Antístenes de Atenas » Orígenes e historia

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Antístenes de Atenas (c. 445-365 A.C.) fue un filósofo griego que fundó la escuela de cínico. Él era un seguidor de Sócrates y aparece en el Fedón de Platón como uno de los presentes en la muerte de Sócrates. Es uno de los principales interlocutores en los trabajos de Xenophon Memorabilia y Simposio. Antístenes, como Critón, estaba entre los alumnos mayores de Socrates y Charles Kahn escribe que él se consideraba seguidor más importante de Sócrates (Kahn, 4-5). Él creyó que la virtud podría enseñarse y que sólo los virtuosos eran verdaderamente nobles. Sin embargo, cabe señalar que la 'Virtud' es una traducción de la palabra griega 'arete', que significa algo más cercano a la 'excelencia personal' que la palabra inglesa 'virtud'. En Platón Meno fue discutido ese arete no pudo ser enseñado (padres más nobles habría producido hijos nobles y tal no era, empíricamente, el caso) pero Antístenes sostuvieron lo contrario en que había enterado de arete de Sócrates y, por lo tanto, se podría enseñar arete .
Estudiantes Sócrates fundaron escuelas filosóficas de un tipo u otro y todos ellos eran tan diversos que es un testimonio a la calidad expansiva de la filosofía de Sócrates que muchos hombres podrían interpretar sus enseñanzas de diferentes maneras. Por ejemplo, el hedonista filósofo Arístipo, afirmó estar siguiendo el ejemplo de Socrates en una vida en busca de placer, mientras que Platón afirmó que llevaba en la visión de Sócrates a través de una disciplina ascética de la mente. Antístenes, afirmaron también, que su filosofía fue basada en la visión original de Sócrates. Parece casi imposible, al principio, que Arístipo, Platón y Antístenes podrían haber tenido el mismo maestro, tan diferentes son sus filosofías a primera vista. Los tres, sin embargo, subyace esa misma virtud que Sócrates tan caro: la importancia de ser libre para ser fiel a uno mismo y convicciones de cada uno en la vida. El cínico escuela Antístenes fundó destacó la importancia de prevalecer sobre la adversidad por la aceptación de la misma, ese arete es lo mismo para las mujeres como para hombres, y que esta excelencia personal se muestra en escriturado más que en palabra. Estos mismos valores, expresados diferentemente, enseñaron Platón y Arístipo.
Con respecto a su vida temprana, el biógrafo Diogenes Laertius (3ro siglo CE) escribe:
Antístenes era un ateniense, hijo de Antístenes. Y no se decía que era un legítimo ateniense; en referencia a que alguien dijo que era acusándole con la circunstancia, "la madre de los dioses es también un frigio;" para él fue pensado para haber tenido una madre Tracia. En cuenta que, como él había dado a sí mismo con valentía en la batalla de Tanagra, dio ocasión a Sócrates decir que el hijo de dos atenienses no podría haber sido tan valiente. Y, al desacreditar a los atenienses que se dieron grande ventila como haber nacido de la tierra sí mismo, dijo que no eran más nobles en cuanto a eso fue que caracoles y langostas.
Originalmente fue un alumno de Gorgias retórico; debido a que circunstancia emplea el estilo retórico de la lengua en sus diálogos, sobre todo en su verdad y en sus exhortaciones. Y Hermippus dice, que él se había prepuesto originalmente en su discurso en la Asamblea, a causa de los juegos ístmicos, para atacar y también para la alabanza de los atenienses, Tebanos y lacedemonios; pero que luego abandonó el diseño, cuando vio que había un gran muchos espectadores proceden de las ciudades. Luego, al propio Sócrates y hecho tales progresos en filosofía con él, que aconsejó a todos sus propios alumnos a ser sus compañeros en la escuela de Sócrates. Y como él la vivió en el Pireo, subió cuarenta estadios a la ciudad todos los días, para oír a Sócrates, de quien aprendió el arte de soportar y de ser indiferente a las circunstancias externas, y así se convirtió en el fundador original de la escuela cínica (I, II).
El enfoque de la obra de Antístenes fue ética (aunque también escribió sobre física, lógica y literatura) y parece que se dedicó ampliamente a este tema. Él también escribió una crítica literaria de la odisea, un ensayo sobre la muerte y trabajos sobre cada tema de la música a 'los usos del vino'. Diogenes Laertius reclamos allí "son diez volúmenes de sus escritos existentes" sin embargo, hoy en día, siendo sólo su Ajax y su Odiseo . Es considerado el primer filósofo cínico ('cínico' del griego 'perro', Kynoso Kynikos , que significa perro-como) y, por ejemplo, enseñó a Diógenes de Sinope y otros, como cajas, cómo vivir verdaderamente y sin pudor. En relación con el origen de las escrituras de Diogenes Laertius 'cínica' de nombre, "él utilizó a dar una conferencia en el gimnasio, llamado Cynosarges [que significa lugar del perro blanco] no lejos de las puertas; y algunos dicen que es desde ese lugar que la secta recibió el nombre de cínicos. Y él mismo fue llamado Haplocyon (es perro). La palabra 'cínico' no tuvo el mismo significado en el tiempo como en el día moderno y no significa 'escéptico' o referirse a alguien que cree que los seres humanos sólo son motivados por el egoísmo y deseos personales, pero significó 'como perros' que los cínicos se piensa que vivir como perros. Antisthenes y sus seguidores tenían pocas posesiones más allá de sus capas y sacos, vivían donde podían encontrar refugio y no parecen participar en cualquier tipo de trabajo. La evolución de la palabra 'cínico' a su significado actual puede provenir de la falta de los cínicos de respeto para las teorías aceptadas en la ética, la moral, los dioses y la forma correcta de vivir la vida.
La escuela de cínico se caracterizó por la disciplina de la negación propia y rechazo de objetos materiales innecesarios.
Si Antístenes era, de hecho, el fundador de la escuela cínica o si ese honor pertenece a Diógenes de Sinope se ha disputado durante mucho tiempo. Se argumenta que Antístenes pudieran no haber enseñado Diogenes de Sinope y cajones de Thebes e imposible que cajones se encendió enseñar a Zenón de citio como él vivió mucho tiempo después de la muerte de estos hombres. Aún más este argumento afirma que la cronología de la disputa fue creada por los estoicos más tarde con el fin de vincular las enseñanzas de Zenón de citio directamente a Sócrates. El otro lado argumenta que Antístenes fue, de hecho, Diógenes de Sinope y cajones de Thebes como pupilas y cajones sin duda podrían han enseñado influencia de Zenón de citio. Esta afirmación se disputa más a fondo por los eruditos que afirman que Diógenes llegaron a Atenas después de Antístenes habían muerto y punto Aristóteles se refiere a los seguidores de Antístenes como 'Antistheneans' y no 'Cínicos'. Hasta el momento no hay ninguna resolución para este debate en los círculos académicos, pero la mayoría afirman que Antístenes fundaron la escuela de cínico y enseñaron a Diógenes de Sinope la filosofía cínica que encuentra la expresión completa más adelante a través de Zenón de citio.
La escuela de cínico se caracterizó por la disciplina de la negación propia que rechazó lujos, estatus social y la adquisición de la riqueza y cosas materiales innecesarias. Se pensaba que, por sí mismo libera de esas convenciones sociales asociadas a 'ser alguien' que sería libre para convertirse en uno mismo. Puesto que la virtud podría enseñarse, y virtud o, específicamente, excelencia personal, dirigido a la satisfacción, uno podría llevar la vida más feliz poniendo la búsqueda de la propia virtud ante todo. Puesto que la ganancia material fue visto a menudo interferir en tal búsqueda, fue rechazada a favor de la vida ascética. Además, preocupaciones sobre el futuro y la suerte se consideraron superfluos y una distracción innecesaria. Adeptos de la filosofía de Antístenes se animó a centrarse en el presente y ser contento con lo que tenían y lo que estaban haciendo en la actualidad en lugar de perder el tiempo preocupándose acerca de lo que podrían estar haciendo o donde podría ser mañana. Con respecto a la filosofía de Antístenes, Diógenes Laertius escribe:
Y la doctrina que adoptó fueron estas. Solía insistir en que la virtud era una cosa que puede ser enseñada; también, que el noble nacido y virtuosamente dispuesto, eran las mismas personas; para la virtud era de por sí suficiente para la felicidad. Y necesitaba de nada, excepto la fuerza de Sócrates. El también vio virtud como una especie de trabajo, que no quieren muchos argumentos o mucha instrucción; y él enseñó que el hombre sabio era suficiente por sí mismo; por eso todo lo que perteneció a cualquier otro le pertenecieron. Consideraba la oscuridad de la fama bueno e igual buen trabajo. Y solía decir que el hombre sabio regule su conducta como ciudadano, no de acuerdo a las leyes establecidas del estado, pero según la ley de la virtud. Y que casaría por tener hijos, elegir a la mujer más bella de su esposa. Y que le encantaría. para el hombre sabio sólo sabía qué objetos merecido amor (V).
Antisthenes murió en Atenas de una enfermedad que puede haber sido el consumo. Se dice que han soportado su enfermedad y la muerte inminente con calma y aceptación como simplemente otra parte de la vida se había disfrutado de tan y tan no vio ninguna razón para quejarse.