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Cajones de Thebes » Orígenes e historia

Crates of Thebes (Velvet)

Cajones de Thebes (c. 360-280 A.C.) fue uno de los más importantes filósofos cínico de la antigua Grecia. Él nació a una familia rica en Tebas pero dio lejos su herencia después de darse cuenta de la inutilidad de las posesiones materiales. Luego se mudó a Atenas, donde estudió filosofía con Diogenes de Sinope (c. 404-323 A.C.). Como Diógenes, cajones vivían en las calles, propiedad de nada y su filosofía muy públicamente. Su estudiante más famoso fue Zenón de Citio (c. 336-265 A.C.) quien fundó la escuela estoica de filosofía que más tarde tendría un impacto significativo en la cultura de Roma y más tarde las culturas y civilizaciones hasta el día de hoy.

Conversión y vida temprana

Cajas crecieron en Tebas, hijo de una familia acomodada y, como una obviedad, hubiera seguido en el negocio de su familia. Una noche, sin embargo, vio una obra de teatro de la tragedia de Télefo, que relata la historia de cómo el rey Telephus, hijo de Heracles, fue herido por Aquiles. La herida no se cura y cuando Télefo consultó el oráculo, le dijeron que sólo podría ser curado por quien le infligió. Télefo se disfrazó como un mendigo y fue al campamento de Aquiles, donde se las arregló para convencer a Aquiles para curarlo con la misma lanza que le hirió. Ninguna fuente antigua explica lo que era este juego que tan movido cajones, pero quizás es que ni un rey y su hijo del semidiós Heracles, era inmune al dolor y pérdida. También podría ser que cuando Télefo asumió el disfraz de mendigo, era más eficaz en el logro de su objetivo de ser sanado que cuando él era un rey. Fuere, cajones dispersaron su riqueza personal al pueblo de Tebas, dejado a su familia y a Atenas para estudiar filosofía.
Cajas llegó a la casa de Hipparchia, desvestidos y pie desnudo delante de ella, dijo, "Aquí está el novio y estas son sus posesiones - elegir en consecuencia."

Vida en Atenas

Decir que los cajones "estudiaron" con Diógenes de Sinope, da la impresión de un maestro enseñando a un estudiante, tal vez en un aula; Esta imagen está lejos de la verdad de la relación entre los dos hombres. Diógenes vivieron su filosofía diariamente en las calles de Atenas, y cajones habría aprendido tanto con su ejemplo a partir de sus conferencias. Filosofía de Diogenes fue desarrollada de la de su maestro Antístenes (quién habían sido alumno de Sócrates) y subrayó el rechazo de la riqueza material, objetos y social Estado a favor de una vida vivió simplemente y de acuerdo con naturaleza. No había necesidad para sus pertenencias personales según el punto de vista cínico, porque sólo iba a perderlos y, más importante aún, distrae uno de la ley de la vida la vida. Esto mismo podría decirse del estatus social o educación (en la comprensión formal de la palabra) o etiqueta social; todos estos conceptos eran antinaturales e ideado por los seres humanos para ayudarles a dar forma y orden al mundo pero, realmente, eran conceptos artificiales que separaban a personas de la posibilidad de vida honesta. La famosa historia de Diogenes de Sinope por sosteniendo una linterna a la cara de la gente en plena luz del día en busca de un "ser humano" en las calles de Atenas es un ejemplo de cómo los cínicos trataron de despertar a gente del mundo de los sueños que dijeron que la mayoría vivió. Cajas siguieran el ejemplo de Diogenes pero, al parecer, tenían un enfoque mucho más suave.
El escritor de 3ro siglo CE Diogenes Laertius, que escribió sobre la vida de muchos filósofos griegos, afirma que los cajones era conocido como "el abrepuertas" porque él caminar regularmente en las casas de la gente para darles a consejos, invitados y luego dejar cuando la situación se resolvió. Era un hombre físicamente atractivo pero tenía un buen espíritu y siempre estaba tan alegre que el pueblo de Atenas le dieron la bienvenida en sus hogares. Uno de los mejores ejemplos de apertura de los cajones "puerta" refiere a un hombre joven que se convertiría en un alumno suyo y, posteriormente, su cuñado. Metrocles de Marneia estaba estudiando en el Liceo de Aristóteles bajo el maestro Teofrasto que funcionó la escuela de la misma forma Aristóteles tenían y requieren a los estudiantes a dar conferencias sobre los temas que habían estudiado la filosofía formal. El historiador William D. Desmond relata la historia de la iluminación de Metrocles como se encuentra en la obra de Diogenes Laertius:
Una vez mientras declamando, Metrocles farted audiblemente y estaba tan avergonzado que él cierre de opinión pública y el pensamiento de sí mismo de hambre a la muerte. Pero cajones lo visitaban, lo alimentó con grano de altramuz y avanzado varios argumentos para convencerlo de que su acción [de pedos] no era malo o antinatural y había sido la mejor de hecho. Entonces cajones tope su exhortación con un gran pedo de los suyos. "Desde ese día Metrocles comenzó a escuchar los discursos de los cajones y se convirtió en un hombre capaz en la filosofía" (DL 6.94). Tal es la ridícula conclusión deadpan Diogenes Laertius, y este es punto de cínico: todo es ridículo, no hay nada grave en la mortalidad, y uno no arruga la frente con jerga aristotélica o avergonzarse de las funciones naturales (28).
A cajas, todo lo que no procedió de la naturaleza era una trampa y, entre muchos, fueron las trampas de la etiqueta social, educación formal - que sólo estorba la mente con datos inútiles - y, sobre todo, estatus social y riqueza. Se dice que han llevado a su familia con un palo cuando llegaron a Atenas para devolverlo a su antigua vida de comodidad y lujo en Tebas.

Crates of Thebes

Cajones de Thebes

Cajas & Hipparchia

Metrocles fue hijo de una acaudalada familia ateniense que sin duda estaban disgustado cuando él abandonó el Liceo viven en las calles y seguir la enseñanza de los cajones. Su descontento definitivamente aumentado, sin embargo, cuando Metrocles cajones a su Hipparchia hermana más joven. Hipparchia era un partido muy envidiable en los círculos selectos de Atenas y tenía muchos pretendientes. Cuando conoció a cajas, sin embargo, ella rechazó todos y dijo ella sería casarse con sólo cajas o bien suicidarse. Sus padres le preguntó cajones si él venga razón con ella y le hable de esta decisión. Se llegó a la casa, desvestidos y pie desnudo delante de ella, dijo, "Aquí está el novio y estas son sus posesiones - elegir en consecuencia." En lugar de disuadir a Hipparchia, este sólo hecho su amor que lo más y ella dejaron familia y riquezas para casarse con él y vivir con él en la pobreza en las calles. Consumó su matrimonio en el porche de un edificio público en el centro de la ciudad razonamiento de Atenas, como lo hicieron en todas las cosas, que si no había nada artificial sobre el sexo en privado, no había nada malo con ella en público. Hipparchia llevaría dos niños cajones, un hijo y una hija y vivió con él por el resto de su vida.
Cajones se dice para haber tomado su hijo, Pasicles, a burdeles cuando el muchacho era más como una introducción al sexo. Dijo Pasicles que sexo era totalmente natural y sencilla y que tradicionales matrimonios y etiqueta aceptada referente a temas sexuales eran trampas para evitar. Cuando su hija (cuyo nombre se desconoce) alcanzado la madurez, él le dijo debe haber matrimonios de prueba durante un mes encontrar a un compañero adecuado en vez de casarse y vivir como sociedad esperado a. Cajas hizo hincapié en no violencia en sus enseñanzas y, como parte de esa creencia, sentía que nadie tenga que someterse a otra en matrimonio sólo porque costumbre social y a las leyes de la ciudad animó a tal comportamiento. Uno debe esforzarse por ser gratis en todas las cosas y amo de uno mismo y sus propios problemas antes de preocuparse por otros y los suyos. Fue conocido a nunca beber vino o cualquier bebida intoxicante, pero sólo agua y comer sólo lo necesario para vivir, pero nunca en exceso. En verano llevaba un manto de invierno para enseñar a soportar la adversidad en el cuerpo y, en invierno, sólo trapos. Él murió de causas naturales en su vejez en las calles de Atenas.

Legado

Cajones y Hipparchia dijo haber escrito un número significativo de trabajos filosóficos, pero muy pocas de las líneas de cajas y ninguno de Hipparchia, existen en la actualidad. Hipparchia viajó y enseñó diariamente con los cajones, usando ropa y conversando con los hombres en pie de igualdad de los hombres. Se cree que ella asumió el control la enseñanza de sus alumnos después de su muerte. Cajones totalmente enseñaron por ejemplo, y se cree sus conferencias eran realmente debates y su clase seguramente las calles de Atenas. Entre sus pupilas fue Zenón de citio, un ex comerciante de medios, que naufragó en uno de sus viajes a Atenas. Encontró una copia del de Jenofonte recuerdos en una tienda de libros y era así que impresionado por la figura de Sócrates en la obra que él abandonó su negocio y se dedicó a la filosofía, estudiando primero con los cajones.
Zenón convirtió la filosofía cínica en la disciplina filosófica del estoicismo que se desarrollaría aún más por el filósofo romano Epicteto (50 CE CE-130) y convertido en uno de los sistemas de creencias más importantes e influyentes de la antigua Roma. Estoicismo, en el tiempo, llegó a influir más tarde los sistemas filosóficos y se hizo especialmente popular en los años 60 CE entre la contracultura que en gran parte fueron introducidos a los conceptos estoicos a través de Henry David Thoreau Walden (publicado en 1854 CE), que destacaron la importancia de vivir una vida verdaderamente a través de la simplicidad. Visión de los cajones de un mundo basado en la justicia, no violencia y simplicidad de la vida, desarrollado por Zenón, puede haber influido también en otros trabajos de Thoreau, la Desobediencia Civil (publicado 1849 CE), que inspiró a Gandhi en su resistencia no violenta a la dominación británica en la India y, más tarde, el Dr. Martin Luther King Jr. civil derechos de movimiento en los Estados Unidos de América.

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