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Columna de Trajano » Orígenes antiguos

Definición y orígenes

por Mark Cartwright
publicado el 08 de junio de 2013
Columna de Trajano (Jehosua)

La columna de Trajano, erigida en el 113 EC, se encuentra en el Foro de Trajano en Roma y es un monumento conmemorativo decorado con relieves que ilustran las dos campañas militares del emperador romano Trajano en Dacia(Rumania moderna). La columna fue la primera de muchos de esos monumentos y también es una fuente de información inestimable sobre el ejército romano y un testimonio duradero del amor romano de la arquitectura monumental construido para celebrar las victorias militares y los líderes romanos.
La columna tiene 38 m de altura (125 pies) y consta de 19 tambores de mármol blanco italiano. Se encuentra sobre una base de 8 bloques y está rematada por un pedestal de dos bloques. Originalmente, una estatua de bronce de 4,9 m (16 pies) de Trajano estaba en el pedestal superior, pero esta fue reemplazada por una estatua de San Pedro en 1588 CE. La columna fue con toda probabilidad concebida por el arquitecto Apolodoros de Damasco de Trajano como una conmemoración de las campañas victoriosas del emperador Dacian de c. 101-2 y 105-6 CE. En la muerte del Emperador en 117 EC sus cenizas fueron enterradas dentro de los cimientos de la columna.

LA COLUMNA Y SU ESCULTURA NARRATIVA ESPIRAL ES UNA FUENTE NO INVALUABLE DE INFORMACIÓN RELATIVA AL EJERCITO ROMANO.

La perspectiva irregular y la presencia de más de 2.600 figuras talladas en bajo relieve que giran en espiral alrededor de la columna crean una animada narración de 155 minutos de 155 escenas clave de las campañas en Dacia con el propio Trajano presente en diversas situaciones como dirigir el ejército, juzgar a prisioneros, y sosteniendo consejos de guerra. Las dos campañas, comenzando desde la base, se presentan en una cronología aproximada de los principales eventos y cada campaña está separada por una escena con un escudo y trofeos de victoria.
La mayoría de las escenas individuales de la columna se topan entre sí, pero a veces las escenas están separadas por una característica del paisaje, como rocas, árboles e incluso edificios que indican un cambio en la escena narrativa. Las figuras son generalmente de dos tercios de tamaño natural y la perspectiva se logra al representar las escenas como si hubieran sido inclinadas hacia el observador, lo que resulta en que las figuras de fondo se muestran encima de las figuras en primer plano.Los relieves fueron pintados originalmente en color y las huellas de esto sobrevivieron hasta el siglo XVIII CE. Erigida en el Foro de Trajano, la escultura de la columna habría sido mucho más visible desde las dos bibliotecas, una griega y otra latina, que originalmente se encontraba a cada lado de la columna.
Detalle de la columna de Trajano

Detalle de la columna de Trajano

La columna se alza sobre un pedestal que también lleva esculturas en relieve, esta vez mostrando armas y armaduras dacias recogidas y cuatro águilas imperiales con guirnaldas de victoria. La base también tiene una larga inscripción en el lado sureste que usa letras mayúsculas de 10 cm de alto para indicar que el monumento fue dedicado en honor de Trajano por el Senado y el Pueblo de Roma (SPQR) en 113 CE. La inscripción también indica que el monumento fue diseñado para mostrar cómo el sitio circundante había sido despejado para obras tan grandes como la columna misma y el Foro de Trajano en general. Esto se logró a través de la columna que realmente sirve como una plataforma de visualización. Una puerta en el pedestal da acceso a una escalera de caracol interior que sube dentro de la columna para permitir el acceso al pedestal de la plataforma superior. La escalera está completamente tallada en la piedra sólida y está iluminada por 40 ventanas pequeñas colocadas dentro de la columna a intervalos regulares. La plataforma de observación originalmente tenía un riel de metal y podía acomodar hasta 15 personas que habrían admirado los magníficos edificios de Roma extendidos en todas las direcciones.
La columna y su escultura narrativa espiral es una fuente inestimable de información sobre el ejército romano y revela detalles únicos de armas, armaduras, barcos, equipos, formaciones de tropas, tratamiento médico y logística. La columna es un tour de force del arte de la propaganda y los artistas no necesariamente se preocuparon por retratar con precisión los detalles, sin embargo, muchas escenas son corroboradas por otras fuentes y mucha información básica debe haberse conformado al conocimiento y las expectativas del público romano contemporáneo. militar. Además, la columna, famosa incluso en la época romana y que también aparece en las monedas de Trajano, inspiró monumentos conmemorativos similares en la época romana tardía, la Edad Media e incluso recientemente la columna de Napoleón Vendôme en París, erigida en 1806 CE, que también conmemora el Las campañas militares del emperador.

Código de ley de Draco » Orígenes antiguos

Definición y orígenes

por Antonios Loizides
publicado el 12 de junio de 2015
Acrópolis de Atenas (Jehosua)

Draco era un aristócrata que en el siglo VII a. C. Atenas recibió la tarea de componer un nuevo cuerpo de leyes. No tenemos ninguna pista particular sobre su vida y biografía general y la única certeza es que, como aristócrata y hombre educado, estaba en el lugar correcto en el momento adecuado para aprovechar su oportunidad y legislar. Durante la infancia del sistema legal ateniense, Draco compuso el primer código de derecho escrito de la ciudad con el objetivo de reducir las decisiones arbitrarias de castigo y las disputas sangrientas entre las partes. Sin embargo, en última instancia, las leyes ayudaron y legitimaron el poder político de la aristocracia y les permitieron consolidar su control de la tierra y los pobres.Famosamente duras, las leyes fueron finalmente reemplazadas por Solon en 594 a.

ANTECEDENTES HISTÓRICOS

Α después de la creación de ciudades-estados (πόλις - κράτος, polis - kratos) en Grecia, alrededor del siglo 8 aC, los soberanos en las ciudades más importantes como Atenas comenzaron a perder poder. El rey, para mantener el poder y la seguridad en su ciudad comenzó a compartir la tierra con varios nobles, que en primer lugar, habían sido miembros de su consejo de guerra. Más tarde, estos nobles crearon la falange hoplita (οπλιτική φάλαγγα, oplitiki falagga). La falange no era solo un grupo militar de hombres, sino que gradualmente se convirtió en un cuerpo político y finalmente obtuvo el poder del Rey. Por lo tanto, nació una aristocracia. En Atenas, los aristócratas controlaban la tierra y tenían la mayoría de los privilegios, los derechos políticos y, por supuesto, el dinero en la polis. La ley estaba en manos de ellos y solo se escribió para sus propios fines y desde su propia perspectiva. La mayoría de los atenienses tenían que vivir en una pobreza relativa y bajo este régimen, los simples trabajadores y granjeros no tenían más remedio que ser gobernados por los aristócratas. Poco a poco, los atenienses se encontraron en una ciudad donde muy pocos tenían poder político, dinero, tierra y, lo más importante, control de la ley (no escrita).

LAS LEYES DE DRACO FUERON CONOCIDAS POR SU CRUELDAD Y SU DISCERNIMIENTO HACIA LOS RICOS PROPIETARIOS DE TIERRAS EN OPUSIÓN CON AQUELLOS QUE SE ENCONTRARON OBLIGADOS DE GANAR DINERO.

La justicia no siempre ha sido dispensada por jueces que operan bajo una ley escrita o común igualmente aplicable para todos. En principios de Atenas, la justicia no era una cuestión de aplicar un estándar escrito a cualquier situación o disputa.No hubo guías de sentencia explícitamente escritas o precedentes judiciales a los que llamar. Por el contrario, las propias víctimas eran responsables de exigir una retribución o compensación por cualquier delito. Si la víctima estaba muerta, la familia tenía que vengarse o buscar una compensación. Estas disputas sangrientas podían durar generaciones mientras las familias buscaban vengar una pérdida, rara vez admitían faltas y siempre buscaban la absolución. (Salowey y Northen Magill).

EL COMIENZO DE UN SISTEMA LEGAL

A medida que pasaba el tiempo, grupos de ciudadanos se unieron para considerar cómo prevenir las transgresiones o castigar a los criminales de otras áreas y así evitar las guerras prolongadas basadas en disputas sangrientas. Se convocaron asambleas populares para este propósito en los casos en que la acción afectó a la comunidad en su conjunto. Con los años, los líderes dentro de la aristocracia de Atenas comenzaron a emitir sus fallos. Este sistema no estuvo exento de problemas, ya que estos "jefes" a menudo recibían sobornos.
Además, según Aristóteles, se permitió el préstamo en la antigua Atenas y, como garantía, o como depósito de garantía, se "permitió que uno pueda pedir prestado a otra persona con garantía su propiedad y su libertad personal". ( La Constitución de Atenas, 1306b 22-25, 1307a 7). Entonces, el problema básico no era solo quién tenía la tierra o el poder político, sino que muchos pequeños propietarios de tierras se endeudaron gradualmente y comenzaron a perder sus tierras, convirtiéndose en sirvientes de los ricos. El principal problema era que no se escribieron leyes para lo anterior y los pobres no pudieron presentarse en un tribunal donde solo los aristócratas juzgaban y no había leyes escritas para protegerlos.
Alrededor de 632 a. C., un aristócrata y antiguo ganador de los juegos olímpicos, llamado Kylon (Κύλων), intentó vencer al partido aristocrático que gobernó Atenas y convertirse en un único tirano. Kylon, en realidad, estaba tratando de usar la voluntad de los atenienses para un cambio: eso es un cambio contra los aristócratas que detentaban la tierra y el poder político en Atenas en ese momento particular. El intento de hacerse tirano, al final, no tuvo éxito y sus seguidores fueron masacrados por los aristócratas y Kylon huyó a su suegro, Theageni (Θεαγένη), el Tirano de Megara (Mέγαρα). Si miramos un poco más profundamente en el asunto, Kylon realmente estaba tratando de agarrar el impulso de la gente pobre (en su mayoría agricultores y pequeños propietarios) que habían perdido sus tierras a los terratenientes ricos principalmente debido a deudas y el hecho de que ninguna ley fue escrito en Atenas en ese momento y, por lo tanto, la tierra estaba en manos de pocos aristócratas y no se podía encontrar justicia.
Si resumimos los dos hechos anteriores, la rebelión de Kylon y la reacción de los granjeros / propietarios de tierras pequeñas a todo esto, llegamos a la conclusión de que finalmente las leyes debían escribirse. De hecho, los aristócratas convocaron a Draco (Δράκων) para que escribiera el Primer Código de Ley de Atenas. Esto sucedió en 621/620 AEC. El texto real de las leyes fue preservado solo por Aristóteles en su libro The Athenian Constitution.

LEYES DE DRACO

Las leyes de Draco eran conocidas por su crueldad y su prejuicio hacia los terratenientes ricos en comparación con aquellos que se encontraban debiendo dinero. Su serie de castigos drásticos (el origen del término "draconiano") para una variedad de crímenes no estuvo realmente vigente por mucho tiempo y ciertamente no tuvo éxito en su objetivo. Este código de derecho rudimentario del cual sabemos solo las disposiciones sobre homicidio se escribieron, de acuerdo con la tradición y el mito en sangre debido a su crueldad percibida. A continuación hay algunos ejemplos citados en The Athenian Contitution (traducido por el autor según Inscriptiones Greacae 1 115):
... los derechos políticos (en Atenas) solo pueden pertenecer a aquellos que portan armas. Estos derechos son especialmente para señores de rango inferior, mientras que para que alguien sea elegido como general o jefe de caballería (ίππαρχος, ipparxos) debe tener una fortuna de más de 100 millones y tener una esposa ateniense legítima e hijos mayores de 10 años.
El que mata a otro ateniense, sin un propósito o por accidente, debe ser desterrado de Atenas para siempre. Si el asesino se disculpa con la familia del asesinado y la familia acepta la disculpa, entonces el asesino puede quedarse en Atenas.
Un familiar de una víctima de asesinato puede cazar y detener al asesino y así entregarlo a las autoridades donde será juzgado. Si un pariente mata al asesino, no se le permitirá ingresar al Foro de Atenas («αγορά», agora ), ni participar en competiciones o poner un pie en lugares sagrados...

EL FIN DEL CÓDIGO DE LEY DE DRACO

El código de la ley de Draco fue más tarde considerado intolerablemente duro, especialmente en lo que respecta a castigar crímenes triviales con la muerte; probablemente también fue insatisfactorio para los gobernantes contemporáneos, ya que Solón, que fue el arconte en 594 a. EC, más tarde derogó el código de Draco y publicó nuevas leyes, conservando solo los estatutos de homicidio de Draco. La crueldad detrás de las leyes puede haber sido la única manera de mantener el poder dentro del partido aristocrático, así como de evitar disputas sangrientas que podrían durar por generaciones. Además, los aristócratas encontraron una manera de asegurar la tierra legítimamente quitándola de los pobres de acuerdo con las leyes escritas además de su verdadero poder político. Bajo el código de la ley de Draco, los gobernantes estaban en el poder de acuerdo con la ley y, según lo vieron, la justicia.

LICENCIA:

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