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Definición y orígenes
La palabra mandala es un término sánscrito que significa "círculo" u "objeto discoide". Un mandala se puede definir de dos maneras: externamente como una representación visual esquemática del universo e internamente como una guía para varias prácticas psicofísicas que tienen lugar en muchas tradiciones asiáticas, incluida la meditación.
Los mandalas son objetos de devoción en el hindú tántrico y en el budismo tántrico (budismo vajrayana) y también se usan en el jainismo. Se pueden pintar sobre papel, madera, piedra, tela o incluso en una pared. En algunas tradiciones, se pueden reproducir en material efímero como mantequilla o arena coloreada. En algunas tradiciones como el budismo tibetano, el papel de los mandalas es tan fuerte que podría convertirse en una estructura arquitectónica e incluso se pueden construir templos enteros como mandalas gigantes.
Los mandalas son objetos de devoción en el hindú tántrico y en el budismo tántrico (budismo vajrayana) y también se usan en el jainismo. Se pueden pintar sobre papel, madera, piedra, tela o incluso en una pared. En algunas tradiciones, se pueden reproducir en material efímero como mantequilla o arena coloreada. En algunas tradiciones como el budismo tibetano, el papel de los mandalas es tan fuerte que podría convertirse en una estructura arquitectónica e incluso se pueden construir templos enteros como mandalas gigantes.
Los métodos utilizados para crear mandalas son muy precisos y se fusionaron con rituales diferentes, incluidos los cantos de fórmulas sagradas. Los mandalas pueden basarse o incluir una variedad de formas geométricas utilizando patrones que han evolucionado a partir de diferentes símbolos.
EN EL CENTRO DE LA MANDALA SE ENCUENTRA EL PALACIO, QUE TIENE CUATRO PUERTAS ORIENTADAS A LOS CUATRO CUARTOS DEL MUNDO.
SIMBOLOGÍA DE MANDALAS
A veces, los mandalas están asociados con un palacio simbólico. En el centro del mandala se encuentra el palacio, que tiene cuatro puertas orientadas a los cuatro cuartos del mundo y está ubicado dentro de varias capas de círculos que forman una barrera protectora a su alrededor. Cada capa simboliza una cualidad (por ejemplo, pureza, devoción) que uno debe obtener antes de acceder al palacio. Dependiendo de la tradición a la que pertenece, dentro del palacio, el mandala tiene símbolos asociados con diferentes deidades o símbolos culturales, como un rayo (símbolo del macho), una campana (símbolo de la hembra), una rueda (símbolo del budista Ocho pliegues Camino) o un diamante (símbolo de una mente clara) entre otros.
En otras ocasiones, los mandalas pueden representar a una deidad particular o incluso a un grupo de deidades (que pueden ser pocas o incluso miles). En estos casos, la deidad o deidad principal se coloca en el centro del mandala, mientras que otras deidades se colocan alrededor de la imagen central. La deidad principal se considera la fuerza generativa del mandala y las deidades secundarias se ven como manifestaciones del poder de la imagen central.
Mandala tibetano
USOS DE MANDALAS
En las muchas tradiciones donde se usan los mandalas, existen diferentes ritos en los que el practicante, al menos metafóricamente, establece un diálogo con el símbolo o deidad en el centro del mandala moviéndose progresivamente desde el exterior hacia el centro. Una vez dentro del centro, el practicante se conecta con el símbolo o deidad central y él o ella puede percibir todas las manifestaciones como parte de un único todo subyacente y se acerca al objetivo de la iluminación o la comprensión perfecta.
La escuela budista Vajrayana (budismo tántrico) tiene un conjunto muy complejo de rituales. Para ayudar a los discípulos a obtener la iluminación, utilizan una amplia gama de disciplinas físicas y herramientas, incluidos los mandalas. Esta escuela cree que lograr la iluminación por métodos tradicionales requiere mucho tiempo, incluso muchas vidas, mientras que los métodos utilizados en Vajrayana pueden ofrecer el mismo resultado en una sola vida.
Dinastía Diotida › Historia antigua
Definición y orígenes
Diodotos fue primero el sátrapa seléucida de Bactria, pero pronto se rebeló contra el gobernante seléucida Antiochos II, aprovechando la guerra entre los imperios seléucidas y ptolemaicos. Luchó contra los seléucidas y los parni / partos, pero su hijo se alió con el último. La dinastía terminó con el derrocamiento de Diodotos II por Euthydemos que fundó su propia dinastía Euthydemid.
LICENCIA:
Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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