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Ganesha › Quien fue
Definición y orígenes
Ganesha (también conocido como Ganesa o Ganapati) es uno de los dioses más importantes en la mitología hindú y también es adorado en el jainismo y el budismo. Para la secta hindú Ganapatya, Ganesha es la deidad más importante.Ganesha es muy reconocible con su cabeza de elefante y su cuerpo humano, representando el alma ( atman ) y el físico ( maya ), respectivamente. También es el mecenas de los escritores, los viajeros, los estudiantes, el comercio y los proyectos nuevos (por lo que elimina los obstáculos del camino) y es bastante aficionado a los dulces, en detrimento leve de su figura.
VIDA TEMPRANA
Ganesha es el hijo de Shiva y Parvati y él es el hermano de Karthikeya (o Subrahmanya), el dios de la guerra. Fue creado por su madre usando la tierra que ella moldeó en la forma de un niño. Como Shiva estaba ausente en sus paseos meditativos, Parvati estableció a su nuevo hijo como guardia mientras ella se bañaba. Inesperadamente, Shiva regresó a casa y, al encontrar al niño, e indignado por su descaro al afirmar que era el hijo de Parvati, Shiva llamó a su banda de demonios, los bhutaganas, que lucharon ferozmente con el niño. Sin embargo, el joven fácilmente se defendió de adversarios tan temibles y Vishnu se vio obligado a intervenir en la forma de Maya y, mientras el niño estaba distraído por su belleza, los demonios, o el propio Shiva, le cortaron la cabeza. Con la conmoción, Parvati se escapó de su baño y protestó contra Shiva por matar tan sumariamente a su hijo. Arrepentido, Shiva ordenó que se encontrara una nueva cabeza para el niño y, como el primer animal disponible era un elefante, Ganesha ganó una nueva cabeza y se convirtió en el más distintivo de los dioses hindúes. Como recompensa por su gran coraje al luchar contra los demonios, Shiva convirtió a Ganesha en el líder de los bhutaganas, de ahí su nombre.
GANESHA ESTÁ ASOCIADO CON SABIDURÍA, ESCRITURA, VIAJES Y COMERCIO.
LAS AVENTURAS DE GANESHA
Una historia que explica la asociación del dios con la inteligencia y la sabiduría es su competencia con Karthikeya por ser el primero en casarse. Arreglaron el desafío de que cualquiera que pudiera rodear la Tierra primero también encontraría primero una novia. Sin perder un segundo, Karthikeya rápidamente montó su pavo real azul e inmediatamente se lanzó a todo el mundo. Ganesha, por su parte, caminó tranquilamente hacia la casa de sus padres, los abrazó y citó la línea de los sagrados Vedas : "el que abraza a sus padres siete veces ( pradakshinas ) gana el mérito de rodear el mundo siete veces". Declarada ganadora, Ganesha se casó rápidamente no con una sino con dos hijas de Prajapati: Buddhi (Sabiduría) y Siddhi (Éxito), con quienes tuvo dos hijos: Kshema y Laabha.
Ganesha también tiene algo de una reputación de avaricia. Un día, después de comer unos demasiados modakas (pasteles de sacrificio), Ganesha decidió dar un paseo en su rata gigante, Kroncha, para ayudar a su digestión. Sin embargo, la rata se sorprendió cuando se encontró con una gran serpiente y, saltando hacia atrás con miedo, tiró su montura. Ganesha aterrizó sobre su vientre lleno y estalló al golpear el suelo. Los pasteles de su estómago rodaron a la izquierda, a la derecha y al centro, pero Ganesha, imperturbable, los juntó cuidadosamente, los metió de nuevo en su vientre y enrolló la serpiente alrededor de su estómago para mantenerla cerrada. Simbólica de la habilidad de Ganesha para superar todos los obstáculos, la serpiente, la causa del accidente en primer lugar, proporcionó el remedio para el daño que había causado.
Ganesha
Continuando con su paseo nocturno, Ganesha de repente escuchó un estruendoso ruido de los cielos. Esta fue la risa de la Luna y sus esposas, las veintisiete Constelaciones, incapaces de contenerse al ver a Ganesha envuelta en una serpiente.Indignado, Ganesha rompió el extremo de uno de sus colmillos y lo arrojó contra la luna que se ríe, quien, golpeado en toda su cara, se vio negro. Sin la luz de la luna, las noches oscuras se convirtieron en el refugio de ladrones y villanos hasta que la gente honesta ya había tenido suficiente y suplicaba a los dioses que restauraran la luz plateada. Los dioses le pidieron a Ganesha que perdonara a la Luna, pero solo se les dio un perdón parcial. En consecuencia, solo periódicamente, en una noche, la Luna daría su luz completa y luego se consumiría lentamente.
Una explicación alternativa del colmillo roto de Ganesha es la de Krishna arrojando su hacha contra Ganesha después de bloquear su entrada a los apartamentos privados de sus padres Shiva y Parvati. Ganesha permitió que el hacha golpeara y rompiera su colmillo para que nadie pudiera decir que el hacha, que en realidad era la de su padre, no era una arma temible.Otra explicación menos pintoresca del colmillo roto de Ganesha fue que se rompió para transcribir el poema épico Mahabharata, dictado por el sabio Vyasa que deseaba preservar la historia para siempre. Esta versión explica la asociación de Ganesha con escritores e intelectuales.
REPRESENTACIÓN EN EL ARTE
En el arte hindú, Ganesha se retrata de diversas maneras dependiendo de culturas específicas: india, camboyana, javanesa, etc., pero a menudo se lo representa con la cabeza de un elefante y un cuerpo humano bastante corpulento. En sus manos, a menudo lleva un colmillo roto, un hacha, un cucharón, una soga, cuentas de oración y una bandeja de dulces. A veces también maneja un aguijón de elefante para dominar los obstáculos de la vida. Ganesha a menudo es representado montando Kroncha, su rata gigante, famosa por su agilidad y también simbólica de la habilidad del dios para sortear obstáculos.
Stupa » Orígenes antiguos
Definición y orígenes
La estupa, una estructura arquitectónica que generalmente alberga los restos cremados o las posesiones de importantes figuras santas, se considera el emblema estructural y el tipo más importante de monumento del budismo. La mayoría de las stupas tienen una forma semiesférica muy distintiva, a menudo rodeada por una valla. A medida que el budismo se introdujo en diferentes regiones, las características arquitectónicas básicas de las estupas se transformaron en una variedad de formas que reflejan las expresiones artísticas de esas culturas.
ORIGEN DE LA STUPA EN LA TRADICIÓN BUDISTA
El Mahaparinirvana Sutra (un antiguo texto budista que describe los últimos días del Buda ) afirma que después de la muerte del Buda, sus seguidores dividieron sus restos cremados en ocho porciones. Cada uno de los ocho reinos en los que el Buda vivió recibió una porción de las reliquias, y se erigió una estupa en cada reino para albergar los restos. Las fuentes budistas afirman que durante el siglo III a. C., el emperador Mauryan Ashoka el Grande ordenó la apertura de estas ocho stupas, distribuyó las reliquias del Buda en 84,000 porciones y construyó estupas sobre ellas en todo el mundo budista en expansión.
STUPAS SE CONSIDERARON LA PRESENCIA VIVA DEL BUDDHA, SUS PODERES DE PROTECCIÓN, Y SU ENERGÍA VIVIENTE.
Las reliquias del Buda no fueron simplemente consideradas un símbolo conmemorativo por la comunidad budista; se creía que eran la presencia viva del Buda, un depositario de sus poderes protectores y energía viviente. Al principio de la tradición budista, el clero y los laicos practicaron la veneración de las estupas y las reliquias en ellas a fin de obtener mérito espiritual.La importancia de las estupas aumentó gradualmente como resultado tanto del énfasis del culto reliquia budista como de su multiplicación durante el tiempo de Ashoka. Stupas se convirtió en un símbolo no solo del budismo en sí, sino también un testimonio arquitectónico de su expansión y fortaleza.
Cabe señalar que la veneración de stupas no es exclusiva del budismo. Esta práctica tuvo su origen en las tradiciones indias anteriores a la aparición del budismo. Desde tiempos prehistóricos, los túmulos funerarios que contenían los restos de los muertos eran una práctica funeraria común en algunas sociedades indígenas: en estos montículos, los vivos rendían homenaje a sus muertos, al igual que los budistas harían por sus santos siglos después.
STUPAS Y BUDISMO TEMPRANO
La evidencia arqueológica más temprana para la presencia de estupas en el norte de la India data de finales del siglo IV a.Estas son todas stupas de peregrinación, lo que significa que fueron construidas fuera de los dominios de los complejos monásticos, en los sitios de peregrinación. Aunque no tenemos evidencia material de estupas anteriores, las escrituras budistas afirman que las estupas se construyeron al menos un siglo antes. Es posible que antes de este tiempo, estupas fueron construidas con materiales no duraderos como la madera, o incluso como túmulos funerarios, en cuyo caso la detección arqueológica sería casi imposible.
La evidencia más temprana de estupas monásticas se remonta al siglo II a. Estas son stupas que fueron construidas dentro de complejos monásticos budistas. Es posible que estas estupas reemplazaran stupas más antiguas hechas de madera: algunos de sus componentes arquitectónicos se modelaron imitando partes de madera. Lamentablemente, ninguno de estos dejó ningún rastro visible.
La 'gran estupa' en Sanchi
DESARROLLO ARQUITECTÓNICO DE LA STUPA
Durante los primeros tiempos del budismo, las estupas se componían de una cúpula semiesférica con una sombrilla en la parte superior. La cúpula cubría una base cuadrada con un pequeño receptáculo en el centro que contenía reliquias, mientras que un espacio para circunvalación se definía alrededor de la cúpula. Este formato básico sufrió cambios a medida que se introducían estupas en otras culturas.
En Sri Lanka, la estupa se conoce como dagoba. Diferentes formas de cúpulas se desarrollaron en Sri Lanka, y también se desarrolló una expresión arquitectónica muy singular, en la que la propia dagoba estaba rodeada por una gran cúpula conocida como vatadage, sostenida por columnas ubicadas alrededor de la dagoba. Entre los muchos vatadagos construidos en Sri Lanka, hay uno de particular importancia llamado Thuparama, que supuestamente alberga la reliquia de la clavícula del Buda.
En Myanmar, la stupa, conocida como zedi, también experimentó una serie de cambios. La sombrilla en la parte superior de la cúpula se alargó y se asemejó a un cono, y la cantidad de discos aumentó y su tamaño disminuyó, cuanto más altos están en la cúpula. La base cuadrada también se modificó siguiendo una geometría compleja, que incluye diferentes niveles con terrazas, y se asemejó a la forma de una pirámide.
Pagoda es el nombre de las stupas que se encuentran en China, donde tienen forma de torre. Aquí, la cúpula fue eliminada, y el énfasis está en la verticalidad. Esta forma arquitectónica viajó a Corea, donde se conoce como Tap, y también a Japón, donde se conoce como To.
La gran estupa en Sanchi
LA IMPORTANCIA DE LAS ESTUPAS EN EL BUDISMO
A medida que crecía la importancia de la estupa, también cumplía sus funciones y significados. Además de ser considerada la presencia viva del Buda, sus poderes protectores y energía viviente, también fueron un lugar de rituales y ceremonias. Su presencia finalmente atrajo otras construcciones, incluidos los monasterios.
La actividad de peregrinación alrededor de la estupa tuvo un impacto importante en la historia social del budismo. Los comerciantes, artesanos y monjes por igual disfrutaron de los beneficios de los ingresos generados por la actividad resultante de las estupas emblemáticas. La función religiosa de la estupa seguía siendo central, pero la actividad del mercado y las interacciones sociales que giraban en torno a ella eran igualmente importantes para las comunidades donde estupas estaban presentes.
LICENCIA:
Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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