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Coricancha › Historia antigua
Definición y orígenes
El complejo religioso de Coricancha ( Qorikancha ) en la capital incaica en Cuzco contenía el Templo del Sol, que no era solo el sitio más sagrado o huaca en la religión Inca, sino que era considerado el centro mismo del mundo Inca. El sitio también era conocido como el Recinto Dorado y estaba dedicado a los dioses más elevados del panteón inca, como el dios creador Viracocha, la diosa lunar Quilla y especialmente a Inti, el dios del sol. Poco queda hoy excepto algunas secciones de sus finas paredes de piedra que insinúan el tamaño una vez masivo del sitio y las historias legendarias que cuentan la enorme cantidad de oro utilizada para decorar los templos y su jardín dorado.
DISEÑO Y ARQUITECTURA
La construcción del complejo se atribuye comúnmente a Pachacuti Inca Yupanqui, el 9 ° gobernante Inca (1438-1471 EC) quien también se embarcó en un programa general de reconstrucción en la capital. A pesar de las excavaciones, la cronología exacta del sitio no está clara. En la mitología incaica , el primer líder inca Manco Capac (Manqo Qhapaq) construyó un templo en el sitio a principios del siglo XII EC y la arqueología muestra evidencias de estructuras pre- imperio.
La disposición del sitio, como se ve desde arriba, en realidad se parecía a un sol con rayos que brillaban en todas las direcciones. Estas fueron las líneas sagradas del ceque ( zeq'e ) - caminos físicos y cósmicos - de los cuales había 41 que llevaron a unos impresionantes 328 sitios sagrados. El propio Cuzco fue diseñado deliberadamente para representar a un jaguar y Coricancha estaba ubicado en la cola. En la simetría inca típica, el segundo sitio sagrado más importante de la ciudad, Sacsahuaman, estaba ubicado a la cabeza. Coricancha también se construyó en la confluencia de los dos grandes ríos de la ciudad, Huantanay y Tullamayo.
LAS PUERTAS ESTABAN CUBIERTAS EN HOJAS DE ORO, COMO FUERON LOS INTERIORES Y EXTERIORES DE LOS DIFERENTES TEMPLOS Y EL LADO INTERIOR DE LA PARED PERIMETRAL FUE INCLUSO DICHO DE HABER SIDO EMPOTRADO CON ESMERALDA.
Construidos con las excelentes habilidades de albañilería con las que los incas se han hecho famosos con razón, las enormes paredes del complejo se construyeron a partir de grandes bloques de piedra finamente cortados y unidos sin mortero. La gran pared curva occidental era particularmente notable por su forma y mampostería elegante y regular. La mayoría de las paredes también se inclinaban ligeramente hacia adentro cuando se elevaban en altura, una característica típica de la arquitectura inca. Muchas entradas y ventanas trapezoidales permitieron el acceso y la luz para entrar en los espacios interiores y una amplia banda de oro se añadió a mitad de camino de altura alrededor de las paredes. Los edificios interiores eran de una planta y tenían techos de paja. Las puertas también estaban cubiertas con láminas de oro, al igual que los interiores y exteriores de los diversos templos, y el lado interior de la pared del perímetro incluso se decía que estaba salpicado de esmeraldas.
TEMPLO DEL SOL
El templo más importante en el recinto fue el Templo del Sol, dedicado al dios sol Inti. Las paredes interiores y exteriores del templo, situadas en la esquina norte del complejo, estaban cubiertas de oro, considerado como el sudor del sol, que se golpeaba en placas de chapa. Hubo, según los informes, 700 de estas hojas cuadradas de medio metro, cada una con un peso de 2 kg.
Dentro del templo, además de los artefactos de oro relevantes para la adoración del dios, había una estatua dorada de Inti con incrustaciones de joyas. La estatua representaba a Inti como un pequeño niño sentado llamado Punchao (Sol de día o de mediodía). De la cabeza y los hombros brillaban los rayos del sol, llevaba una diadema real y tenía serpientes y leones que salían de su cuerpo. El estómago de la estatua era hueco y se usaba para almacenar las cenizas de los órganos vitales de los gobernantes incas anteriores. Todos los días esta estatua se sacaba al aire libre y se devolvía al santuario cada noche. Otra importante representación del dios -una máscara gigante con rayos en zigzag que estallaban en la cabeza- estaba colgada de la pared de una cámara especialmente dedicada dentro del templo.
Inca Gold Sun Mask
El jardín del templo fue un homenaje maravillosamente concebido a Inti. Así como la tierra, a veces incluso regiones enteras, estaban dedicadas al dios, así también, este jardín fue construido en honor del gran dios Sol Inti. Todo en él estaba hecho de oro y plata. Un gran campo de maíz y modelos de tamaño natural de pastores, llamas, jaguares, conejillos de indias, monos, aves e incluso mariposas e insectos fueron todos elaborados con metales preciosos. Y si eso no era suficiente para complacer a Inti, también había una gran cantidad de jarras de oro y plata con incrustaciones de piedras preciosas. Todo lo que sobrevive de estas maravillas son unos cuantos tallos dorados de maíz, un testimonio convincente, aunque silencioso, de los tesoros perdidos de Coricancha.
OTROS TEMPLOS
Otros cinco templos o wasi fueron colocados alrededor del patio cuadrado principal de Coricancha. En orden de jerarquía, un templo estaba dedicado al dios creador Viracocha (más o menos igual al Inti), uno a Quilla, la diosa de la luna, uno a Venus o Chaska-Qoylor, uno al dios del trueno Illapa, y finalmente uno para Cuichu, el dios del arcoiris. Así como el templo de Inti estaba cubierto de oro, el templo de Quilla estaba cubierto de plata, un metal que se cree que son las lágrimas de la luna.Cada wasi contenía una estatua de culto de ese dios en particular y arte precioso y objetos religiosos conectados a ellos.
También había un espacio dedicado para los restos momificados de los antiguos emperadores incas y sus esposas, conocidos como mallquis. Estos se sacaron del almacenamiento durante las ceremonias especiales, como las que celebran los solsticios. Se ofrecieron ofrendas a estas momias vestidas con ropas finas, y los grandes logros que habían logrado durante sus reinados fueron leídos para que todos los escuchen. También había viviendas para sacerdotes y sacerdotisas, y aún otras habitaciones del complejo se utilizaron como arte y tesoros religiosos rellenos de artefactos tomados de pueblos conquistados. Estos bien pudieron haberse guardado para garantizar el cumplimiento del gobierno Inca, así como los gobernantes conquistados a veces eran tomados como rehenes en Cuzco por períodos del año. Otra característica interesante del sitio era un canal subterráneo a través del cual el agua sagrada fluía a las plazas circundantes fuera del complejo.
Coricancha
Otras funciones importantes de Coricancha incluyen la toma de observaciones astronómicas, especialmente de la Vía Láctea ( Mayu ). Había, por ejemplo, un par de torres que marcaban el solsticio de verano y los avistamientos fueron tomados de la piedra sagrada ushnu contra hitos naturales y hechos por el hombre en el horizonte para rastrear el sol. Las víctimas de sacrificio ( capacochas ) también fueron preparadas para su gran momento en el patio del recinto y luego marcharon a lo largo de las líneas de ceques para ser sacrificadas en las diversas provincias en honor a Inti y su encarnación viviente, el emperador inca.
MÁS TARDE HISTORIA
La puerta de entrada bastante simple del complejo sobrevive hoy en día con su doble jamba típica, al igual que las secciones de las paredes exteriores y algunas paredes interiores. El monasterio cristiano de Santo Domingo se construyó sobre el complejo, sin duda, en un intento deliberado de significar que una religión había sido reemplazada por otra. La mayor parte del oro del sitio fue, por supuesto, fundido en lingotes y tomado para la Corona española. La estrella, la estatua dorada de Inti, fue llevada a un lugar seguro cuando los españoles llegaron, pero parece que finalmente la encontraron treinta años más tarde en 1572 CE, pero desapareció sin dejar rastro, probablemente derretida como tantos otros Incas. artefactos.
Tonatiuh » Orígenes antiguos
Definición y orígenes
Tonatiuh, 'Turquoise Lord', era el quinto y actual sol en la vista azteca del cosmos y el feroz dios del sol de varias otras culturas mesoamericanas del Posclásico, incluidos los toltecas. Se pensaba que solo la ofrenda regular de corazones de las víctimas del sacrificio nutriría a Tonatiuh para que tuviera la fuerza para reinar supremo en los cielos y luchar cada noche contra las fuerzas de la oscuridad. Para muchos, el dios del sol es la figura central en la Piedra del Sol, tal vez la más famosa de todas las piezas de arte aztecas, donde su lengua aparece como una espada sacrificial sedienta de sangre.
NOMBRES Y ASOCIACIONES
La idea en Mesoamérica de un dios del sol con cualidades marciales se remonta a la figura Clásica maya de K'inich Ajaw.Para la civilización zapoteca (500 aC - 900 dC) en las tierras altas del sur del centro de México en el valle de Oaxaca, Tonatiuh era Copijcha (también conocido como Cocicho). La civilización tolteca, que floreció en el centro de México entre los siglos X y XII, apelaba estrechamente a Tonatiuh con Quetzalcoatl, el dios de la serpiente emplumada, y su manifestación como el aspecto de estrella de la mañana del planeta Venus.
Para los aztecas del México antiguo (hacia 1345-1521 dC) Tonatiuh también era conocido como Cuauhtlehuanitl ('águila ascendente') y Cuauhtemoc ('águila descendente'). Su nombre de calendario era Nahui ollin, 4 Motion, era el dios patrono del 19 ° día Quiahuitl (lluvia) y 4 ° de los 13 señores aztecas del día con un signo de 'ave' asociado de la codorniz. El sol estaba asociado con el oro y, para los mixtecos, estaba hecho de turquesa, por lo tanto Tonatiuh a veces se conoce como 'Señor de la turquesa' (como, confusamente, es Xiuhtecuhtli, el dios azteca del fuego). Tonatiuh era un dios feroz y belicoso y es sugerente que los aztecas llamaran al cruel y despiadado conquistador Pedro de Alvarado nada menos que Tonatiuh.
LOS SACRIFICIOS ASEGURARON EL RETORNO Y LA VICTORIA EXITOSOS DE TONATIUH CADA NOCHE CONTRA LAS FUERZAS DE LA OSCURIDAD.
EL MITO DE LA CREACIÓN AZTECA
Los aztecas creían que el cosmos ya había pasado por cuatro etapas, cada una con su propio sol y sus propios seres. La era actual para los aztecas era la del sol quinto y último, Tonatiuh. El dios había nacido del sacrificio de Nanahuatzin quien se arrojó al fuego en Teotihuacan y así se convirtió en el nuevo sol. Hubo un problema inmediato de que Tonatiuh podría o no ponerse en movimiento en el cielo sin un sacrificio de sangre. Ahora pisé Tlahuizcalpantecuhtli, para los aztecas el planeta Venus como la amenazadora estrella de la mañana. Enfadado arrojó su atl-atl Dardo en Tonatiuh para ponerlo en su órbita, pero el sol respondió dando un dardo hacia atrás. Este misil golpeó a Tlahuizcalpantecuhtli justo en la frente, transformándolo instantáneamente en piedra y al dios Itztlacoliuhqui, una deidad asociada con el hielo y el frío. El resto de los dioses se dio cuenta de que solo un sacrificio pondría el sol en movimiento y Quetzalcóatl removió sus corazones para ese propósito. La ofrenda funcionó y Tonatiuh estaba en camino.
Tonatiuh
Tlahuizcalpantecuhtli no había abandonado la escena permanentemente, sin embargo, y cada 584 días se levanta del mar del este para luchar una vez más contra Tonatiuh. Por esta razón, Tonatiuh tuvo que ser fortalecido a través del sacrificio de los humanos para poder deleitarse con sus corazones, tal como había sido alimentado por los corazones de los dioses. Se imaginaba que la diosa de la fertilidad de la tierra, Tlaltecuhtli, tragaba el sol cada noche y luego regurgitaba por el monstruo parecido a un sapo a la mañana siguiente. Los sacrificios aseguraban su exitoso regreso y victoria cada noche contra ella y las fuerzas de la oscuridad.
Los guerreros estaban estrechamente asociados con Tonatiuh porque era su deber garantizar un suministro constante de víctimas sacrificiales para él. Los espíritus de los guerreros muertos también fueron conducidos a la siguiente vida por Tonatiuh. Además, dado el papel vital del sol en asegurar el bienestar del cosmos y la posición del gobernante azteca como jefe guerrero, Tonatiuh tenía su propio altar de sacrificio durante las ceremonias de coronación. En tiempos de grandes conflictos como el hambre, la sequía y la guerra, Tonatiuh podría recibir la gran cantidad de sangrientos sacrificios que los aztecas han vuelto infames desde siempre.
REPRESENTACIÓN EN EL ARTE
En arte, Tonatiuh se representa más a menudo como un disco simbólico del sol que se talló en monumentos y escultura en grande. Un imitador del dios llevaba un disco en la espalda durante las ceremonias de sacrificio celebradas en su honor, y a veces el dios mismo se retrata en la escultura como un hombre en cuclillas con un gran disco en la espalda. Un ejemplo de este último tipo se encuentra actualmente en exhibición en el Museum fur Volkerkunde, Basilea, Suiza. En el disco está el símbolo de los terremotos ( ollin ) que los aztecas creían que sería la fuente de la destrucción del 5º cosmos.
Las primeras representaciones de Tonatiuh provienen del arte de la civilización tolteca en el sitio del Posclásico de Ixtapantongo y en Chichén Itzá. Al aparecer en color, como en los códices del Posclásico, Tonatiuh suele ser rojo, con un tocado de plumas de águila y un disco solar rayada. Finalmente, muchos estudiosos ven la cara central de la celebrada Piedra del Sol (también conocida como Piedra del Calendario ), que se encuentra en la base del Templo Mayor en la capital azteca de Tenochtitlan, como la de Tonatiuh (para otros es el sol nocturno Yohualtecuhtli o Tlaltecuhtli). ) La piedra basáltica, que data de c. 1427 CE, mide 3.58 metros de diámetro, tiene 98 centímetros de espesor y pesa 25 toneladas. No representa un calendario sino un disco solar que representa los cinco mundos del cosmos azteca y puede haber sido utilizado como un altar sobre el cual sacrificar a las víctimas. Está en exhibición permanente en el Museo Nacional de Antropología en la Ciudad de México.
LICENCIA:
Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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