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Pazuzu › Quien fue
Definición y orígenes
Pazuzu es un dios demoníaco asirio / babilónico que fue el más popular en el primer milenio BCE. Era el hijo de Hanbi (también Hanba), rey de los demonios del inframundo, y hermano de Humbaba, el demonio protector del Cedar Forest en The Epic of Gilgamesh, quien es asesinado por los héroes. Era el demonio del inframundo (donde se pensaba que residían todos los demonios) que controlaba los vientos del oeste y del sudoeste, lo que provocó hambre durante la estación seca y, en la estación lluviosa, tormentas desgarradoras y langostas. Como él era la fuerza detrás de los vientos destructivos y su amenaza, también se consideró la mejor defensa contra ellos. Similar en este sentido al dios egipcio Set, las oraciones a Pazuzu tenían la intención de desviar su inclinación natural hacia la destrucción a los fines más benevolentes de protección.Como estaba claro que tenía un gran poder para dañarlo, se creía que era igualmente poderoso para protegerlo del peligro que representaba.
Pazuzu es el demonio mesopotámico más famoso en la actualidad y probablemente el único que la gente haya oído hablar de él. Como señala el erudito Stephen Bertman, "aunque corto de dinamismo, Pazuzu llegó a Hollywood: es el único demonio de Mesopotamia que protagonizó una película: El exorcista " (125). En la película de terror de 1973 (basada en la novela de 1971 de William Peter Blatty), Pazuzu es el demonio que posee el personaje de Linda Blair y está asociado con el Satanás cristiano y las fuerzas del mal.
PAZUZU FUE CONSIDERADO UN DEMONIO MALO, PERO NO FUE MAL ENCARNADO Y FUE INVOLUCADO FRECUENTEMENTE PARA PROTEGERSE DEL MAL.
Aun así, aunque nunca fue considerado como el más benévolo de los seres sobrenaturales en la antigua Mesopotamia, y ciertamente fue considerado como un demonio malvado, él no era el mal encarnado y frecuentemente fue invocado para protegerse del mal. Él fue particularmente poderoso en la protección de las mujeres embarazadas y los niños de la diosa-demonio Lamashtu, quien se aprovechó de los bebés por nacer y los recién nacidos.
El término "demonio" en los días modernos siempre conlleva la connotación del mal, pero esto no fue así en el mundo antiguo. La palabra en inglés "demonio" es una traducción de la palabra griega daimon que simplemente significaba "espíritu". Un daimon podría ser bueno o malo, según sus intenciones y los resultados de una visita. En la antigua Mesopotamia, como en otras culturas del mundo antiguo, los demonios a menudo eran enviados por los dioses como castigo por el pecado o para recordar el deber de uno con los dioses y otros en la comunidad de uno. Los demonios no siempre eran malvados e incluso aquellos que eran, como Pazuzu, todavía eran capaces de buenas acciones.
DEMONIOS EN MESOPOTAMIA
En el mito acadio / babilónico del Atrahasis, los seres humanos se han vuelto demasiado numerosos, demasiado ruidosos y demasiado fértiles. Además, viven tanto que nacen más en un momento dado que aquellos que mueren. Ellos cubren la tierra y molestan al dios Enlil con su ruido a tal punto que decide destruirlos en un gran diluvio. Después de que las aguas de la inundación disminuyan, el dios de la sabiduría Enki propone un plan para repoblar la tierra: los dioses crearán un nuevo tipo de humano con una vida más corta y mayores amenazas a sus vidas diariamente. De ahora en adelante habrá enfermedades, abortos espontáneos, impotencia, esterilidad, ataques de animales salvajes y toda otra forma de muerte esperando en un día.
Los demonios eran parte de este plan divino y fueron enviados a castigar a los malvados, probar a los justos e incluso se les podía dar permiso para atormentar a alguien porque cierto dios sentía que estaba justificado, aunque otros no estaban de acuerdo. Los demonios que interferían con las relaciones sexuales y la fertilidad fueron especialmente problemáticos. El demonio Samana, con sus dientes de dragón, garras de águila y cola de escorpión, era una amenaza constante y un encantamiento sumerio contra él enumera cómo bloquea la menstruación de la joven, la potencia del joven y los servicios de la cortesana. y prostituta (Leick, 223). Samana también podría afectar los cultivos, el ganado y, según Bertman, "tenía un apetito especial por los bebés y las prostitutas" (125). Un demonio de tal malicia y poder destructivo debería haber sido mantenido firmemente bajo control por los dioses y, sin embargo, Samana era considerado como un agente de Gula, la diosa de la salud y la curación, enviado por razones que los mortales tendrían que resolver por sí mismos.
Amuleto Pazuzu
PAZUZU EL PROTECTOR
Una de las mejores maneras de protegerse contra tales ataques era encontrar un protector en un demonio igualmente poderoso que se interpondría entre un individuo y la ira de los dioses como un escudo. Pazuzu fue la más popular de estas deidades protectoras. Se le pidió principalmente evitar que Lamashtu asesinara a los bebés por nacer o recién nacidos, pero parece que también se invocó contra las enfermedades, la impotencia y los efectos nocivos del viento del oeste y del sudoeste que soplaba desde la tierra del muerto; los mismos vientos que el mismo Pazuzu controlaba.
PAZUZU ES IMAGINADO COMO UNA FIGURA ESPECIALMENTE ASOMBROSA, CAPAZ DE ASUSTAR A CUALQUIER DEMONIO MENOR O FANTASMA.
Es imaginado como una figura especialmente atemorizante capaz de asustar a cualquier demonio o fantasma menor. Pazuzu está representado en estatuillas y grabados con ojos saltones en una cara canina, un cuerpo escamoso, un pene con cabeza de serpiente, las garras de un ave grande y alas enormes. En las escenas iniciales de El exorcista, se lo representa con precisión en la estatua de tamaño natural que el sacerdote observa en la antigua ciudad de Hatra. En la novela, el autor muestra al sacerdote manejando una pequeña estatua de Pazuzu, sin mirar a una figura grande, y esto también es exacto.Aunque se han encontrado pequeñas estatuillas del demonio en Hatra, no se han encontrado estatuas de tamaño completo en ninguna parte y es poco probable que alguna vez lo sean. Las representaciones de demonios o deidades asociadas con el inframundo son raras porque se pensó que, al crear tal imagen, uno atraía la atención del sujeto.
Es por esta razón que existen pocas imágenes de Ereshkigal, la Reina de los Muertos, y por qué incluso el famoso Alivio de Burney (popularmente conocido como la Reina de la Noche) no nombra explícitamente su tema a pesar de que lo más probable es que represente a Ereshkigal: crear una imagen de la Reina de los Muertos habría sido llamar su atención sobre uno mismo y nadie estaba especialmente interesado en conocerla cara a cara.
Las pequeñas estatuillas y encantos amuéticos con Pazuzu tenían exactamente el mismo efecto: atraían la atención de Pazuzu hacia el usuario o la habitación donde se colocaba la estatuilla, pero su tamaño diminuto concentraba su poder hacia la protección. El mortal individual no tendría nada que temer del demonio porque lo estaban honrando pidiendo su protección y, cuando viniera, volvería sus poderes demoníacos sobre los que amenazaban a sus criaturas, no sobre el mortal individual que lo había invocado.
Amuleto de bronce Pazuzu
LA EVOLUCIÓN DE LOS DEMONIOS
Según el erudito Jeremy Black, los demonios en Mesopotamia evolucionaron a lo largo de los años desde las representaciones de animales amenazantes hasta las personificaciones de la amenaza del peligro y la muerte. Black afirma que Pazuzu es la máxima expresión de esta evolución y proporciona una cronología simplificada del progreso, dividiéndolo en cinco fases:
1. Una fase formativa, en los últimos periodos de Ubaid y Uruk, cuando las características de diferentes animales se combinaron primero en seres compuestos no naturales.2. Una fase optimista, en el Período acadio, cuando las escenas glíficas muestran la captura y el castigo de los demonios nefastos.3. Una fase equilibrada, en el Antiguo Período Babilónico, cuando los diseños de sellos cilíndricos a menudo mezclan imágenes (dioses, símbolos y otros motivos) de buenas y malas asociaciones con respecto a la humanidad.4. Una fase transformativa, con Mitannian, Kassite, y Medio arte asirio de los siglos XIV al XI a. C., cuando las imágenes centradas en el ser humano del Antiguo Período Babilónico dieron paso a una preponderancia de híbridos con cabeza de animal.5. Una fase demoníaca, representada por el arte Neo-Asirio y Neo-Babilónico, cuando los demonios individuales fueron representados en todo su horror.Esta última fase de desarrollo concuerda con la nueva teología de un inframundo demoníaco en el primer milenio BCE. El cambio ocurre, además, al mismo tiempo que el advenimiento de la práctica de erigir en palacios y templos estatuas monumentales y relieves de seres mágicamente protectores, y de enterrar pequeñas imágenes de arcilla sobre ellos en los cimientos. (63)
Esta evolución continuó en el período helenístico de la historia de Mesopotamia y continuó en el período cristiano. Los cristianos ya no tenían necesidad de demonios protectores y, por supuesto, la nueva fe desanimó la confianza en las creencias religiosas anteriores. Los demonios, junto con los antiguos dioses, no tenían lugar en el cielo del dios cristiano y, por lo tanto, fueron relegados al infierno cristiano. Los demonios ya estaban asociados con el inframundo y, de la misma manera que era un paso fácil convertir la otra vida pagana en un infierno de castigo, así fue para hacer de los demonios agentes de ese castigo eterno así como dificultades y peligros durante la vida.
Los evangelios del Nuevo Testamento representan a Jesucristo conduciendo rutinariamente demonios de varias personas y el Libro de los Hechos, la Revelación y otros describen demonios al servicio del adversario de Dios, Satanás. En la carta de I Juan 4: 1 en el Nuevo Testamento, el escritor exhorta a sus lectores a probar cada espíritu para ver si es de Dios, y rechazarlo si no es así. A partir de entonces, los demonios fueron considerados solo como agentes del mal, incapaces de salvarse solo, inadvertidamente, al servir al plan general de Dios. Pazuzu, una antigua figura de Mesopotamia de aspecto temible, fue la elección perfecta como el antagonista en El exorcista ya que la audiencia había sido preparada a través de casi 2,000 años de instrucción para aceptar al antiguo dios demonio como un instrumento del mal. Sin embargo, para la gente de su época, Pazuzu era considerado como una seguridad y un escudo contra las desgracias en un mundo incierto ya menudo aterrador.
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Definición y orígenes
Una de las primeras menciones de los árabes proviene de la Biblia y la Torá. La tabla de naciones menciona a Sheba, Dedan y Qedar. La más conocida es la famosa y legendaria Reina de Saba que visitó al Rey Salomón, también mencionada en el Corán. Sheba es actualmente identificada con la antigua Saba, entonces el poder principal en lo que hoy es Yemen. Era conocido por su prosperidad, centros urbanos y magníficos edificios. Los Qedar son conocidos por los registros de Asiria como tributo desde el siglo 8 aC en adelante, pero también como los enemigos de Asiria en los anales de Ashurbanipal.Los Minaeans, también mencionados en los registros de Asiria, eran famosos comerciantes que controlaban la mayor parte del área del Mar Rojo, y parecen haber tenido estrechos vínculos con los egipcios con quienes intercambiaban incienso. La ciudad de las caravanas de Tayma también fue famosa antes de la historia antigua clásica: fue mencionada en el siglo 8 a. C. por los asirios para pagar tributo y fue el hogar del rey babilónico Nabonidus durante sus días más antiguos.
Otros pueblos árabes famosos en el momento fueron los Gerrhans, de Bahréin actual que parecen haber tenido conexiones comerciales navales con la India. Los otros grandes comerciantes del norte eran los nabateos. Vivieron en la actual Jordania y reemplazaron a Qedar como la entidad política más poderosa de la región. Su capital era Petra, una maravillosa ciudad tallada en la roca, famosa hoy como un sitio turístico popular. El reino nabateo alcanzó su apogeo en el siglo I aC, cuando se extendía desde Dedan hasta Damasco. Hacia el 106 EC, se convirtió en la única provincia árabe de Arabia bajo el nombre de Arabia Petraea. Sin embargo, el más rico de todos los árabes habría sido el Hadramawt, que vivía en las tierras del sur que producían incienso.
En la época del imperio romano, mucho había cambiado en Arabia. Los Minaeans ya no existían y el poder en el antiguo Yemen también había cambiado. El Himyar, una tribu del sur, se convirtió en la nación líder al conquistar todo Yemen. En el norte, otra famosa reina árabe, Zenobia, llegó al poder. Ella expandió el imperio Palmyran e incluso conquistó Egipto, hasta que fue capturada por el emperador Aurelian. Gerrha era parte del imperio sasánida en el siglo IV EC.
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