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Definición y orígenes
El Libro egipcio de los muertos es una colección de hechizos que permiten al alma del difunto navegar en la otra vida. El famoso título recibió el trabajo de eruditos occidentales; el título real se traduciría como El Libro de Venir por Día o Hechizos por Ir por el Día y una traducción más adecuada al Inglés sería El Libro de la Vida egipcia. Aunque el trabajo a menudo se conoce como "la Biblia del Antiguo Egipto" no es tal cosa, aunque las dos obras comparten la similitud de ser compilaciones antiguas de textos escritos en diferentes momentos finalmente reunidos en forma de libro. El Libro de los Muertos nunca fue codificado y no hay dos copias del trabajo exactamente iguales. Fueron creados específicamente para cada persona que podía permitirse comprar uno como una especie de manual para ayudarlos después de la muerte. El egiptólogo Geralidine Pinch explica:
El Libro egipcio de los muertos es un término acuñado en el siglo diecinueve para un cuerpo de textos conocidos por los antiguos egipcios como los hechizos para ir por el día. Después de que el Libro de los Muertos fue traducido por primera vez por los egiptólogos, ganó un lugar en la imaginación popular como la Biblia de los antiguos egipcios. La comparación es muy inapropiada. El Libro de los Muertos no era el libro sagrado central de la religión egipcia. Era solo uno de una serie de manuales compuestos para ayudar a los espíritus de los muertos de élite a lograr y mantener una vida después de la muerte completa (26).
La vida después de la muerte se consideraba una continuación de la vida en la tierra y, después de que uno había pasado por varias dificultades y juicio en el Salón de la Verdad, un paraíso que era un reflejo perfecto de la vida en la tierra. Después de que el alma había sido justificada en el Salón de la Verdad, pasó a cruzar Lily Lake para descansar en el Campo de Juncos donde uno encontraría todo lo que uno había perdido en la vida y podría disfrutarlo eternamente. Para llegar a ese paraíso, sin embargo, uno tenía que saber a dónde ir, cómo dirigirse a ciertos dioses, qué decir en ciertos momentos, y cómo comportarse en la tierra de los muertos; que es por lo que uno podría encontrar un manual de ultratumba extremadamente útil.
TENER UN LIBRO DE LOS MUERTOS EN LA TUMBA DE UNO SERÍA EL EQUIVALENTE DE UN ESTUDIANTE EN EL DÍA MODERNO, OBTENIENDO LAS MANOS EN TODAS LAS RESPUESTAS DE LA PRUEBA QUE NUNCA NECESITARÍAN.
LA HISTORIA
El Libro de los Muertos se originó a partir de conceptos representados en pinturas de tumbas e inscripciones desde la Tercera Dinastía de Egipto (hacia 2670 - 2613 aC). En la duodécima dinastía (1991 - 1802 aC), estos hechizos, con las ilustraciones que los acompañaban, se escribieron en papiro y se colocaron en tumbas y tumbas junto con los muertos. Su propósito, según explica la historiadora Margaret Bunson, "era instruir al difunto sobre cómo superar los peligros de la vida futura permitiéndoles asumir la forma de varias criaturas míticas y darles las contraseñas necesarias para la admisión a ciertas etapas del inframundo. "(47). También sirvieron, sin embargo, para proporcionar al alma el conocimiento previo de lo que se esperaría en cada etapa. Tener un Libro de los muertos en la tumba de uno sería el equivalente de un estudiante en la actualidad que tiene en sus manos todas las respuestas que necesitaría en cada grado de la escuela.
En algún momento anterior al 1600 a. C., los diferentes hechizos se dividieron en capítulos y, en el momento del Nuevo Reino (1570 - 1069 a. C.), el libro fue extremadamente popular. Los escribas que eran expertos en hechizos serían consultados para crear libros personalizados para un individuo o una familia. Bunson señala: "Estos hechizos y contraseñas no formaban parte de un ritual, sino que fueron diseñados para el difunto, para ser recitados en el más allá" (47). Si alguien estaba enfermo y temía que pudieran morir, acudiría a un escriba y le pediría que escribiera un libro de hechizos para la otra vida. El escriba necesitaría saber qué tipo de vida había vivido la persona para conjeturar el tipo de viaje que podría esperar después de la muerte; entonces los hechizos apropiados se escribirían específicamente para ese individuo.
Libro de los muertos de Tayesnakht
Antes del Nuevo Reino, El Libro de los Muertos solo estaba disponible para la realeza y la élite. La popularidad del Mito de Osiris en el período del Nuevo Reino hizo que la gente creyera que los hechizos eran indispensables porque Osiris se destacaba tan prominentemente en el juicio del alma en el más allá. A medida que más y más personas deseaban su propio Libro de los Muertos, los escribas los obligaron y el libro se convirtió en una mercancía más que se producía a la venta. De la misma manera que los editores en la actualidad ofrecen libros impresos a pedido o trabajos autoeditados, los escribas ofrecían diferentes "paquetes" a los clientes para elegir. Podrían tener tan pocos o tantos hechizos en sus libros como pudieran. Bunson escribe: "El individuo podía decidir el número de capítulos que se incluirían, los tipos de ilustraciones y la calidad del papiro utilizado. El individuo estaba limitado solo por sus recursos financieros" (48).
Desde el Nuevo Reino hasta la Dinastía Ptolemaica (323 - 30 a. C.) El Libro de los Muertos fue producido de esta manera.Continuó variando en forma y tamaño hasta c. 650 BCE cuando se arregló en 190 hechizos uniformes pero, aún así, las personas podían agregar o quitar lo que querían del texto. Un Libro de los Muertos de la dinastía Ptolemaica que pertenecía a una mujer llamada Tentruty tenía el texto de Lamentaciones de Isis y Neftis adjunto, que nunca se incluyó como parte del Libro de los Muertos. Se siguieron produciendo otras copias del libro con más o menos hechizos, dependiendo de lo que el comprador pudiera pagar. Sin embargo, el único hechizo que parece tener cada copia fue el Hechizo 125.
HECHIZO 125
El hechizo 125 es el más conocido de todos los textos del Libro de los Muertos. Las personas que no están familiarizadas con el libro, pero que tienen el más mínimo conocimiento de la mitología egipcia, conocen el hechizo sin siquiera darse cuenta.El hechizo 125 describe el juicio del corazón del difunto por parte del dios Osiris en el Salón de la Verdad, una de las imágenes más conocidas del antiguo Egipto, aunque el dios con sus escalas nunca se describe en el texto. Como era vital que el alma pasara la prueba del peso del corazón para ganar el paraíso, saber qué decir y cómo actuar antes de que Osiris, Thoth, Anubis y los cuarenta y dos jueces se consideraran la información más importante. fallecido podría llegar con.
Libro de los muertos de Tayesnakht
Cuando una persona murió, fueron guiados por Anubis al Salón de la Verdad (también conocido como El Salón de las Dos Verdades) donde harían la Confesión Negativa (también conocida como la Declaración de la Inocencia). Esta era una lista de los 42 pecados que la persona podría decir honestamente que nunca se habían permitido. Una vez que se hizo la Confesión Negativa, Osiris, Thoth, Anubis y los cuarenta y dos jueces consultaron y, si la confesión fue aceptada, el corazón de el difunto se pesaba en la balanza contra la pluma blanca de Ma'at, la pluma de la verdad. Si se descubrió que el corazón era más ligero que la pluma, el alma pasó al paraíso; si el corazón era más pesado, fue arrojado al piso donde fue devorado por la diosa monstruo Ammut y el alma dejaría de existir.
El hechizo 125 comienza con una introducción al lector (el alma): "Lo que debe decirse al llegar a esta sala de justicia, purgar _____ [nombre de la persona] de todo el mal que ha hecho y contemplar los rostros de los dioses". El hechizo comienza entonces muy claramente diciéndole al alma exactamente qué decir al conocer a Osiris:
¡Salve a ti, gran dios, Señor de la justicia! He venido a usted, mi señor, para que me traiga y pueda ver su belleza, porque lo conozco y sé su nombre y sé los nombres de los cuarenta y dos dioses de quienes están con usted en este Salón. de Justicia, que viven de aquellos que aman el mal y que tragan su sangre en ese día de la cuenta de los personajes en presencia de Wennefer [otro nombre para Osiris]. He aquí el doble hijo de las Cantoras; Señor de la Verdad es tu nombre. He aquí, he venido a ti, te he traído la verdad, he rechazado la falsedad por ti. No he hecho falsedad contra los hombres, no he empobrecido a mis asociados, no he hecho nada malo en el Lugar de la Verdad, no he aprendido lo que no es...
Después de este prólogo, el alma luego habla la Confesión Negativa y es cuestionada por los dioses y los Cuarenta y Dos Jueces. En este punto, se requería cierta información muy específica para ser justificada por los dioses. Uno necesitaba saber los nombres de los diferentes dioses y de qué eran responsables, pero también era necesario conocer detalles como los nombres de las puertas en la habitación y el piso que se necesitaba cruzar; uno incluso necesitaba saber los nombres de sus propios pies. A medida que el alma respondía a cada deidad y objeto con la respuesta correcta, escuchaban la respuesta: "Nos conoces, pasa por nosotros" y podría continuar. En un momento dado, el alma debe responder al piso sobre los pies del alma:
"No dejaré que pisen sobre mí", dice el piso de este Salón de Justicia."¿Por qué no? Soy puro"."Porque no sé los nombres de tus pies con los que me pisarías. Cuéntamelo"."` La imagen secreta de Ha 'es el nombre de mi pie derecho,' Flor de Hathor 'es el nombre de mi pie izquierdo "."Nos conoces, entra por nosotros".
El hechizo concluye con lo que debe llevar el alma cuando se encuentra con el juicio y cómo se debe recitar el hechizo:
El procedimiento correcto en esta Sala de Justicia: Uno debe pronunciar este hechizo puro y limpio y vestido con ropas blancas y sandalias, pintado con pintura negra para los ojos y ungido con mirra. Se le ofrecerán carne y aves de corral, incienso, pan, cerveza y hierbas cuando haya puesto este procedimiento escrito en un piso limpio de ocre cubierto con tierra sobre la cual no haya pisado ni ganado porcino ni pequeño.
Después de esto, el escriba que escribió el hechizo se felicita por un trabajo bien hecho y le asegura al lector que él, el escriba, prosperará al igual que sus hijos por su parte en proporcionar el hechizo. Hará bien, dice, cuando él mismo llegue a juicio y sea "introducido con los reyes del Alto Egipto y los reyes del Bajo Egipto y él estará en la suite de Osiris. Una cuestión un millón de veces verdadera". Para proporcionar el hechizo, el escriba se consideraba parte del funcionamiento interno de la otra vida, por lo que se le aseguró una bienvenida favorable en el inframundo y el paso al paraíso.
Libro de los muertos de Aaneru
Para la persona promedio, incluso para el rey, toda la experiencia era mucho menos segura. Si uno respondía todas estas preguntas correctamente, y tenía un corazón más liviano que la pluma de la verdad, y si uno lograba ser amable con el hosco Divine Ferryman que remaría las almas en Lily Lake, uno se encontraría en el paraíso. El Campo Egipcio de Cañas (a veces llamado el Campo de Ofrendas) era exactamente lo que uno había dejado atrás en la vida. Una vez allí, el alma se reencontró con los seres queridos perdidos e incluso con las queridas mascotas. El alma viviría en una imagen de la casa que siempre habían conocido con el mismo patio, los mismos árboles, los mismos pájaros cantando en la tarde o en la mañana, y esto sería disfrutado por la eternidad en presencia de los dioses.
OTROS HECHIZOS Y ERRORES
Sin embargo, hubo una gran cantidad de resbalones que el alma podría hacer entre la llegada al Salón de la Verdad y el viaje en bote al paraíso. El Libro de los muertos incluye hechizos para cualquier tipo de circunstancia, pero no parece que se haya garantizado que sobrevivirá a estos giros y vueltas. Egipto tiene una larga historia y, como en cualquier cultura, las creencias cambiaron con el tiempo, cambiaron de nuevo y cambiaron nuevamente. No todos los detalles descritos anteriormente se incluyeron en la visión de cada época de la historia egipcia. En algunos períodos, las modificaciones son menores mientras que, en otros, el más allá se ve como un viaje peligroso hacia un paraíso que es solo temporal. En algunos puntos de la cultura, el camino hacia el paraíso fue muy sencillo después de que Osiris justificara el alma, mientras que en otros, los cocodrilos podrían frustrar el alma o las curvas en el camino resultarían peligrosas o los demonios parecerían engañar o incluso atacar.
En estos casos, el alma necesitaba hechizos para sobrevivir y alcanzar el paraíso. Los hechizos incluidos en el libro incluyen títulos como "Para repeler a un cocodrilo que viene a llevarse", "Para alejar a una serpiente", "Para no ser comido por una serpiente en el reino de los muertos", "Para no morir de nuevo" En The Realm Of The Dead "," Por ser transformado en un Halcón Divino "," Por ser transformado en un loto ", por ser transformado en un Fénix", y así sucesivamente. Los hechizos de transformación se han hecho conocidos a través de alusiones populares al libro en televisión y producciones cinematográficas que han llevado a la errónea conclusión de que El libro de los muertos es una especie de trabajo mágico de Harry Potter que los antiguos egipcios utilizaron para los ritos místicos. El Libro de los Muertos, como se señaló, nunca se usó para transformaciones mágicas en la tierra; los hechizos solo funcionaron en la otra vida. La afirmación de que El Libro de los Muertos fue una especie de texto de brujo es tan errónea e infundada como la comparación con la Biblia.
Libro de los muertos de Tayesnakht
El Libro egipcio de los muertos tampoco es como El libro tibetano de los muertos, aunque estas dos obras a menudo también se equiparan. El Libro tibetano de los muertos (nombre real, Bardo Thodol, "Gran liberación a través de la audición") es una colección de textos para leerle a una persona que está muriendo o que ha fallecido recientemente y le permite al alma saber lo que está sucediendo paso a paso. paso. La similitud que comparte con el trabajo egipcio es que tiene la intención de consolar al alma y conducirla fuera del cuerpo hacia la otra vida. El Libro tibetano de los muertos, por supuesto, trata con un sistema de creencias y cosmología completamente diferente, pero la diferencia más significativa es que está diseñado para ser leído por los vivos; no es un manual para que los muertos se reciten a sí mismos. Ambas obras han sufrido las etiquetas "Libro de los muertos" que atraen la atención de aquellos que creen que son claves para el conocimiento ilustrado o las obras del diablo que deben evitarse; en realidad no son ninguno de los dos. Ambos libros son construcciones culturales diseñadas para hacer de la muerte una experiencia más manejable.
Los hechizos en todo el Libro de los Muertos, sin importar en qué época fueron escritos o recopilados los textos, prometían la continuación de la propia existencia después de la muerte. Al igual que en la vida, hubo pruebas y hubo cambios inesperados en el camino, áreas y experiencias que debían evitarse, amigos y aliados para cultivar, pero finalmente el alma podría esperar ser recompensada por vivir una vida buena y virtuosa. Para aquellos que quedaron atrás en la vida, los hechizos se habrían interpretado de la misma forma en que la gente en la actualidad lee horóscopos. Los horóscopos no están escritos para enfatizar los puntos negativos de una persona ni tampoco se los lee para sentirse mal acerca de uno mismo; de la misma manera, los hechizos se construyeron para que alguien que todavía viviera pudiera leerlos, pensar en su ser querido en el más allá y tener la seguridad de que se habían abierto camino de manera segura al Campo de juncos.
Papiro egipcio » Orígenes antiguos
Definición y orígenes
El papiro es una planta ( cyperus papyrus ) que una vez creció en abundancia, principalmente en la zona salvaje del Delta egipcio pero también en otras partes del valle del río Nilo, pero ahora es bastante rara. Los brotes de papiro se abrieron desde una raíz horizontal que crecía en aguas dulces poco profundas y el lodo Delta profundamente saturado. Los tallos alcanzaban hasta 16 pies de alto (5 m) y terminaban en pequeñas flores marrones que a menudo daban fruto. Estas plantas alguna vez fueron simplemente parte de la vegetación natural de la región, pero una vez que las personas encontraron un propósito utilitario para ellas, fueron cultivadas y manejadas en granjas, cosechadas en gran cantidad y su suministro reducido. El papiro todavía existe en Egipto hoy, pero en número muy reducido.
El papiro de Egipto está más estrechamente relacionado con la escritura, de hecho, la palabra inglesa "paper" proviene de la palabra "papyrus", pero los egipcios encontraron muchos usos para la planta además de una superficie de escritura para documentos y textos. El papiro se usaba como fuente de alimento, para hacer sogas, sandalias, cajas y cestas y esteras, como cortinas de ventanas, material para juguetes como muñecas, como amuletos para protegerse de enfermedades de la garganta, e incluso para hacer pequeños barcos de pesca. También jugó un papel en la devoción religiosa, ya que a menudo se unió para formar el símbolo del ankh y se ofreció a los dioses como un regalo. Papiro también sirvió como un símbolo político a través de su uso en el Sma-Tawy, la insignia de la unidad del Alto y Bajo Egipto. Este símbolo es un ramo de papiro (asociado con el Delta del Bajo Egipto) atado con un loto (el símbolo del Alto Egipto).
ADEMÁS DE ESCRIBIR, PAPYRUS SE UTILIZÓ COMO FUENTE DE ALIMENTOS, PARA HACER CUERDA, PARA SANDALIAS, COMO SOMBRAS DE VENTANAS, MATERIAL PARA JUGUETES COMO MUÑECAS, COMO AMULETS PARA SALIR DE LAS ENFERMEDADES DE LA GARGANTA, E INCLUSO PARA HACER PEQUEÑAS BARCAS DE PESCA.
La planta también se puede ver grabada en piedra en templos y monumentos, simbolizando la vida y la eternidad, ya que se creía que el más allá de Egipto, conocido como el Campo de Juncos, reflejaba el fértil valle del río Nilo hasta la abundancia de papiro. El nombre 'Campo de Cañas' en realidad se refiere a las cañas de la planta de papiro. Al mismo tiempo, sin embargo, el matorral de papiro representaba lo desconocido y las fuerzas del caos. Los reyes se representan regularmente cazando en los campos de papiro del delta para simbolizar la imposición del orden sobre el caos.
La naturaleza oscura y misteriosa de los campos de papiro se empleó con frecuencia como un motivo en la mitología. Los campos de papiro aparecen en varios mitos importantes; más notablemente el de Osiris e Isis después de que Osiris es asesinado por su hermano Set e Isis esconde a su hijo Horus en las marismas del Delta. Las cañas de papiro, en este caso, escondieron a la madre y al niño de las intenciones de Set para matar a Horus y así nuevamente simbolizar el orden prevaleciente sobre el desorden y la luz sobre la oscuridad.
NOMBRE Y PROCESAMIENTO
Papiro es el nombre griego de la planta y puede provenir de la palabra egipcia papuro (también dada como pa-per-aa ) que significa 'la real' o 'la del faraón ' porque el gobierno central tenía el control del procesamiento del papiro como lo tenían la tierra y, más tarde, supervisó las granjas en las que creció la planta. Los antiguos egipcios llamaron a la planta djet o tjufi o wadj, formas del concepto de frescura. Wadj también denota exuberancia, florecimiento, verdor. Una vez que el papiro fue cortado, cosechado y procesado en rollos, se llamó djema, que puede significar "limpio" o "abierto" en referencia a la superficie de escritura fresca.
Caza de Nebamun en las marismas
El papiro fue cosechado desde el comienzo del Período Predinástico en Egipto (hacia 6000-c.3150 aC) y continuó durante toda la historia de Egipto hasta la dinastía ptolemaica (323-30 a. EC) y hasta el Egipto romano (30 a. EC - c. 640 CE). Los trabajadores de campo cosechaban las plantas del pantano cortándolas en el fondo con cuchillas afiladas, agrupando los tallos, y llevándolos a un medio de transporte que los llevaba a un centro de procesamiento. La historiadora Margaret Bunson describe el proceso mediante el cual las plantas se convirtieron en láminas funcionales:
El tallo de la planta de papiro se cortó en tiras delgadas que se colocaron una al lado de la otra en forma perpendicular. Se colocó una solución de resina de la planta y se colocó una segunda capa de papiro en posición horizontal. Las dos capas se presionaron y se dejaron secar. Inmensos rollos de papiro se pueden hacer uniendo las hojas individuales... Los lados de un papiro donde las fibras corren horizontalmente son el recto y, donde las fibras corren verticalmente, el verso. Se prefirió el recto, pero el verso también se usó para documentos, lo que permite incluir dos textos separados en un solo papiro. (201)
La egiptóloga Rosalie David agrega a la descripción, detallando las etapas de este proceso de formar las plantas en láminas:
En la primera etapa, el tallo de la planta se cortó en pedazos y la médula se cortó y se batió con un martillo para producir obleas. Estos se dispusieron lado a lado y transversalmente en dos capas y luego se golpearon en hojas. Luego, las páginas individuales se unieron de la misma manera para formar un rollo estándar de veinte páginas; a veces los rollos se unían entre sí según sea necesario para proporcionar una superficie de escritura aún más larga. Después de secar al sol, la tira completa se enrolló con las fibras horizontales en el interior. Este era el "recto" que se escribiría primero. (200)
Las hojas, ahora unidas en rollos, fueron luego transportadas a templos, edificios gubernamentales, el mercado o exportadas en el comercio. Aunque el papiro está estrechamente asociado con la escritura en general, en realidad se usa principalmente solo para textos religiosos y gubernamentales porque los costos de fabricación son bastante caros. El trabajo manual en los campos y las marismas no solo fue costoso, sino que también llevó a los trabajadores calificados a golpear y procesar metódicamente la planta sin destruirla. Todos los papiros existentes provienen de templos, oficinas gubernamentales o colecciones personales de individuos adinerados o al menos acomodados. Las obras escritas a menudo aparecen en pedazos de madera, piedra o ostraca (fragmentos de vasijas de arcilla). La imagen del escriba egipcio encorvado sobre su rollo de papiro es precisa, pero mucho antes de poner sus manos en ese pergamino, habría pasado literalmente años practicando la escritura en tiestos, trozos de piedra y trozos de madera.
USOS Y EJEMPLOS
Los escribas del antiguo Egipto pasaron años aprendiendo su oficio e, incluso si provenían de familias ricas, todavía no se les permitía desperdiciar material precioso en sus lecciones. David señala que "los materiales de escritura más comunes y más baratos eran el ostraca y los trozos de madera. A menudo los escolares los utilizaban para sus cartas y ejercicios" (200). Solo una vez que uno había dominado los principios básicos de la escritura, se le permitía practicar en un rollo de papiro. David señala cómo los ejercicios que se practican en el ostraca a veces se duplican en el papiro, que a menudo proporciona palabras o frases que faltan para las obras que están incompletas en cualquier forma.
Como material de escritura, el papiro se usó para himnos, textos religiosos, admoniciones espirituales, cartas, documentos oficiales, proclamas, poemas de amor, textos médicos, manuales científicos o técnicos, mantenimiento de registros, tratados mágicos y literatura. Las volutas existentes van desde fragmentos a una página hasta el famoso Papiro Ebers, que tiene 110 páginas en un rollo de sesenta y cinco pies (20 metros) de largo. El Papiro de Ebers es un texto médico que se cita rutinariamente como evidencia de cómo la medicina y la magia estaban interrelacionadas en el antiguo Egipto. Junto con otros rollos de papiro como el Papiro ginecológico Kahun, el Papiro médico de Londres y el Papiro Edwin Smith, por nombrar solo algunos, estos trabajos atestiguan el vasto conocimiento médico y la habilidad de los antiguos egipcios y cómo abordaron el tema principal y lesiones menores, diversas dolencias y enfermedades graves, como cáncer y enfermedades del corazón. Los casos de ansiedad, depresión y trauma también se tratan en los textos médicos de Egipto, como son temas como el aborto, el control de la natalidad, los dolores menstruales y la infertilidad.
Papiro de Edwin Smith
Papiro también fue, por supuesto, utilizado para textos literarios. El término "literatura" se aplica comúnmente a una serie de obras egipcias antiguas de textos médicos, decretos reales y proclamas, cartas, autobiografías y biografías, textos religiosos y otros además de obras de la imaginación. Varias de estas obras se inscribieron en tumbas, en paredes de templos o en estelas y obeliscos, mientras que las que se ajustaban a la definición común de "literatura" se escribieron en papiro. Algunos de los más conocidos son El cuento del náufrago, El informe de Wenamun y El cuento de Sinuhe, pero hay muchos otros.
Los antiguos escribas egipcios escribieron en tinta negra y roja. El rojo se usó para los nombres de demonios o espíritus malignos, para marcar el comienzo de un nuevo párrafo, para enfatizar una palabra o pasaje, y para la puntuación en algunos casos. Los escribas llevaban una caja de madera que contenía tortas de pintura negra y roja y un frasco de agua para mezclar y diluir la pintura en tinta. La pluma era inicialmente una lengüeta delgada con una punta blanda, pero fue reemplazada en el siglo III a. C. por la aguja, una lengüeta más robusta afilada hasta un punto muy fino. Un escriba comenzaría un trabajo en el anverso del rollo de papiro, escribiría hasta que se llenara y luego lo volteará para continuar el texto en el verso. En algunos casos, un rollo de papiro en el que solo se había utilizado el recto sería tomado por otro escriba y utilizado para otro trabajo, ya sea complementario o completamente sin relación.
Paleta de Egyptian Scribe
Como se señaló, sin embargo, el papiro no se usó exclusivamente para escribir. La planta podría hornearse y comerse, y Herodoto informa que la raíz de papiro era un elemento básico de la dieta egipcia. Se cortó y se preparó en una variedad de platos, al igual que la papa tardía llegó a ser en otras culturas. Papyrus no era solo una fuente de alimento, sino que se inclinaba a una gama de usos increíblemente diversa. Los primeros esquifes egipcios se fabricaban tejiendo con fuerza tallos de papiro y uniéndolos con una cuerda, también hecha de papiro. Esta técnica creó un bote hermético ligero que podría ser llevado fácilmente por cazadores o pescadores. El esquife de papiro se presenta en numerosas pinturas de tumbas y templos y tiene una forma marcadamente diferente, más lineal, que los barcos de madera posteriores construidos en el mismo diseño.El papiro continuó siendo un aspecto significativo del barco egipcio incluso después de que la madera lo reemplazó como material primario. Cuando pequeños barcos de madera se convirtieron en grandes veleros, la planta se tejió en cuerdas para las velas. La cuerda de papiro, sin embargo, se usó para una serie de propósitos además de la fibra de vela y papiro, que era bastante fuerte y se demostró que era útil en otros productos.
Los tapetes y las cortinas de las ventanas se tejieron a través de una técnica similar a la usada para hacer material de escritura. Los ejes de la planta se colocaron verticalmente y luego se tejieron con otros horizontalmente y se tensaron; luego fueron atados con una fibra más delgada de la planta. Las sandalias se hacían enrollando el papiro y eran tan resistentes que se han encontrado muchos ejemplos de ellas miles de años después de que se hubieran hecho aún en buenas condiciones.Las sandalias de papiro requerían mucha destreza y eran demasiado caras para la mayoría de las personas. Herodoto informa que los sacerdotes de Amun solo usaban sandalias de papiro que, junto con otras pruebas, los eruditos interpretan como una prueba más de la gran riqueza de los sacerdotes. Las muñecas u otras figuras de juguete se hacían abarrotando los tallos y luego formándolos a través de fibras fuertemente atadas para crear una cabeza, brazos y piernas.
Sandalias de Papiro
Este "agrupamiento" de la planta se empleó en la creación de una ofrenda popular a los dioses: la forma del ankh. El ankh, símbolo de vida y promesa de vida eterna, fue uno de los iconos más importantes del antiguo Egipto y se colocó con frecuencia para ofrecer a los dioses en templos u obeliscos. El egiptólogo Richard H. Wilkinson observa cómo "el ankh podía ser simbolizado por ramos florales y la 'franja de papiro' (haces de flores y follaje de plantas atados alrededor de un tallo central de tallos de papiro) que comúnmente se ofrecía a los dioses" (161). Esta misma técnica se utilizó para crear el símbolo Sma-Tawy que representa la unidad del país. La asociación del papiro con la unidad y los dioses es apropiada porque la planta, como los dioses y los dones de la tierra, era una parte integral de la vida de las personas.
LICENCIA:
Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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