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Menes › Quien fue

Definición y orígenes

por Joshua J. Mark
publicado el 29 de enero de 2016
Cartouche de Menes (Olaf Tausch)

Menes (hacia 3150 aC) es el primer rey legendario de Egipto que se cree que unió el Alto y el Bajo Egipto a través de la conquista y fundó la Primera Dinastía y la gran ciudad de Memphis. Su nombre se conoce de fuentes como la Cronología de Manetón (siglo III aC), la Lista del Rey de Turín y la Piedra de Palermo, así como de algunas escasas evidencias arqueológicas, como los grabados en marfil. En los primeros días de la egiptología, Menes fue aceptado como el primer rey histórico basado en los registros escritos. Con el paso del tiempo, sin embargo, y las excavaciones arqueológicas no lograron encontrar ninguna evidencia de tal rey, los eruditos comenzaron a preguntarse si realmente había existido o si, tal vez, era una figura compuesta extraída del recuerdo de los reinados de otros reyes.
El egiptólogo Flinders Petrie (1853-1942 CE) concluyó que el nombre 'Menes' era en realidad un título honorífico que significaba "el que perdura", no un nombre personal, y el primer faraón histórico de Egipto fue Narmer (c. 3150 a. la existencia estaba firmemente establecida tanto por el registro escrito como por la evidencia arqueológica (sobre todo, la Paleta Narmer, un grabado de limolita que representa la victoria de Narmer sobre el Bajo Egipto). En la actualidad, el reclamo de Petrie es el más ampliamente aceptado y Menes está asociado con Narmer (aunque hay algunos estudiosos que asocian el nombre con el hijo de Narmer, Hor-Aha). La leyenda de Menes, sin embargo, adquirió una vida propia independientemente de lo que el rey Narmer pueda o no haya hecho. Narmer supuestamente unió pacíficamente las dos tierras de Egipto con el tiempo, se casó con una princesa para consolidar su poder y luego comenzó a construir proyectos y desarrollar el comercio con otras culturas. Sin embargo, estos logros no fueron lo suficientemente grandes para el primer rey de Egipto, que no solo necesitaba ser más grande que la vida, sino también para simbolizar un concepto clave en la cultura egipcia : la dualidad.

DUALIDAD EN LA CREENCIA EGIPCIA

Para los egipcios, la vida era una cuestión de equilibrio y necesitaba ser vivida según el principio de ma'at (armonía). Esta creencia impregnaba todos los aspectos de la cultura egipcia, incluida la oficina del rey. La Cronología de Manetho comienza enumerando los muchos dioses que gobernaron Egipto antes de Menes y, cuando llega al primer rey, deja en claro que este hombre equilibró Egipto al conquistar las fuerzas del caos y presidir una tierra de orden. Si esto realmente sucedió no fue tan importante como lo que simbolizaba. Los estudiosos Oakes y Gahlin comentan sobre esto, escribiendo :
El quid del antiguo sistema egipcio de creencias era la relación entre el orden ( ma'at ) y el caos ( isfet ). Aunque se consideró que el estado de orden era el ideal, se reconoció que debe existir un estado de caos opuesto pero interdependiente para lograr el equilibrio (336).
Antiguo Egipto

Antiguo Egipto

La historia de la unificación de Menes de Egipto se considera una representación simbólica de esta dualidad tan central en la cultura egipcia. Antes de Menes hubo un conflicto entre las ciudades estado del Alto y el Bajo Egipto que resultó en un caos;luego vino el gran rey que trajo el orden y, de ese orden, la prosperidad. Sin embargo, se entendía que el caos podía volver, por lo que el rey tenía que estar vigilante y, lo que era más importante, ser un poderoso guerrero capaz de doblegar las fuerzas del caos cuando surgiera la necesidad. Nota de Oakes y Gahlin:
Las convenciones del arte egipcio eran perfectas para ilustrar el concepto de dualidad, porque la simetría se usaba frecuentemente para crear un diseño equilibrado. Esto se ejemplifica mejor con la representación artística de la idea fundamentalmente importante de la 'Unificación de las Dos Tierras' ( sema tawy ). Los antiguos egipcios consideraban que su país consistía en dos partes distintas: el Alto Egipto ( Shemau ) y el Bajo Egipto ( Ta-Mehu ). Estos corresponden al sur (el valle del Nilo desde la primera catarata al norte hasta el sur de Memphis) y el norte (el delta), respectivamente. La gente creía que los orígenes del estado de Egipto podrían atribuirse a un acto de unificación de estas dos regiones por un gobernante llamado Menes (para quien no hay evidencia arqueológica) al comienzo del Período Dinástico temprano (336).
Se dice que Menes unió las dos tierras mediante la conquista y, luego, instituyó políticas que trajeron paz y orden. Como se señaló, ahora se cree que Narmer fue responsable de estos avances y 'Menes' fue su honorífico; pero los hechos del reinado de Narmer estuvieron disponibles para los primeros historiadores, fueron descartados o embellecidos para crear la leyenda del gran rey Menes.

MENES: LA LEYENDA

Menes vino de la ciudad de Hierkanpolis (aunque también se dice que vino de Thinis) y conquistó las ciudades vecinas del Alto Egipto, Thinis y Naqada, antes de embarcarse en la campaña para someter al Bajo Egipto. Manetho le atribuye la expansión de las fronteras de su reino al marchar a través de las fronteras, para sacar el orden del caos. Fue un gran guerrero pero también muy culto y los escritores posteriores (como el historiador romano Plinio) afirmaron que inventó el guión escrito.

EL REINO DE MENES DE 62 AÑOS FUE TAN PRÓSPERO QUE DIODORUS SICULUS RECLAMA MENES INVENTÓ EL CONCEPTO DE LUJO.

Una vez que Egipto estuvo unificado y en paz, instituyó prácticas religiosas y creencias formalizadas. Su reinado fue tan próspero (que duró 62 años) que los egipcios no tuvieron que trabajar tan duro como solían hacerlo y desarrollaron pasatiempos como tallar, esculpir, practicar deportes, fabricar cerveza, cultivar jardines privados y vivir en el lujo. De hecho, el escritor posterior Diodorus Siculus afirma que Menes inventó el concepto de lujo.
Cabalgó sobre la espalda de un cocodrilo para escapar de los rabiosos perros de caza (fundando la ciudad de Crocodilópolis), fundó la gran ciudad de Memphis y estableció allí su capital. Según Herodoto, construyó Memphis después de construir una presa en el Nilo para desviar el agua del sitio elegido de su ciudad y creó su gran palacio y edificios administrativos en tierras que habían estado bajo el agua (lo que explicaba la fertilidad de las llanuras circundantes). ) Él instituyó la práctica de sacrificar a los dioses y se aseguró de que se observara armonía en toda la tierra. Después de un reinado largo y próspero, fue llevado (o asesinado) por un hipopótamo.
No es sorprendente que un hippomotamus debería aparecer en el final de Menes. El hipopótamo en la cultura egipcia era una criatura temible que era regularmente cazada y asesinada y la muerte por hipopótamo era considerada una de las peores.Además, el animal estaba asociado con el dios del caos, Set, el primer asesino que había matado a su hermano Osiris y había sido derrotado por el hijo de Osiris, Horus. De acuerdo con el principio de la dualidad, sin embargo, Set tenía una consorte, Taweret, retratada como una mujer con la cabeza de un hipopótamo que era considerado un protector. La naturaleza dual de estos dos dioses entrelazados se derivó de las observaciones egipcias del hipopótamo: las hembras protegían y nutrían a sus crías mientras que los machos eran más agresivos y destructivos.
La muerte de Menes por hipopótamo podría haber sido interpretada por un público que significaba que el caos había llegado y lo había llevado y, si algo así le podía suceder a un rey tan grande, le podía pasar a cualquiera; las personas, por lo tanto, deben permanecer vigilantes en todo momento. Tawaret no se asoció con la protección universal, sino solo con madres y niños, por lo que es poco probable que la muerte de Menes haya sido vista como un gesto protector por parte de los dioses que lo tomaron de la tierra en el momento apropiado; pero la asociación del hipopótamo con la protección puede haber fomentado tal interpretación.

MENES: LA HISTORIA

Sin embargo, la muerte de Menes fue vista, su reinado fue considerado como una especie de edad de oro para Egipto cuando la vida era buena y la tierra próspera. El erudito Douglas J. Brewer escribe:
Estos relatos escritos de los logros de Menes, sin embargo, datan de miles de años después de su muerte, momento en el que se había transformado en un héroe de culto cuya vida y logros estaban embellecidos con anécdotas semimíticas (126).
El verdadero rey que muy probablemente unió las dos tierras de Egipto fue Narmer, que casi con certeza era de la ciudad de Thinis. Narmer se estableció como rey supremo del Alto y Bajo Egipto y se casó con la princesa Neithhotep de Naqada en una alianza para fortalecer los lazos entre las dos ciudades. Aunque se cree que ha unido a Egipto pacíficamente, hay evidencia de que lo hizo a través de la conquista militar. La paleta de Narmer claramente representa a este rey que somete al Bajo Egipto por la fuerza; aunque si las inscripciones en la paleta deben leerse como historia o simbólicamente continúan debatiéndose. Aun así, lo más probable es que dirigiera expediciones militares por el bajo Egipto para sofocar las rebeliones y, como sucedió con la leyenda de los Menes, cruzó las fronteras y expandió su territorio a Canaán y Nubia. Inició grandes proyectos de construcción y las pequeñas ciudades del período predinástico de Egipto crecieron en tamaño y alcance.
Narmer Palette

Narmer Palette

Narmer no habría instituido la práctica religiosa, pero lo más probable es que la haya formalizado. Ciertamente es responsable de los edificios de su tiempo que, como todos los que siguieron, expresaron las creencias religiosas de los egipcios a través de su arquitectura. Cuando nació Narmer o cómo murió, se desconoce, pero está bastante claro que existió tal rey, mientras que no se puede decir lo mismo de Menes. Brewer escribe:
Menes probablemente nunca existió, al menos como el individuo responsable de todas las hazañas atribuidas.Más bien, lo más probable es que sea una compilación de individuos de la vida real cuyos hechos se registraron a través de la tradición oral e identificados como el trabajo de una sola persona, creando así una figura central de héroe para la unificación de Egipto. Al igual que las personalidades de la Biblia, Menes fue en parte ficción, en parte verdad, y los años han enmascarado el límite, creando una leyenda de la unificación (142).
La unificación de Egipto, ya sea completada o iniciada por Narmer, probablemente fue un proceso lento que demoró muchos años. La agitación evidente durante la Segunda Dinastía (circa 2980 aC, 2670 aC) respalda la afirmación de que la unificación no fue lograda de un solo golpe por un rey. La cultura egipcia, sin embargo, necesitaba la leyenda de Menes y la unificación de Egipto para establecer una conexión entre el primer rey y el concepto perdurable de dualidad. Oakes y Gahlin escriben:
Este aspecto particular de la noción de dualidad se manifestó muy claramente en los títulos reales. Los principales títulos del rey eran 'El Señor de las Dos Tierras' ( Neb Tawy ) y 'Rey del Alto y Bajo Egipto' ( Nesw Bity )... Las insignias de la monarquía también reflejaban la idea de la dualidad. El rey podría ser representado con la corona blanca asociada con el Alto Egipto, la Corona Roja del Bajo Egipto, o a veces la Doble Corona que incorporaba las coronas de ambas regiones. Así que el norte y el sur eran distintos, pero ambos eran necesarios para crear un todo (337).
La leyenda de Menes sirvió para simbolizar ese todo. Un gran rey capaz de hazañas increíbles que estableció una edad de oro armoniosa al comienzo de la historia registrada fue mucho más significativo para las generaciones posteriores que un simple hombre que puede o no haber unificado el país. Como cualquier fundador de una nación a lo largo de la historia, Menes fue un ideal de los valores de la cultura y de lo que aspiraba. Si un hombre real llamado Menes existió era irrelevante;lo que importaba era lo que su historia significaba para la gente de su país.

Bassae › Historia antigua

Definición y orígenes

por Mark Cartwright
publicado el 07 de julio de 2016
Templo de Apolo, Bassae (Carole Raddato)

Bassae (Bassai), ubicado en el suroeste de Arcadia en las laderas del monte. Kotilion, fue un templo importante en los períodos arcaico y clásico. Su gran templo de Apolo del siglo V aC, ahora cubierto con un techo permanente, es uno de los templos mejor conservados de Grecia y muestra importantes innovaciones en la arquitectura griega.

PANORAMA HISTORICO

El nombre Bassae se deriva de los muchos pequeños barrancos ( bassae o bissae ) entre las rocas del monte. Kotilion. El santuario, que desarrolló su propio pequeño asentamiento, estaba conectado a la ciudad más cercana, Phigaleia, a través de una vía sagrada. Los colonos de Bassae también fueron responsables de otro santuario más arriba de la montaña dedicada a Artemisa y Afrodita.
Las primeras ofrendas votivas en el sitio del santuario de Bassae datan del último cuarto del siglo VIII a. Se construyeron cuatro templos en Apolo, comenzando en el siglo VII aC y terminando en el siglo V aC, cada uno reemplazando y más grande que su predecesor. Sin embargo, el santuario no solo estaba dedicado a Apolo, ya que un barco inscrito informa un culto a Aphaea, la fertilidad y diosa agrícola, y había un recinto dedicado a Pan, el dios pastoral. Junto al famoso templo de Apolo hay un edificio sagrado, o sekos, con dos cámaras y evidencia de un taller de metalurgia. Los hallazgos en el sitio incluyen ofrendas votivas de cerámica fina de Corinto y Laconia, figuras de cerámica, joyas, una lira de concha de tortuga y muchas figurillas de bronce pequeñas. La importancia de Bassae comenzó a desvanecerse desde el siglo IV aC con la fundación de la Liga Arcadiana y Megalópolis por Tebas en 371-370 a. C., lo que significa que el sitio recibió cada vez menos ofrendas dedicatorias y finalmente fue abandonado.

EL TEMPLO DE BASSAE FUE DEDICADO A APOLLO EPICURIUS (O 'APOLLO EL AYUDANTE') QUE PUEDE REFERIRSE A AYUDA MILITAR COMO MUCHOS LOCALES LUCHARON COMO MERCENARIOS.

EL TEMPLO DE APOLO

El gran templo de Bassae estaba dedicado a Apolo Epicuro (o 'Apolo el Ayudante') que puede referirse, no a ninguna connotación medicinal, sino al hecho de que muchos Arcadios lucharon como mercenarios por Messenia contra Esparta. En griego, un epikouros era tanto un aliado como un mercenario. Ciertamente, el sitio recibió una cantidad inusual de armas dedicatorias y armaduras, generalmente hechas en miniatura. Otro epíteto de Apolo, el local 'Bassitas', se encuentra en una tableta de bronce con detalles de una manumisión.
El templo fue completado, después de una interrupción causada por la Guerra del Peloponeso, en las últimas décadas del siglo V a. Según el escritor de viajes griego CE del siglo II Pausanias, fue diseñado por Ictinus, que también fue el arquitecto del Partenón. No hay evidencia que respalde esta afirmación, y los elementos de la arquitectura del templo muestran una influencia local. Es una combinación única de los tres órdenes arquitectónicos griegos clásicos con, por ejemplo, un exterior de columnas dóricas, un friso decorativo iónico interior y una única columna y capital corintios dentro.
Plan, Templo de Apolo, Bassae

Plan, Templo de Apolo, Bassae

El templo fue construido en el sitio de una versión anterior, más pequeña (600-570 aC) y está, de manera similar, alineada con el norte. La mayoría de los templos griegos se construyeron en un eje este-oeste. En consecuencia, hay una abertura en la pared este para permitir que la luz del sol de la mañana entre y encienda el interior. El exterior tenía 6 columnas en las fachadas y 15 en los lados largos. En lugar de un friso escultórico, la decoración exterior es proporcionada alternando metopas simples y triglifos.
En el interior, las paredes laterales de la cella tienen altas columnas jónicas (cinco en cada lado) mientras que la sala adytum (que albergaba la estatua de culto del dios) está separada de la cella por una sola columna corintia, situada en el centro. El templo es el primer edificio conocido que usa una capital corintia. Otro indicador de un maestro arquitecto en el trabajo es el techo interior, que se compone de cofres de mármol (paneles cuadrados hundidos) con respaldos deliberadamente curvados (curvados) para aumentar su resistencia de carga. Inusualmente, no había elementos de madera en el techo interior, y todas las vigas y vigas se hicieron con piedra. El techo del templo estaba hecho con losas de mármol y muestra signos de posteriores reparaciones del período helenístico con terracota.
Griego y amazonas, friso de Bassae

Griego y amazonas, friso de Bassae

Mientras que el exterior del templo es bastante austero, tallado como cualquier decoración, el interior tiene una figura escultórica. Esto se representa en mármol, mientras que el resto del templo es de piedra caliza local. Las losas del friso, ahora en el Museo Británico de Londres, representan batallas en las que participan centauros que luchan contra lapitas y griegos que luchan contra las amazonas. Originalmente había 23 losas creando 31 metros de friso. Las metopas del pronaos (el espacio de entrada interior) también llevaron escultura. Estos representan dos escenas mitológicas: Dioskouroi ( Castor y Pollux ) violando a las hijas de Leucipo, un rey de Mesenia, y Apolo regresando del monte. Olimpo.

LICENCIA:

Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:
con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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