Antigua China » Orígenes e historia

clip_image003
China es un país de Asia Oriental cuya cultura es considerado el más viejo, todavía existentes en el mundo. El nombre 'China' proviene del sánscrito Cina (derivado del nombre de la dinastía China Qin, pronunciado 'Barbilla') que fue traducido como 'Cin' por los persas y parece que han vuelto popularizado a través del comercio a lo largo de la ruta de la seda de China al resto del mundo. Los romanos y los griegos conocían el país como 'Seres', "la tierra donde la seda viene de". El nombre 'China' no aparece en la impresión en el oeste hasta CE 1516 en revistas de Barbosa narrando sus viajes en el este (aunque los europeos habían conocido durante mucho tiempo de China a través del comercio a través de la ruta de la seda). Marco Polo, el famoso explorador que familiarizados China a Europa en el siglo XIII CE, referido a la tierra como 'Cathay'. En chino, el país es conocido como "Zhongguo" significa 'estado central' o 'medio Imperio'.

Pre-historia

Antes de la llegada de la civilización reconocible en la región, la tierra fue ocupada por los homínidos. Hombre de Pekín, un fósil de cráneo descubierto en 1927 CE cerca de Beijing, vivida en la zona entre 700.000 a 200.000 años y hombre de Yuanmou, cuyos restos fueron encontrados en Yuanmou en 1965 CE, habitaban la tierra hace 1,7 millones de años. Evidencia descubierta con estos hallazgos muestra que estos primeros habitantes supieron moda herramientas de piedra y usar fuego. Mientras que es comúnmente aceptado que los seres humanos se originó en África y luego migró a otros puntos del mundo, los paleoantropólogos de China "apoyan la teoría de la 'evolución regional' del origen del hombre" (China.org) que sostiene una base independiente para el nacimiento de la humanidad. "El mono de Shu, un primate sólo 100 a 150 gramos y es similar a un ratón de tamaño, vivieron [en China] en la época Eoceno medio 4.5 a 4 millones de años. Su descubrimiento que plantea un gran desafío a la teoría del origen africano de la raza humana"(China.org). Este reto se considera plausible debido a los vínculos genéticos entre el fósil de mono de Shu y tanto primates avanzados e inferiores, de pie, entonces, como un eslabón en el proceso evolutivo. Sin embargo uno interpreta estos datos (las conclusiones chino han sido cuestionadas por la comunidad internacional), la sólida evidencia proporcionada por otros hallazgos fundamenta un muy antiguo linaje de los homínidos y los seres humanos en China y un alto nivel de sofisticación de la cultura temprana. Un ejemplo de esto es la aldea de Banpo, cerca de Xi ' an, descubierto en 1953 CE. Banpo es una aldea neolítica que estuvo habitada entre el 4500 y 3750 A.C. y consta de 45 casas con plantas, hundidos en el suelo para mayor estabilidad. Una zanja rodeando el pueblo proporciona tanto protección contra ataques y drenaje mientras que cuevas artificiales excavadas bajo tierra fueron utilizadas para almacenar alimentos. El diseño de la aldea y los artefactos descubiertos allí (como la cerámica y herramientas), argumentar en favor de una cultura muy avanzada en el momento que se construyó.
Generalmente se ha aceptado que los chinos 'Cuna de la civilización' es el valle del río amarillo que dio origen a pueblos de alrededor 5000 BCE. Mientras que esto ha sido disputado y argumentos se han hecho para un desarrollo más extenso de comunidades, es indudable que la provincia de Henan, en el valle del río amarillo, fue el sitio de muchos principios aldeas y comunidades agrícolas. En 2001 CE, los arqueólogos descubrieron dos esqueletos "enterrados en una casa derrumbada, que fue cubierta con una gruesa capa de depósitos de cieno de río amarillo. En la capa de depósitos, los arqueólogos encontraron más de 20 esqueletos, un altar, un cuadrado, cerámica y utensilios de piedra y jade"(Chinapage.org). Este sitio fue sólo uno de muchos pueblos prehistóricos de la zona.

Las primeras dinastías

Yu el grande fue tan concentrado en su trabajo que se ha dicho que no volver a casa una vez en todos estos años, aunque parece que han pasado por su casa en al menos tres ocasiones...
De estos pequeños pueblos y la agricultura las comunidades crecieron gobierno centralizado; la primera de ellas fue la dinastía Xia prehistóricos (c. 2070-1600 A.C.). La dinastía de Xia era considerada, durante muchos años, más de mito que de hecho hasta las excavaciones en los años 60 y años 70 CE descubierto sitios que discutió fuertemente para su existencia. Tumbas y obras de bronce claramente señalan a un período evolutivo del desarrollo entre diferentes pueblos de la edad de piedra y una civilización coherente reconocible. La dinastía fue fundada por Yu el grande, quien trabajó sin descanso durante trece años controlar las inundaciones del río amarillo que sistemáticamente destruyó cultivos del agricultor. Estaba tan concentrado en su trabajo que se ha dicho que él no volver a casa una vez en todos estos años, aunque parece que han pasado por su casa en al menos tres ocasiones, y esta dedicación inspiró a otros a seguirlo. Después de que él había controlado la inundación, Yu conquistó las tribus de Sanmiao y fue nombrado sucesor (por el entonces gobernante, Shun), reinando hasta su muerte. Yu estableció el sistema hereditario de la sucesión y, así, el concepto de dinastía que se ha vuelto más familiar. La clase gobernante y la elite vivía en agrupaciones urbanas mientras que la población campesina, que apoya su estilo de vida, seguía siendo en gran parte agraria, viven en zonas rurales. Hijo de Yu Qi, gobernó después de él y poder quedó en manos de la familia hasta que el último gobernante Xia, Jie, fue derrocado por Tang quien estableció la Dinastía Shang (1600-1046 BCE).
Tang fue el Reino de Shang. Las fechas popularmente asignadas a él (1675-1646 A.C.) de ninguna manera corresponden a los acontecimientos conocidos en que tomó parte y debe ser considerada errónea. Lo que se sabe es que él era el gobernante, o al menos un personaje muy importante, en el Reino de Shang que, alrededor 1600 A.C., dirigió una revuelta contra Jie y derrotó sus fuerzas en la batalla de Mingtiao. La extravagancia de la corte de Xia y la carga resultante en la población, se cree que han llevado a este levantamiento. Tang luego asumida la dirección de la tierra, bajada de impuestos, suspendió los proyectos de edificio grandioso comenzado por Jie (que fueron drenando los reinos de los recursos) y gobernó con sabiduría y eficacia que el arte y la cultura se permitieron a florecer. Escritura se convirtió bajo dinastía de Shang como bronce metalurgia, arquitectura y religión.
Antes de lo Shang, las personas adoraban a muchos dioses con un Dios Supremo, Shangti, como cabeza del Panteón (el mismo patrón encontrado en otras culturas). Shangti era considerado a 'gran antepasado"que presidió a la victoria en la guerra, la agricultura, el clima y buen gobierno. Porque era tan remota y tan ocupados, sin embargo, la gente parece que han requerido más intercesores inmediatas a sus necesidades y así comenzó la práctica de la adoración de antepasado. Cuando una persona murió, se pensó, que alcanzado poderes divinos y podrían ser llamados para asistencia en momentos de necesidad (similar a la creencia romana en Parentes). Esta práctica condujo a rituales altamente sofisticadas dedicadas a apaciguar a los espíritus de los antepasados que eventualmente recargados entierros en grandes tumbas con todo lo que se necesitaría disfrutar de una vida eterna confortable. El rey, además de sus deberes seculares, sirvió como jefe de oficiar y mediador entre los vivos y los muertos y su estado era considerado ordenado por la ley divina. Aunque el famoso mandato del cielo fue desarrollado por el más adelante Dinastía de Zhou, la idea de vincular un gobernante justo con la voluntad divina tiene sus raíces en las creencias fomentadas por lo Shang.

La dinastía de Zhou

Alrededor del año 1046 BCE, rey Wu, de la provincia de Zhou, se rebeló contra el rey Zhou de Shang y derrotó sus fuerzas en la batalla de Muye, establecimiento de la dinastía Zhou (c. 1046 - 226 A.C.). 1046-771 A.C. marca el período de Zhou occidental mientras que 771-226 A.C. marca al Zhou del este. El mandato del cielo fue invocado por el duque de Zhou, hermano menor del rey Wu, para legitimar la rebelión como sintió al Shang ya no actuaban en los intereses de las personas. El mandato del cielo fue definido así como bendición de los dioses en un solo gobernante y regla por mandato divino. Cuando el Gobierno ya no sirve la voluntad de los dioses, que el gobierno sería derrocado. Además, se estipula que podría ser solamente un regla legítima de China y que su gobierno debe legitimarse por su regularidad como un administrador de las tierras le confió por el cielo. Regla se podría pasar de padre a hijo pero sólo si el niño poseía la virtud necesaria para gobernar. Este mandato sería más adelante a menudo manipular varias reglas confiando la sucesión al indigno progenie.
Bajo Zhou, floreció la cultura y extensión de la civilización. Escritura fue codificada y metalurgia del hierro se convirtió cada vez más sofisticado. Los filósofos chinos más grandes y conocidos y poetas, Confucio, Mencio, Mo Ti (Mot Zu), Lao-Tzu, Tao Chien y el estratega militar Sun Tzu (si él existió como se muestra), todos vienen de la época Zhou en China y el tiempo de las cien escuelas de pensamiento. El carro, que fue introducido a la tierra bajo lo Shang, llegó a ser más completamente desarrollado por la Zhou. Cabe señalar que estos períodos y dinastías no comienzan ni terminan como perfectamente como parecen en los libros de historia y dinastía de Zhou comparte muchas cualidades con el Shang (incluyendo lengua y religión). Mientras que los historiadores encuentran necesario, claridad, para eventos en períodos, la dinastía de Zhou seguía siendo existente a través de los siguientes periodos reconocidos conocidos como la primavera y otoño período y el período de los Estados combatientes.

El resorte y otoño período y los Estados beligerantes

Durante la primavera y otoño período (772-476 A.C. y así llamado de la primavera y el otoño los anales, la crónica oficial del estado en el tiempo y una fuente temprana mención General Sun-Tzu), el gobierno Zhou se convirtió en descentralizado en su traslado a la nueva capital en Luoyang, marcando el final del período 'Zhou occidental' y el principio de 'Zhou del este'. Éste es el período más señaló avances en la filosofía, la poesía y las artes y vieron el surgimiento del pensamiento Confucian, Taoist y Mohist. Al mismo tiempo, sin embargo, los diferentes Estados fueron rompiendo la regla central de Luoyang y proclamándose soberanos. Esto, entonces, condujo al llamado conflicto Estados período (476-221 A.C.) en la que siete Estados lucharon entre sí para el control. Los siete Estados fueron Chu, Han, Qi, Qin, Wei, Yan y Zhao, quienes se consideraban soberanos pero ninguno de los cuales se sentía confiado en que el mandato del cielo, todavía en manos de Zhou de Luoyang. Los siete de los Estados utilizan las mismas tácticas y observan que las mismas reglas de conducta en la batalla y así nadie podrían ganar la ventaja sobre los demás. Esta situación fue aprovechada por el filósofo Mo Ti, un ingeniero experto, que lo hizo su misión de ofrecer a cada estado con igual conocimiento de las fortificaciones y escaleras de asedio con la esperanza de neutralizar la ventaja de un estado y así poner fin a la guerra de la pacifista. Sus esfuerzos tuvieron éxito sin embargo y, entre 262 y 260 ADC, el estado de Qin ganó supremacía sobre Zhao, finalmente derrotándolos en la batalla de Changping.
Un estadista de Qin con el nombre de Shang Yang (muerto en 338 A.C.), un gran creyente en la eficiencia y la ley, re-echó el Qin comprensión de la guerra para centrarse en la victoria a cualquier costo. Si Sun Tzu o Shang Yang debe ser acreditado con la reforma del protocolo militar y estrategia en China depende de la aceptación de la historicidad de Sun-Tzu. Si Sun Tzu existió como afirman, sin embargo, es muy probable que Yang Shang estaba familiarizado con la famosa obra, El arte de la guerra, que lleva el nombre de Sun-Tzu como autor. Antes de estas reformas, la guerra era considerada juego de un noble de habilidad con muy set reglas dictadas por la cortesía y la supuesta voluntad del cielo. Uno no atacó a los débiles o los preparados y uno esperaba para retrasar el compromiso hasta que un oponente había movilizado y formó filas en el campo. Shang abogó guerra total en la búsqueda de Victoria y aconsejado tomar fuerzas de los enemigos por cualquier medio ponga a mano. Principios de Shang fueron conocidos en Qin, e hicieron uso de en Changping (donde más 450.000 soldados de Zhao capturados fueron ejecutados después de la batalla) el Qin la ventaja que habían estado esperando. Aún así, no hacen más eficaz uso de estas tácticas hasta la subida de Ying Zheng, rey de Qin. Utilizando las directivas de Shang, y con un ejército de tamaño considerable utilizando carros y armas de hierro, Ying Zheng surgió el conflicto de Estados Guerreros Supremo en 221 BCE, someter y unificar los otros seis Estados bajo su regla y proclamarse Shi Huangti - primer emperador - de China.

La dinastía Qin

Shi Huangti así establecido la dinastía de Qin (221-206 BCE), que también es conocido como la Era Imperial en China. Él ordenó la destrucción de las fortificaciones amuralladas que se había separado de los diferentes Estados y encargó la construcción de una gran muralla a lo largo de la frontera norte de su reino. Aunque poco queda hoy de la pared original de Shi Huangti, la gran muralla de China fue comenzado bajo su regla.
Estira para más de 5.000 kilómetros (3.000 millas) a través de la colina y llano, de las fronteras de Corea en el este del desierto de Ordos problemáticos en el oeste. Fue una enorme empresa logística, aunque gran parte de su curso que incorpora longitudes de anteriores murallas construidas por los reinos chinos separados para defender sus fronteras del norte en los siglos cuarto y terceros. (Scarre y Fagan, 382).
Shi Huangti también fortaleció la infraestructura a través de la construcción que ayudó a incrementar el comercio a través de la facilidad de los viajes.
Cinco caminos de tronco dirigido desde la capital imperial en Xianyang, cada uno provisto de fuerzas de policía y estaciones de registro. La mayoría de estos caminos era de construcción de tierra apisonada y fueron 15 metros (50 pies) de ancho. La más larga funcionó sudoeste más 7.500 kilómetros (4.500 millas) a la región fronteriza de Yunnan. Tan empinado es el campo que las secciones de la carretera tuvieron que ser construido desde acantilados verticales en galerías voladas de madera. (Scarre y Fagan, 382).
Shi Huangti también amplió los límites de su imperio, construyó el Gran Canal en el sur, redistribuir la tierra y, inicialmente, era una regla justa y equitativa.
Mientras que él hizo grandes progresos en la construcción de proyectos y campañas militares, su regla se convirtió cada vez más caracterizado por una mano dura en política interna. Alegando el mandato del cielo, había suprimido todas las filosofías excepto el legalismo que había sido desarrollado por Yang Shang y, prestando atención a los consejos de su asesor principal, Li Siu, ordenó la destrucción de los libros de historia o filosofía que no correspondió al legalismo, su línea de la familia, el estado de Qin, o él mismo.
Desde entonces se escribieron libros sobre tiras de bambú sujetan con pasadores de eslabón giratorio y un volumen podría ser de peso, los expertos que intentaron evadir la orden se pusieron a muchas dificultades. Se detectaron un número de ellos; la tradición dice que muchos de ellos fueron enviados a trabajar en la gran muralla, y que ciento sesenta se pusieron a la muerte. Sin embargo algunos de los literatos memorizan las obras completas de Confucio y les transmitió de boca a la igualdad de recuerdos. (Durant, 697).
Este acto, junto con la supresión de Shi Huangti de las libertades generales, incluida la libertad de expresión, lo hizo progresivamente más impopular.
El culto de los antepasados del pasado y la tierra de los muertos, comenzaron a interesar el emperador consistieron en más que su reino de vida y Shi Huangti se convirtió cada vez más absorta en lo que este otro mundo y cómo puede evitar viajar allí. Parece haberse desarrollado una obsesión con la muerte, se convirtió en cada vez más paranoico sobre su seguridad personal y ardientemente buscada inmortalidad. Su deseo de proporcionar por sí mismo una muerte acorde con su presente se lo llevó a la Comisión, un palacio construido para su tumba y un ejército de más de 8.000 guerreros de terracota, creada para servirle en la eternidad. Este ejército de cerámica, enterrado con él, también incluyó carros de terracota, Caballería, comandante en el jefe y variedad de aves y animales. Se dice que han muerto mientras que en la búsqueda de un elixir de la inmortalidad y Li Siu, con la esperanza de hacerse con el control del gobierno, mantuvo su muerte será un secreto hasta que él podría alterar su a nombre de su hijo flexible, Hu-Hai, como heredero. Este plan resultó insostenible, sin embargo, como el joven príncipe demostrado ser bastante inestable, la ejecución de muchos e iniciar una rebelión generalizada en la tierra. Poco después Shi Huangti' s la muerte, la dinastía Qin se derrumbó rápidamente a través de la intriga y la ineptitud de gente como Hu Hai, Li Siu y otro consejero, Zhao Gao, y la dinastía de Han comenzó con la adhesión de Liu Bang.

La contención Chu-Han

Con la caída de la dinastía Qin, China se sumió en el caos. Dos generales surgieron entre las fuerzas que se rebelan contra el Qin, Liu Bang Príncipe de Hanzhong y Xiang Yu rey del estado Chu, que lucharon para el control del gobierno. Xiang-Yu, que había demostrado el oponente más formidable de lo Qin, había otorgado a Liu Bang el título de 'Rey del Han' [la derrota decisiva de Liu Bang de las fuerzas de Qin en la batalla final. Los dos antiguos aliados se convirtió rápidamente en los antagonistas, sin embargo, en la lucha por el poder conocida como la contención Chu-Han hasta que Xiang Yu negoció el Tratado del Canal de Hong y trajo una paz temporal. Xiang Yu sugirió dividir China bajo el imperio de Chu en el este y el Han en el oeste, pero Liu Bang quería una China unida bajo regla de Han y, rompiendo el Tratado, reanudó las hostilidades. En la batalla de Gaixian en 202 A.C., gran general de Liu Bang, Han Xin, había atrapado y había derrotado las fuerzas del Chu debajo de Xiang Yu y Liu Bang fue proclamado a emperador (conocido para la posteridad como emperador Gaozu de Han). Xiang Yu suicidó pero su familia se le permitió vivir y servir incluso en posiciones de gobierno. Liu Bang trata a todos sus ex adversarios con respeto y Unidos de la tierra bajo su regla. Él rechaza las tribus nómadas Xiongnu, que habían estado haciendo incursiones en China y de hecho paz con los demás Estados que se había levantado en rebelión contra la falla dinastía de Qin. La dinastía de Han (que deriva su nombre de inicio de Liu Bang en Hanzhong de la provincia) gobernaría China, con una breve interrupción, durante los próximos 400 años, desde el 202 A.C. a 220 CE.

La dinastía de Han

La resultante paz iniciada por Liu Bang trajo la estabilidad necesaria para la cultura otra vez prosperar y crecer. Comercio con el oeste comenzó durante este tiempo y arte y tecnología aumentado en sofisticación. Los Han se consideran la primera dinastía para escribir su historia, pero como Shi Huangti destruyó muchos de los registros escritos de aquellos que vinieron antes que él, esta demanda se disputa a menudo. No hay duda, sin embargo, que se realizaron grandes avances en el Han en todos los ámbitos de la cultura. Canon de la medicina, lo más temprano posible registro escrito de China a la medicina del emperador amarillo fue codificada durante la dinastía Han. Pólvora, que los chinos ya habían inventado, llegó a ser más refinado. Papel fue inventado en este tiempo y escritura llegó a ser más sofisticada. Liu Bang adoptó Confucianism e hizo la filosofía exclusiva del gobierno, establecer un patrón que en la actualidad. Aun así, a diferencia de Shi Huangti, practicó la tolerancia para todas las demás filosofías y, en consecuencia, la literatura y la educación florecieron bajo su reinado. Reducir impuestos y disolvió su ejército que, sin embargo, se recuperó sin demora cuando se le solicite.
Después de su muerte en el año 195 AC, el príncipe de corona Liu Ying le sucedió y continuó sus políticas. Estos programas mantienen estabilidad y cultura que permite el mayor de los emperadores de Han, Wu Ti (también conocido como Wu de Han el grande, 141 - 87 A.C.), para embarcarse en sus empresas de expansión, obras públicas e iniciativas culturales. Envió a su emisario, Zhang Qian hacia el oeste en 138 A.C. que dio lugar a la apertura oficial de la ruta de la seda en el 130 AEC. Confucianismo se incorporó aún más como la doctrina oficial del gobierno y Wu Ti estableció escuelas en todo el Imperio para fomentar la alfabetización y enseñar los preceptos confucianos. También transporte, caminos y comercio reformados y había decretado muchos otros proyectos públicos, que emplean millones como trabajadores del estado en estas empresas. Después de Wu Ti, sus sucesores, más o menos, mantiene su visión de China y tuvo un éxito igual.
Aumento de riqueza condujo a la subida de grandes fincas y general prosperidad, sin embargo, para los campesinos que trabajaban la tierra, la vida llegó a ser cada vez más difícil. En 9 CE, el Regente Interino, Wang Mang, usurparon el control del gobierno reclamando el mandato de los cielos por sí mismo y declarar el fin de la dinastía Han. Wang Mang fundó la dinastía Xin (9-23 CE) en una plataforma de amplia reforma agraria y redistribución de la riqueza. Inicialmente contó con enorme apoyo de la población campesina y se opusieron a los terratenientes. Sus programas, sin embargo, fueron mal concebidos y ejecutaron dando lugar a resentimiento y desempleo generalizado. Levantamientos y grandes inundaciones del río amarillo, más regla de Wang Mang desestabilizada y fue asesinado por una turba iracunda de los campesinos en cuyo nombre supuestamente había agarrado el gobierno e inició sus reformas.

La caída de los Han y el ascenso de la dinastía de Xin

El ascenso de la dinastía de Xin terminó la etapa conocida como el Han Occidental y su desaparición conducido al establecimiento del período de Han del este. Emperador Guang Wu regresó a las tierras a los hacendados ricos y había restaurado el orden en la tierra, mantener las políticas de los gobernantes de Han Occidental anteriores. Guang Wu, en recuperación de tierras perdidas bajo la dinastía Xin, se vio obligado a gastar mucho tiempo poniendo abajo de rebeliones y restablecer la regla China en las regiones del moderno-día Corea y Vietnam. El Trung hermanas rebelión de 39 CE, dirigida por dos hermanas, necesaria "diez extraños miles de hombres" (según el registro oficial del estado de Han) y cuatro años para acabar. Aún así, el emperador consolidó su regla e incluso amplió sus fronteras, proporcionando estabilidad que dio lugar a un aumento en el comercio y la prosperidad. El tiempo del emperador Zhang (75-88 CE), China era tan próspera que era socios en el comercio con todas las Naciones principales de la jornada y continuó de esta manera después de su muerte. El Romans debajo Marcus Aurelius, en 166 CE, considera seda china más preciosa que el oro y pagó China preguntaron a cualquier precio.
Conflictos entre la nobleza y los campesinos, sin embargo, continuaban a causar problemas para el gobierno como se ejemplifica en la rebelión del turbante amarillo y los cinco picotazos de rebelión de arroz (ambos en 184 CE). Mientras que los cinco picotazos de arroz rebelión comenzó como un conflicto religioso, se trata de un gran número de la clase campesina con los ideales confucianos del gobierno y la élite. El poder del gobierno de controlar la gente comenzó a desintegrarse hasta que estalló la rebelión a gran escala. Los generales rebeldes Cao Cao y Yuan Shao entonces lucharon para el control de la tierra con Cao-Cao emerge victorioso. Cao fue derrotado en la batalla de acantilados rojos en 208 CE y China dividieron en tres reinos que guerreaban: Cao Wei del Wu y Shu Han.
La dinastía de Han era ahora una memoria y dinastías, shorter-lived (como el Wei y Jin, los Wu Hu y el Sui) asumieron el control del gobierno e iniciaron sus propias plataformas de aproximadamente 208-618 CE. La Dinastía Sui (589-618 CE) finalmente tuvo éxito en la reunificación de China en 589 CE. La importancia de la Dinastía Sui es en la aplicación de la burocracia altamente eficiente que racionalizar el funcionamiento del gobierno y condujo a una mayor facilidad en el mantenimiento del Imperio. Bajo el emperador Wen y luego su hijo, Yang, se construyó el Gran Canal, se amplió la gran muralla y porciones reconstruidas, el ejército se incrementó al más grande registrado en el mundo en aquel momento e invención fue estandardizada en todo el Reino. La literatura floreció y se piensa que la famosa leyenda de Hua Mulan, sobre una joven que toma el lugar de su padre en el ejército, estaba compuesto por o menos establecida, en este momento (la dinastía de Wei también se ha citado como la época de composición del poema). Desafortunadamente, Wen y Yang no fueran contenido con estabilidad interna y organizaron expediciones masivas contra la península de Corea. Wen ya había llevado a la bancarrota del tesoro a través de sus proyectos de edificio y campañas militares y Yang siguieran el ejemplo de su padre y también fracasaron en sus intentos de conquista militar. Yang fue asesinado en el año 618 AEC que luego provocó la rebelión de Li Yuan que tomó el control del gobierno y llamó a sí mismo emperador Gao-Tzu de Tang.

La dinastía Tang

La dinastía Tang (618-907 CE) se considera la edad de oro de la civilización China. Gao-Tzu mantuvo prudentemente y mejorando, la burocracia, iniciada por la dinastía de Sui y prescindir de las operaciones militares extravagantes y proyectos de construcción. Con pequeñas modificaciones, las políticas burocráticas de la dinastía Tang todavía están en uso en el gobierno chino en la actualidad. A pesar de su eficiente gobierno, Gao-Tzu fue depuesto por su hijo Li Shimin, en 626 CE. Después de haber asesinado a su padre, Li Shimin entonces mató a sus hermanos y otros de la noble casa y asumió el título de Emperador Taizong. Tras el sangriento golpe de estado, sin embargo, Taizong decretó que templos budistas construidos en los sitios de las batallas y que los caídos deben ser recordados. Continuando y basándose en los conceptos de adoración de antepasado y el mandato del cielo, Taizong afirmó voluntad divina en sus acciones y entender que él había matado ahora eran sus consejeros después de la muerte. Como demostró para ser un gobernante muy eficiente, así como un experto estratega militar y Guerrero, su golpe de estado fue indiscutido y él fijó sobre la tarea de gobernar su vasto Imperio.
Taizong seguir preceptos de su padre en mantener gran parte de lo que era bueno de la dinastía de Sui y mejorar sobre ella. Esto se aprecia especialmente en el código legal de Taizong que dibujó pesadamente en conceptos Sui pero había ampliado para especificidad de crimen y castigo. Omite el modelo de su padre de la política exterior, sin embargo y se embarcó en una serie de campañas militares exitosas que extendido y asegurado su imperio y también sirvió para propagar su código legal y cultura China. Comercio floreció en el Imperio y, a lo largo de la ruta de la seda, con el oeste. Roma ahora haber caído, el imperio bizantino se convirtió en un comprador principal de seda China. Por la época del imperio de la China del emperador Xuanzong (712-756 CE) era el más grande, más próspero y más poblado país en el mundo. Debido a la gran población podrían reclutar ejércitos de miles de hombres en servicio y campañas militares contra los turcos nómadas o los rebeldes nacionales fueron rápida y exitosa. Arte, tecnología y ciencia todo prosperado bajo la dinastía Tang (aunque el alto punto en las Ciencias es considerado como el más adelante dinastía Sung de 960-1234 CE) y algunas de las piezas más impresionantes de la escultura China y plata trabajo provienen de este período.

La caída de los Tang y ascenso de la dinastía Sung

Aún así, el gobierno central no fue universalmente admirado y levantamientos regionales fueron una preocupación habitual. La más importante fue la una rebelión de Shi (también conocido como la An Lushan rebelión) de 755 CE. General An Lushan, uno de los favoritos de la Corte Imperial, retrocedieron contra lo que consideraba excesiva extravagancia en el gobierno. Con una fuerza de más de 100.000 soldados, se rebeló y se declaró el nuevo emperador por los preceptos del mandato del cielo. Aunque su rebelión fue colocada por 763 CE, las causas de la insurrección y otras acciones militares, continuó plagando el gobierno a través de 779 CE. La consecuencia más evidente de la rebelión de An Lushan fue una dramática reducción en la población de China. Se ha estimado que cerca de 36 millones de personas murieron como consecuencia directa de la rebelión, ya sea en batalla, represalias, o a través de la enfermedad y la falta de recursos. Comercio sufrió, impuestos fueron, y el gobierno, que había huido a Chang'an cuando comenzó la revuelta, era ineficaz en el mantenimiento de cualquier tipo de presencia significativa. La dinastía Tang, continuó no sufriendo de rebeliones domésticas y, después de la rebelión Huang de Chao (874-884 CE) nunca se recuperó. El país se rompió aparte en el período conocido como las cinco dinastías y diez reinos (907-960 CE), con cada régimen reclamando para sí misma legitimidad, hasta el ascenso de la dinastía Sung.
Con Sung, China se convirtió en una vez más estable y las instituciones, leyes y costumbres eran más codificado e integrado en la cultura. Neo-Confucianism se convirtió en la filosofía más popular del país, que influyen en estas leyes y costumbres y formación de la cultura de China reconocible en la actualidad. Todavía, a pesar de los avances en cada área de la civilización y la cultura, las luchas seculares entre ricos terratenientes y los campesinos que trabajaban esa tierra continuaron a lo largo de los siglos siguientes. Revueltas campesinas periódico fueron aplastadas tan rápido como sea posible pero no hay remedios para quejas de la gente nunca se ofrecieron y cada acción militar continuó tratar con el síntoma del problema en lugar del problema en sí. En CE de 1949, Mao Tse Tung condujo la revolución popular en China, derrocar al gobierno y establecer la República Popular de China en la premisa de que, finalmente, todos serían igualmente ricos.