el rey acadio y nieto de Sargón, Naram-Sin. Naram-Sin intentó expandir el Imperio acadio, y c. 2220 aC, arrasó la ciudad y sus murallas.
CIUDAD III - MARI EL GRANDE Y EL IMPERIO EN EL NORTE
Mari fue reconstruida bajo los acadios, y esta encarnación de Mari es clasificada por Margueron como Ciudad III. Los gobernadores locales llamados Shakkanakku controlaban la ciudad, y este título administrativo se convirtió en un título hereditario después del primer gobernante.
Cuando cayó el Imperio acadio, c. 2150 a. C., Mari se independizó una vez más y recuperó el dominio sobre el norte de Mesopotamia. El uso del título de Shakkanakku continuó a pesar de la libertad de Mari y se usó para el resto de la existencia de la Ciudad III.
Durante los primeros 150-200 años de la existencia de la Ciudad III, el Shakkanakku vivió en un palacio para el cual los únicos detalles conocidos son su existencia y ubicación, y que este y algunos templos fueron las primeras estructuras reconstruidas después de la destrucción de la Ciudad II. La falta de información es el resultado de la demolición de este llamado "palacio fantasma" para dar paso al "Gran Palacio Real", una enorme estructura de más de 250 habitaciones en la planta baja.
Restos del ziggurat adjunto al llamado Templo de los Leones en Mari
Para mantener la paz en la región, Mari se alió con la Dinastía III de Ur, que controlaba el sur de Mesopotamia, y Mari la consolidó a través de matrimonios reales. Esta paz continuó hasta que la dinastía de Ur se derrumbó c. 2000 a. C., como resultado de las incursiones de los amorreos y la decadencia interna, y el sur cayó en el caos.
Alrededor de 2000 a. C., pueblos semíticos nómadas conocidos como Amaru o "amoritas" invadieron Siria y tomaron el control de las ciudades de Mesopotamia. Se sabe que Mari reforzó sus muros en un esfuerzo por mantener alejados a los amorreos, pero por c. 1830 a. C., esto resultó inútil y el Shakkanakku cayó.
PERÍODO AMORÍTICO
Alrededor de 1830 a. C., el gobernante amorreo, Yaggid-Lim tomó el control de Mari y reemplazó a la "dinastía Shakkanakku " con una llamada hoy "Lim" o "Dinastía de los amorreos". Con un notable período de interrupción, la regla de los descendientes de Yaggid-Lim duró hasta 1761 a. El archivo de tabletas de arcilla inscritas de Mari data de esta época y, como resultado, se conocen muchos actores e historias históricas clave. Las tabletas ayudan a dar una idea del panorama político, económico y social de Mari en sus últimos años, así como en el mundo más amplio alrededor de Mari.
Durante su reinado de diez años, se sabe que Yaggid-Lim se enfrentó al rey de Ekallatum que conquistó a Mari y secuestró al hijo de Yaggid-Lim, Yakhud-Lim. En 1820 aC, Yaggid-Lim murió, y su hijo, Yakhud-Lim tomó el trono. Yakhud-Lim buscó aumentar la influencia de Mari económica y militarmente. Junto con la expansión de los ya impresionantes sistemas de irrigación de Mari y el refuerzo de las fortificaciones de Mari y Terqa, también envió fuerzas hacia el oeste hasta las ciudades costeras del Levante y las obligó a rendir homenaje a Mari.
Juglet de cerámica amorita
A pesar de estos esfuerzos, Mari bajo Yakhud-Lim se convirtió en un vasallo de Alepo, pero en un momento se vio obligado a convertirse en un vasallo de otro Naram-Sîn, esta vez de Eshnunna. Naram-Sîn murió c. 1811 aC, y Mari una vez más se independizó y comenzó a recuperar su antiguo territorio. Sin embargo, este no fue el final de los problemas de Yakhud-Lim.
AMORITE INTRIGUES Y LOS REYES "ASSYRIAN"
Alrededor de 1808 aC, Shamsi-Adad, que sería considerado retroactivamente como un rey de Asiria por los reyes asirios posteriores, comenzó a conquistar el norte de Mesopotamia cuando tomó el control de Assur. Cuando las ambiciones de Shamsi-Adad se hicieron evidentes, estalló una guerra entre él y Yakhud-Lim por el control de la región. Después de un tiempo, Yakhud-Lim perdió y luego fue asesinado por su propio hijo, Sumu-Yamam, c. 1798 AEC, que gobernó a Mari durante dos años antes de ser aplastado por Shamsi-Adad en 1796 a. El hijo y co-gobernante de Shamsi-Adad, Yasmakh-Adad recibió el gobierno sobre Mari en una fecha incierta, posiblemente c. 1788 aC
Las cartas entre Yamsakh-Adad y su padre muestran que Yamsakh-Adad era un gobernante extraordinariamente ineficaz y disoluto, y que tuvo que recurrir a su padre, que mostraba un profundo desdén por su hijo, con frecuencia por ayuda. Un gobernante llamado Zimri-Lim, que era nieto o sobrino de Yakhud-Lim, derrotó a Yamsakh-Adad con la ayuda de Alepo en 1776 aC, después de la muerte de Shamsi-Adad, y retomó el trono de la dinastía amorita.
La Investidura de Zimri-Lim
ZIMRI-LIM: EL ÚLTIMO REY DE MARI Y EL FIN DE MARI
Zimri-Lim intentó reclamar la antigua gloria de Mari, y después de pasar cinco años resolviendo disputas tribales y luchando contra el Reino de Eshnunna, cuya alianza Zimri-Lim había rechazado en favor de uno con Aleppo. Cementó una alianza con Alepo con un matrimonio con la hija del rey.
Se sabe que Mari ha sido muy tribal en este momento, con la mayoría de los marianos llamándose a sí mismos "Khanaeans", una referencia a los orígenes de los amorreos, y hay varios casos conocidos en que se sabe que los gobernantes amorreos con destino al palacio tuvieron conflictos. con sus compañeros, amorreos nómadas. Se sabe que Zimri-Lim vivió una vida de esplendor.
Alrededor de 1766 a. C., una coalición de Babilonia, Mari y Elam capturaron a Eshnunna, pero Mari y Babilonia fueron traicionadas por Elam, que luego lograron rechazar. Después, aunque Zimri-Lim y Hammurabi de Babilonia no confiaron entre sí, los dos frecuentemente hicieron campaña juntos contra muchos enemigos poderosos.
Ancient Syro-Mesopotamia ca. 1764 a.
En 1761 aC, Hammurabi, una vez un aliado de Zimri-Lim, capturó a Mari. No se sabe qué pasó con Zimri-Lim, ya sea que haya sido traicionado por Hammurabi o haya muerto en una campaña militar. Tampoco se sabe si Mari fue tomada por la amenaza de la fuerza -no hay evidencia de esto o que Mari estaba preparándose para defenderse- o, encontrándose sin líder, la ciudad simplemente se entregó a Hammurabi quien luego envió emisarios para apoderarse de las riquezas del Gran Palacio Real en un período de dos años. En cualquier caso, en algún momento entre 1759 y 1757 a. C., Hammurabi arrasó a Mari hasta el suelo.
Cuando Hammurabi incendió el palacio, involuntariamente horneó las tabletas en su interior, un evento que ha ocurrido en varias ciudades antiguas, como Ebla y Ugarit, donde el palacio se convierte en un horno de cerámica no deseado, preservando así las tabletas para futuros excavadores del sitio. Mari nunca se recuperó de esta destrucción, y la ciudad cayó en la oscuridad. El sitio solo vio habitaciones ocasionales hasta la época de los sucesores de Alejandro Magno cuando finalmente fue abandonado para siempre.
MAPA
Enki › Quien fue
Definición y orígenes
Enki (también conocido como Ea, Enkig, Nudimmud, Ninsiku) era el dios sumerio de la sabiduría, el agua dulce, la inteligencia, el engaño y la travesura, la artesanía, la magia, el exorcismo, la curación, la creación, la virilidad, la fertilidad y el arte. La iconografía lo describe como un hombre con barba que lleva una gorra con cuernos y largas túnicas mientras asciende a la Montaña del Amanecer; corrientes de agua fluyen de sus hombros, enfatizando su asociación con el agua que da vida, mientras que los árboles que representan el principio masculino y femenino se destacan en el fondo. Las corrientes se interpretan como los ríos Tigris y Éufrates que, según un mito, se formaron a partir del semen de Enki. Su nombre significa "Señor de la Tierra" y sus símbolos son el pez y la cabra, ambas representaciones de la fertilidad.
Originalmente, Enki (entonces conocido como Enkig) era una deidad sumeria de agua dulce y mecenas de la ciudad de Eridu, considerada por los mesopotámicos la primera ciudad establecida en el comienzo del mundo. El dios aparece por primera vez en el Período Dinástico Temprano IIIa (c.2600-2350 a. C.) y fue establecido como un dios importante de los acadios por c. 2400 a. C. que lo conoció como Ea. Las excavaciones en Eridu, sin embargo, han descubierto evidencia de una tradición de santuarios a Enki que se remonta a la fundación de la ciudad c. 5400 aC En Eridu era conocido como Enki y más tarde, en Akkad, como Ea; los dos nombres se usan de manera intercambiable para la misma deidad como es el nombre babilonio Nudimmud. Enki era conocido como Ninsiku solo en su aspecto como patrono de la artesanía y el arte, especialmente objetos dedicados a temas divinos.
GENEALOGÍA Y DESCANSO
Enki era el hijo de Anu, el dios del cielo, en la mitología sumeria y acadia y el hijo de Apsu, el padre primordial, en los textos babilónicos. También se lo conoce como el hijo de la diosa Nammu, una diosa madre primordial que dio a luz a la tierra y los cielos. La esposa de Enki era Ninhursag (también conocida, entre muchos otros nombres como Ninmah y, originalmente, como Damgalnuna, la Damkina asiria) y sus hijos eran Asarluhi (dios del conocimiento mágico), Enbilulu (dios de los canales y diques), el sabio humano Adapa, y el rey de los dioses, Marduk (quien más tarde absorbería las cualidades de Asarluhi).También tuvieron ocho hijos nacidos de los esfuerzos de Ninhursag por sanar a Enki en el mito Enki y Ninhursag : Abu (dios de las plantas y el crecimiento); Nintulla (Señor de Dilmun y metal precioso); Ninsitu (diosa de la curación, esposa del dios sanador Ninazu); Ninkasi (diosa de la cerveza ); Nanshe (también Nanse, justicia social, fertilidad, adivinación e interpretación de sueños); Azimua (diosa de la curación, esposa de la deidad del inframundo Ningishida); Emshag (Señor de Dilmun, dios de la fertilidad) y Ninti (diosa de la costilla, dadora de vida). Enki también se representa a menudo como el padre de una de las deidades más populares y perdurables, Inanna, diosa de la guerra, la sexualidad, la pasión, la fertilidad, el amor y las prostitutas. Tenía un hermano gemelo, Adad (también conocido como Ishkur), dios del clima y las tormentas.
JUNTO CON ANU Y ENLIL, ENKI HIZO UNA PRIMERA TRIADA DE MESOPOTAMIA QUE GOBERNABA LOS ALTOS CIELOS, LA ATMÓSFERA Y LA TIERRA.
APARIENCIA EN LA LITERATURA
Hay una serie de historias, leyendas, oraciones e inscripciones reales de Mesopotamia en las que Enki juega un papel importante. Él es famoso por sus obras relacionadas con Ninhursag (Ninmah), como Enki y Ninhursag, y Enki y Ninmah,ambas relacionadas con la creación del mundo y la humanidad. En el Enuma Elish, la épica de la creación babilónica, Enki es el padre del campeón Marduk, que derrota a las fuerzas del caos y es cocreador del mundo con su hijo. Enki también aparece en las obras The Atrahasis, The Marriage of Ereshkigal and Nergal, Inanna y The God of Wisdom, The Descent of Inanna, Enki and the World Order, Enmerkar y el Señor de Aratta, The Epic of Gilgamesh, y otros. Fue una de las deidades más importantes en el Panteón de Mesopotamia junto con Anu (Señor del Cielo), Enlil (Señor Supremo del Aire) e Inanna. Junto con Anu y Enlil, Enki inventó una antigua tríada mesopotámica que gobierna los altos cielos, la atmósfera y la tierra. También figura entre las primeras siete deidades sumerias en la lista de dioses, que también incluye a Anu, Enlil, Ninhursag, Utu, Nanna e Inanna.
ORIGEN MITOLÓGICO DE ENUMA ELISH
Según el Enuma Elish babilónico (hacia 1100 aC), Enki era el hijo mayor de los primeros dioses, Apsu y Tiamat. En el comienzo de los tiempos, el mundo era un caos en espiral indiferenciado del cual se separaba Apsu, el principio masculino personificado por el agua dulce y Tiamat, el principio femenino definido por el agua salada. Apsu y Tiamat dieron a luz a los dioses más jóvenes, pero estas deidades no tenían nada que hacer y se divirtieron lo mejor que pudieron. Su constante ruido distrajo a Apsu e interrumpió su sueño y así, después de consultar con su visir, decidió matarlos.
Enki en el sello Adda
Tiamat escuchó su conversación por casualidad y estaba horrorizada por el plan, por lo que se lo susurró a su hijo. Enki consideró varios planes y sus consecuencias, y luego procedió con el que consideraba mejor: hizo que su padre durmiera profundamente y luego lo mató. Tiamat nunca consideró tal posibilidad y desheredó a sus hijos. Luego levantó un ejército de demonios y monstruos, liderados por su consorte y campeón Quingu (a veces Kingu). Este ejército de los dioses más antiguos derrotó a Enki y a los dioses más jóvenes en la batalla cada vez que se encontraron hasta que el grupo más joven fue rechazado y comenzó a perder la esperanza.
En este punto, el hijo de Enki, Marduk, dio un paso adelante con una oferta: si los dioses lo convirtieran en su rey, los llevaría a la victoria. Antes de esto, no había habido supervisión general de las operaciones, pero cada dios daba un giro al comando.Una vez que Marduk fue elegido rey, conoció a Quingu en combate singular y lo derrotó y luego disparó a Tiamat con una flecha tan grande que la dividió en dos. De sus ojos corrían las lágrimas que se convertirían en los ríos Tigris y Eufrates y su cuerpo fue utilizado por Marduk para formar la tierra. Quingu y otros dioses que habían alentado la guerra de Tiamat fueron ejecutados y el cuerpo de Quingu solía crear seres humanos. Marduk consultó con Enki sobre todas estas opciones y, por lo tanto, a Enki se le acredita a menudo como cocreador del mundo y la vida.
ENKI EN EL ATRAHASIS
La historia acadia / babilónica de The Atrahasis (hacia el siglo XVII aC) da otra versión de la creación pero, aún así, Enki juega un papel fundamental. En esta historia, los dioses mayores viven una vida de ocio y placer mientras hacen que los dioses más jóvenes hagan todo el trabajo para mantener la creación. Los dioses más jóvenes no tienen tiempo para descansar porque siempre hay mucho que hacer, por lo que Enki propone crear seres inferiores que sean colaboradores con ellos. No tienen idea de qué hacer estas nuevas criaturas hasta que uno de los dioses, We-llu (también llawela), se ofrece como sacrificio y es asesinado. Su carne, sangre e inteligencia son amasadas en arcilla por la diosa madre Ninhursag, de la cual crea siete hombres y siete mujeres. Estas catorce nuevas criaturas son excepcionalmente fértiles y pronto hay cientos, y luego miles, de personas en la tierra que hacen el trabajo que alguna vez ocupó a los dioses más jóvenes.
Al principio, estas personas son exactamente lo que los dioses esperaban pero, a medida que crecen en número, se vuelven más ruidosos y más y más un problema. Su constante ruido y dificultades perturban el sueño de Enlil, rey de los dioses, y lo distraen tanto de sus tareas diarias como de su ocio, por lo que decide reducir la población a través de una serie de plagas.Envía una sequía, luego pestilencia, luego hambruna y, cada vez, la gente recurre a su dios-padre Enki, el primero que los concibió, y los ayuda diciéndoles lo que deben hacer para devolver la tierra al equilibrio. y productividad y sus comunidades a la salud completa.
Mapa de Sumer
Enlil está frustrado ya que ahora parece haber aún más personas que cuando intentó deshacerse de ellas por primera vez. Él convence a los otros dioses para que le permitan desatar una gran inundación que destruirá a la humanidad y él es lo suficientemente poderoso como para lograr que todos acepten. Enki reconoce la crueldad y la injusticia de este plan, pero no puede disuadir a Enlil para que vaya a la tierra y encuentre a un hombre honesto, Atrahasis, uno que siempre ha sido sabio y amable y se ha dedicado a Enki piadosamente. Enki le susurra que construya un arca y la ingrese con dos de cada tipo de animal.
Atrahasis completa su misión justo cuando comienza la inundación. La gente pide ayuda a los dioses, pero no se ofrece ayuda. Ninhursag llora por la gente y es inconsolable y los otros dioses también lloran pero nadie puede detener la inundación. Enlil reconoce que esta inundación puede no haber sido la mejor idea, pero ahora es demasiado tarde; todos en la tierra están muertos. Las aguas de la inundación disminuyen, el arca se detiene, y Enki le susurra a Atrahasis que ha llegado el momento de abrir la nave y hacer sacrificios a los dioses. Atrahasis lo hace y el dulce aroma de su sacrificio flota en el cielo desde donde Enlil mira hacia abajo para ver que alguien ha sobrevivido. Inmediatamente sabe que Enki está detrás de esto y, a pesar de que solo estaba lamentando lo que había hecho, enfoca toda su furia en él.
CUANDO SE OFRECE UNA ELECCIÓN ENTRE SIRVIENDO LA VOLUNTAD DE LOS DIOSES O LAS NECESIDADES DE LA GENTE, ENKI SIEMPRE ELIGE LOS INTERESES HUMANOS Y SIEMPRE EL CAMINO DE LA COMPASIÓN, EL PERDÓN Y LA SABIDURÍA.
Enki se explica a sí mismo, sin embargo, y muestra qué tan bueno y amable es un hombre Atrahasis y los dirige a todos al dulce sacrificio. Los dioses se complacen y descienden a la tierra para comer el sacrificio y luego Enki propone un nuevo plan: los dioses crearán seres que son menos fértiles: los bebés se dejarán llevar por los demonios, las mujeres sufrirán abortos espontáneos o serán infértiles, otras mujeres serán consagrados a los dioses y permanecen vírgenes perpetuas. Además, a los humanos no se les otorgará una longevidad muy larga y, en el tiempo que vivan, habrá oportunidades diarias para su muerte por muchas causas diferentes. Los dioses aceptan esta propuesta; Atrahasis, el último de su especie, es llevado a las tierras de los benditos y Ninhursag crea las nuevas criaturas.
ENKI COMO TRICKSTER DIOS
En ambas historias, Enki actúa en el mejor interés de la comunidad, incluso si esa comunidad no puede apreciarlo. En el Enuma Elish desafía las esperanzas de su madre de matar a Apsu, pero debe hacerlo por el bien mayor y, en The Atrahasis, salva a un buen hombre para inspirar a Enlil a darle a la humanidad una segunda oportunidad de vida. En la mayoría de las otras historias, él se muestra de la misma manera. En The Marriage of Ereshkigal and Nergal, por ejemplo, organiza eventos para que Nergal, dios de la guerra, se mantenga en el inframundo durante seis meses al año, evitando así la guerra y los conflictos durante ese tiempo.
En The Descent of Inanna, él se las arregla para el rescate de su hija del inframundo después de que su hermana Ereshkigal la mata al enviar a dos inteligentes demonios para engañar a la Reina de los Muertos y entregarles el cadáver de Inanna. Se le muestra en la historia a Inanna y al Dios de la Sabiduría como poseedores del meh, las leyes y poderes concernientes a toda la vida y los dones de la civilización, las posesiones de los dioses solamente, que él permite a Inanna quitarle durante un fiesta de borrachos. Aunque envía varias fuerzas detrás de ella para volver a capturar al meh y devolvérselos, parece que Inanna se escapa con sus tesoros robados con bastante facilidad. En esto, Enki es visto como lo es en otras obras relacionadas con Inanna: como el padre de una hija que haría cualquier cosa por ella, incluso si no parece la opción más sabia o incluso la más justa bajo las circunstancias. En The Descent of Inanna, después de todo, Inanna causa sus propios problemas y en realidad es Ereshkigal a quien perjudica y debe recibir ayuda. Sin embargo, al ayudar a Inanna, Enki restablece el equilibrio del mundo y, una vez más, hace su elección en función del bien de todos. Cuando le permite a Inanna tomar el meh, sabe que le dará los dones de la civilización a la humanidad del mismo modo que sabe que los otros dioses esperan que los mantenga fuera de las manos humanas.
Tableta de inundación de la epopeya de Gilgamesh
Como un dios tramposo, Enki revela su sabiduría, y así ilumina a los demás, a través de acciones que pueden no tener sentido en la superficie. Este es el caso cuando se permite emborracharse y deja que Inanna tenga el meh pero también en The Epic of Gilgamesh cuando acepta la muerte de Enkidu, el mejor amigo del héroe Gilgamesh. Enkidu y Gilgamesh acaban de regresar de otro triunfo cuando Inanna (conocida como Ishtar en la historia) trata de seducir al héroe y Gilgamesh, enumerando a los muchos otros amantes que ha tenido que conoció con fines malos, la rechaza. Inanna envía al marido de su hermana Ereshkigal, Gugulana (el toro del cielo) para destruir el reino de Gilgamesh y Enkidu lo mata. Para levantar su mano contra un dios, Enkidu debe morir. Enki consiente en esto, aunque reconoce que Inanna causó el problema, porque los seres humanos no deben pensar tan bien de sí mismos como para desafiar a los dioses. Más importante aún, sin embargo, Enki se da cuenta de que la muerte de Enkidu presentará a Gilgamesh a la pérdida y esto lo llevará a una exploración del significado de la vida que lo convertirá en un individuo más profundo y más completo.
Incluso en Enki y Ninhursag, donde seduce a sus hijas mayores porque le recuerdan a su esposa, Enki es retratada con simpatía. Él es castigado por sus transgresiones que, se aclara, fue culpable solo por su gran amor a Ninhursag y una especie de encantamiento al que se cayó por haberla perdido. Su papel como Trickster God es evidente en esto ya que sus varios pasos incorrectos y pecados resultan en el nacimiento de deidades favorables a la humanidad. Esto mismo es cierto en Enki y Ninmah, en el que Ninmah lo desafía a un juego mientras beben cerveza y Enki logra superarla creando un ser que no puede hacer para mejorar. Su travesura en todos estos cuentos es evidencia de su sabiduría y su deseo de hacer lo mejor para la humanidad.
PATRON DE ERIDU Y ADORACIÓN
Enki como patrono de la ciudad o Eridu es significativo para su papel como dios de la sabiduría. Se creía que Eridu era la primera ciudad creada por los dioses sobre la cual se le confirió el orden y la ley al principio de los tiempos y luego se la conoció como la "ciudad de los primeros reyes". Fundado c. 5400 BCE, Eridu seguiría siendo un importante centro religioso durante miles de años y serviría en historias y leyendas sobre una "edad de oro" de la misma manera que los escritores hebreos posteriores usarían un Jardín del Edén.
Las excavaciones en la ciudad han descubierto santuarios para Enki construidos y reconstruidos en el mismo lugar durante miles de años. Incluso después de que el dios fuera ampliamente venerado en otra parte, continuó siendo asociado con Eridu y el abzu (también absu ), las aguas subterráneas allí. Enki fue adorado principalmente en su templo conocido como E-abzu (Casa del Abzu) y E-engur-ra (Casa de las Aguas Subterráneas). Al igual que con todos los demás dioses y diosas mesopotámicas importantes, los sacerdotes tendían a la estatua del dios, el templo y el complejo del templo que servía a la gente de muchas maneras diferentes. Los templos de los dioses eran casas de curación, centros de consejería, centros de distribución y sitios sagrados. No había servicios en el templo como uno los reconocería en la actualidad y la gente interactuaba principalmente con los dioses durante las festividades, a través de la comunión con los sacerdotes menores o en el hogar a través de rituales privados.
En Eridu, Enki presidió el abzu pero también sobre los aspectos místicos de este pantano primordial del cual se pensaba que la ciudad y la vida se habían levantado. Asistido por su ministro Isimud, Enki también tenía una variedad de criaturas a su servicio, tales como gigantes, demonios (tanto protectores como destructivos) y otros seres místicos. Se pensaba que los mermen y las sirenas habitan en las profundidades acuáticas del abzu debajo de la ciudad, mientras que los Siete Sabios (el abgal) vivían con Enki en su palacio. En cada historia o leyenda, Enki está asociado con las alturas y profundidades de la comprensión universal y siempre se lo ve como un amigo de la humanidad. Cuando se le dio la opción de servir la voluntad de los dioses o las necesidades de las personas, Enki siempre eligió los intereses humanos y siempre el camino de la compasión, el perdón y la sabiduría.
LICENCIA:
Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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