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Eleusis | Su Origen e Historia.

Definición: Eleusis

por Mark Cartwright
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Eleusis era un deme de Atenas y más famosa por su festival anual de los misterios en honor de Deméter y Perséfone. El sitio también fue una importante fortaleza protegiendo Ática y llevó a cabo varios otros festivales importantes, en particular las Tesmoforias, tema y título de una obra de comedia de Aristófanes. El sitio continuó siendo un importante centro religioso a través de épocas helenísticas y romanas, cuando el sitio fue ampliado de manera significativa con arquitectura monumental agregándose por varios emperadores romanos.

Eleusis en la mitología

En la mitología griega cuando Demeter estaba buscando a su hija Perséfone, que había sido secuestrada por Hades, decidió descansar de su búsqueda cansado en Eleusis. Las hijas del rey, Celeus, ofrecieron a la diosa que estaba disfrazada de una anciana. Recuperando en el Palacio Real, Demeter llevó un brillo de Celeus infantil hijo Demofonte (o Triptólemo) quien dio ambrosía y, cada noche en secreto, ella sostuvo la juventud sobre el fuego para convertirlo en inmortal. Madre de Demofonte pasó a ver esta noche y entendiendo las intenciones de la diosa, desterró a la vieja del Palacio. No muy contento, Demeter reveló su verdadera identidad y ordenó Celeus a construirle un templo. Esto se hizo, y la diosa se retiraron en su interior y trajo una terrible sequía y la hambruna en la tierra, hasta los otros dioses del Olimpo revelados donde Persephone y accedió a liberarla del inframundo para mitad de año. En gracias a Eleusis, la diosa bendita la tierra y enseñó a la gente los ritos sagrados para que la Eleusinians después de eso podría prosperar tanto moralmente y físicamente. Así nacieron los misterios de Eleusis.

Reseña histórica

Establecimiento alrededor de la bahía y la llanura de Eleusis comenzó en la edad del bronce, c.1900 A.C., en el Thriasian llano, específicamente, en las laderas de la colina del este en la esquina del sudoeste. Desde el siglo XVI A.C. la cumbre estaba habitada y en el siglo XV A.C. un templo a Deméter fue el primero construido coincidiendo con el reinado del legendario rey Celeus, quien primero fundó un santuario a la diosa en la tradición homérica. El nombre de la ciudad deriva del héroe mítico Eleusis, cuyo padre era Ogygos, rey de Tebas.
El festival más importante en Eleusis era los misterios anuales que fueron famoso en todo el mundo griego.
En el siglo VII AEC Eleusis, siempre estratégicamente importantes en la ruta hacia el Peloponeso, se fusionó con Atenas y se convirtió en el deme de la tribu (phyle) de Hippothontis. En el siglo VI A.C. se construyeron fortificaciones para incluir la colina Akris y Santuario de Deméter y Perséfone (Kore). La fortaleza fue, junto con Panakton y Phyle, una de las fortalezas más importantes de Ática. También hubo un importante teatro de Dionysos, construido en el sitio. El festival más importante en Eleusis era los misterios anuales, que fueron famoso en todo el mundo griego y c. 600 A.C. se convirtieron en una ceremonia oficial en el calendario ateniense. Solón también engrandecido el sitio añadiendo un nuevo templo, el Telesterion (también conocido como el Solonian o Anaktoron para la habitación interior, más sagrada) y ampliar el recinto sagrado. Durante el reinado de Eleusis Pisistratus (550-510 AC) se beneficiaron de la Pisistratan muralla con torreones y un mucho mayor Telesterion mejor acomodar el creciente número de iniciados en los misterios.
El sitio fue destruido durante la invasión persa de 479 A.C. pero reconstruido bajo Cimon. Otra ronda de reconstrucción se llevó a cabo en el siglo v A.C. bajo Pericles, permitiendo Eleusis presumir el edificio más grande en Grecia cuando el Telesterion fue reconstruida en una escala aún mayor. Escapar cualquier daño durante la guerra del Peloponeso, el sitio era otra vez ampliado c. 360 A.C., que requería una pared protectora más grande, la pared de "Lycurgan". Al mismo tiempo el 6to siglo A.C. Plutoneion edificio fue reemplazado por una estructura más amplia y añadió el pórtico de Philo.
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El Telesterion, Eleusis
Además de los misterios (véase más abajo), otros importantes festivales en Eleusis durante los períodos arcaico y clásico incluyen el Eleusinia (un importante juegos bianual donde los premios eran grano sagrado), Tesmoforias (un festival otoño femenino en honor de Deméter cuando los cerdos fueron arrojados a fosas y a la izquierda que se pudrirá; sus restos fueron luego mezclados con las semillas antes de la siembra), Haloa (otro festival de invierno en gran parte femenina en honor de Deméter y Dionysos), Kalamaia y el Proerosia.
En épocas helenísticas una guarnición Macedonia estaba apostada en Eleusis, y los romanos, a partir de Adriano, había renovado el Santuario de la CE de principios del siglo II y añade un arco de triunfo. El desastre llegó cuando el Telesterion fue destruido en 170 CE por el Costobocs. El templo fue reconstruido durante el reinado de Marcus Aurelius (161-180 CE), y el emperador romano también supervisó la construcción de una puerta monumental, una copia exacta de los Propileos de la Acrópolis de Atenas. Otras adiciones romanos incluyen un gimnasio, albergues y baños. Fortunas del Santuario disminuidos considerablemente tras el decreto de Teodosio a cerrar todos los sitios paganos en 379 CE y Eleusis fui destruido alrededor de 395 CE tras la invasión de los visigodos. La ciudad continuó existiendo durante algunos siglos más, pero los días de gloria cuando disfrutó de estatura Panhelénica nunca debían ser recuperada.
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Relieve votivo Eleusis

Los misterios Eleusinos

Los famosos misterios de Deméter y Perséfone en Eleusis son sólo eso, un misterio, como los iniciados fueron prohibidos de revelar cualquiera de los detalles de las ceremonias del involucrado. Sabemos que desde el siglo VI A.C., las ceremonias se llevaron a cabo dos veces al año. El primer paso en el proceso de iniciación era conocido como los "misterios menores" y celebrado cada primavera. El más importante "grandes misterios" se llevaron a cabo en el otoño durante nueve días. Los griegos sólo podían iniciarse, aunque esto más tarde se amplió para incluir a los ciudadanos romanos.
También sabemos que los detalles de algunas de las actividades al aire libre y que las ceremonias se llevaron a cabo bajo la luz de las antorchas. Había una procesión liderado por la sacerdotisa de Demeter en el camino sagrado de Eleusis para el Ágora de Atenas y otra procesión retorno liderado por un carro simbólico de Yaco. Hubo ritual y limpieza comunal y ceremonias de purificación llevaron a cabo en el mar en Phaleron, la representación o recreación de los mitos que implican las dos diosas, sacrificios de animales (cerdos) y la interpretación de los textos sagrados por los sacerdotes, el mystagōgoi. También hubo probablemente bebiendo, música, baile, y jolgorio general involucrados (como sucede con muchos otras esas sectas en la religión griega) como atestigua escenas de cerámica de los ritos que muestran a iniciados sosteniendo el "Baco" o vara sagrada. Estrechamente asociada con la fertilidad y la agricultura, los misterios probablemente trajeron adoradores buena fortuna y la promesa de una vida mejor.
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Cuirassed busto de un emperador romano de Eleusis

Restos arqueológicos

El sitio hoy está dominado por el gran trapezoide tribunal romano (56 x 54,5 metros), el cual tiene un pavimento de losa de mármol y era la estructura más importante en el sitio, el Telesterion. Primero se construyó en la época micénica, el edificio fue reconstruido varias veces. Hoy sigue siendo la fecha del siglo v A.C. en plan y posteriores modificaciones romanas tras el incendio destructivo en 170 CE. Sabemos que hubo seis entradas, un pórtico y columnas 14 stoa, y el piso superior originalmente tenía 42 columnas. Los cerco ocho niveles de asientos y columna bases sobreviven para dar una idea de la planta original.
El mayor Propileos de Eleusis era una copia de la porción central de la entrada monumental a la Acrópolis de Atenas. En el lado sur del Santuario, tenía cinco puertas y era la entrada principal. Tenía un vuelo de seis escalones que conducen a dos porches con una fachada de seis columnas dóricas a cada lado y un vestíbulo interior con seis columnas jónicas. La decoración fue proporcionada por un friso de triglifos y metopas y un frontón mostrando el busto del emperador (Hadrian, Antoninus Pius o Marcus Aurelius pero también el tiempo usado para identificar con certeza) que aún pueden verse en el sitio.
Sólo los fundamentos y piezas restauradas del pórtico diez columna permanecen de la stoa del noreste. Algunas piezas importantes del arco triunfal este, construido con mármol Pentélico, sobreviven también que una vez fue una réplica del arco de Adriano en Atenas, 4,85 metros de ancho y 16 metros de altura. De lo contrario sólo la base del arco en el lado occidental y quedan unos pocos fragmentos. Fundamentos de otras estructuras todavía presentes incluyen la stoa del noroeste, dos exedra, el templo de Artemisa y Poseidon, los altares al aire libre de Artemis y Poseidón, salas de almacenamiento y silos, edificios del tesoro y la piedra poligonal Kallichoron bueno. Las piezas de la pared Pisistratan sobreviven también mostrando fundaciones, una sección de piedras planas, una capa de bloques poligonales de color gris azulado Eleusis piedra y una capa de ladrillos.
Sobreviviente arte y escultura en el sitio incluyen paneles de relieve mostrando Deméter y Perséfone, placas votivas de arcilla que representan los ritos de los misterios, una estatua del siglo v AEC una Perséfone huyen del frontón de la casa sagrada, una Cariátide de los Propileos menor, una estatua del siglo II E.C. de Antinoo y un cerdo votivo mármol, todo lo cual puede verse en el Museo de Eleusis.

Escrito por Mark Cartwright, publicado el 14 de enero de 2015 bajo la siguiente licencia: Creative Commons: Reconocimiento-NoComercial-CompartirIgual. Esta licencia permite otros remix, modificar y construir sobre este contenido no comercial, siempre y cuando se de crédito al autor y licencia de sus nuevas creaciones bajo los términos idénticos.

Bibliografía

  • Ananiandes, D. antigua Grecia: templos y santuarios. Toubis, 2010.
  • Hornblower, S. el Oxford Classical Dictionary. Oxford University Press, 2012.
  • Kinzl. Un compañero para el mundo griego clásico. Wiley-Blackwell, 2010.
  • Preka-Alexandri, K. Eleusis. Ministerio de cultura arqueológica recibos de fondo, 2015.
Traducido del website: Ancient History Encyclopedia bajo Licencia Creative Commons .

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