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Otra estatua de Ariamanus se encuentran: El malvado espíritu de la religión mitraísta » Orígenes e historia

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por Touraj Daryaee
Es raro cuando un nuevo hallazgo crea interés renovado en un viejo tema. Aquí, el nuevo hallazgo es un leontocephaline (cabeza de León) de procedencia desconocida, peso 5,8 kg y 37 cm de altura con un ancho de 14 cm. Su base está parcialmente roto, por lo que no está claro si la figura estaba de pie sobre un globo, una situación esperada, o no. La figura principal es una figura de leontocephaline de pie, desnudo con sólo un paño del lomo en la parte delantera y dos alas cerradas en la parte posterior; de frente, las alas aparecen como un manto alrededor de la figura, pero claramente son las alas, probablemente perteneciente a un águila.
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Una serpiente, atado alrededor de los tobillos de la figura y continuando hasta el pecho de cinco pliegues y a través de su, finalmente descansa su cabeza sobre cabeza de León. La figura leontocephaline es un objeto cilíndrico en su mano derecha, que es levantado por encima del hombro y doblado sobre el que descansa el extremo del objeto en el hombro derecho, y también artístico está conectado a la cabeza para soportar el peso del brazo y el objeto cilíndrico. La mano izquierda de la figura se basa en lo que parece ser el mango de una espada en el lado izquierdo de la figura, aunque la funda actual no es visible, desaparece en los pliegues de la serpiente. En la espalda, debajo de donde se encuentran las alas del monstruo, hay un agujero que sugiere que fue enganchado a una pared o un estante de la parte posterior. De lo contrario, la estatua está en muy buen estado y una nueva adición a la tipología iconográfica de la bestia, que se conoce de la corriente religiosa mitraico en el romano y el mundo mediterráneo y quizás el Cáucaso.
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Mitraísmo es entre las más importantes religiones de misterio en el mundo eurasiático. Este culto, con sus orígenes en el mundo iraní, fue centrado alrededor de una deidad de Indo-Iranian conocida como Mitra (de Avestan Mithra-; c.f. Sanskrit Mitra). Mithra era principalmente un Dios de contratos, por las cuales personas juraron y tomaron juramentos. En el Avesta, los himnos sagrados de Zoroastriansm, el himno de Mithra (Mihr yasht) es el más largo y a menudo considerado el más interesante, como detalla la importancia de pre-Zoroastrian de la Deidad que luego se adaptó a la nueva religión del profeta Zarathustra. Además de presidir los contratos, las funciones secundarias y terciarias de Mithra en la mundial del Indo-Iranian fueron su identificación con el sol y el amor/amistad – éste sí mismo una extensión de la función del contrato.
Esta deidad era también importante en Armenia y el Cáucaso, donde llegó a ser bien conocido a partir de la época aqueménida. Características culto de Mithra como Cautes y Cautopates (los portadores de la antorcha de gemelos), la cueva y el nacimiento de Mitra de una roca de hecho se asocia principalmente con el mundo armenio y sus manifestaciones, como la epopeya de Sassoun. Escuchamos de contactos romanos con el culto de Mithra en Armenia por el estacionamiento de la Legio XV Apollinarius, creado por Octavio y enviado hacia el este. Esta Legión fue colocada entonces en Armenia durante el emperorship de Nero. Mithra se debe haber tenido a Roma, donde el culto de Mitra se convirtió en la religión de misterio más importantes de la cuenca del Mediterráneo y el resto del imperio romano.
Había cientos de Mithraeums, que son cuevas o cueva-como las estructuras donde una estatua o un fresco de un muchacho joven con un gorro "Frigio" en el proceso de matar a un toro fue presentado como la iconografía principal. Los hombres partían el pan y bebían vino en estas cuevas y creían que Mithra (el joven) viene a la tierra para sacrificar al toro para absolver a la humanidad de sus pecados y luego asciende al cielo. De hecho, el culto tenía muchas características que fueron prestadas por el cristianismo. Debido a su naturaleza pacífica y con el triunfo de la religión de este último, Mithraeums se cerraron o bien sin ser molestado o simplemente se convirtieron en iglesias, lo que significa la victoria de Cristo sobre las tradiciones paganas. La topografía sagrada, sin embargo, sigue siendo la misma.
Otra representación iconográfica también estuvo presente en muchos, pero no todos, de la Mithraeums: la estatua de un hombre con cabeza de León con alas (a veces cierra y a veces abierto), que generalmente sostiene una plantilla o un rayo en una mano y en su otra mano tiene una clave (a veces en ambas manos), un personal o una antorcha. Generalmente bobinas de una serpiente alrededor del cuerpo de la figura y su cabeza aparece desde atrás, descansando sobre la cabeza de León. A veces son colocados en el cuerpo o vestimentas de la figura leontocephalinic los signos del zodiaco. Boca del León es abierta y generalmente se ve un agujero entre las fauces del León.
La identificación y función de la estatua, que fue sin duda una deidad, son objeto de intensa especulación. Uno de los primeros y de importantes estudiosos de las religiones de misterio, Franz Cumont, apoyaron la idea de que la figura leontocephaline representa el Kronos mitraico, cuya forma iraní es Zurvan, el Dios del tiempo en la tradición de Zoroastrian. Algunos estudiosos como G. Widengren, Vermaseren, Clauss aceptan la sugerencia de que la figura representa Zurvan, el Dios del tiempo eterno. En este mito, Zurvan se convirtió en el padre de ambos Ohrmazd (Av. Ahura Mazda "el Señor Sabio"), la Deidad Suprema del zoroastrismo y Ahriman (Av. Angra Mainiyu), el espíritu del mal y adversario principal de Ohrmazd.
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Sin embargo, otra interpretación, con razón, ha ganado favor sobre la identificación de Zurvan. En 1953, J. Duchesen-Guillemin sugirió que no estábamos tratando con Zurvan, sino más bien el espíritu malo sí mismo, es decir, Ahriman. Esta identificación es ahora ampliamente aceptada, y hay varias razones por qué identificar la figura como Ahriman en el contexto de creencias mitraicas y quizás más allá, podría tener sentido. En términos de precedencia iconográfico, uno puede señalar a relieves mesopotámicos de Asiria. La imagen de cabeza de León, por ejemplo, se ve en los relieves de la época de Senacherib de Kuyunjik (705-681 A.C.), proporcionando un modelo temprano.
Además, no sólo en el zoroastrismo, sino también en maniqueísmo las descripciones del espíritu maligno o el diablo tienen similitudes a nuestra figura. Por ejemplo, R.C. Zaehner identificado la figura no el Ahriman de la tradición de Zoroastrian, pero con el Ahriman de los adoradores del diablo. Este espíritu maligno según Zaehner es representado como: "la fuente de poder y la riqueza, el príncipe de este mundo, que impediría que el alma del levantamiento encima de nuevo a su verdadero hogar, que es la luz infinita del cielo".
La enorme boca del León, según los estudiosos de las religiones de misterio, es una característica de Mithraist específicamente, funciona como una forma de respiración de fuego. La inscripción de Santa Prisca una estatua de cabeza de León se refiere a "leones que queman incienso... a través de quien nos consumimos a nosotros mismos". En la explicación gnóstica de la boca de la serpiente, también boca de la serpiente-dragón se dice que es ardiente, viniendo de un vientre helado. En Zoroastrianism, lobos son criaturas demoníacas y parte de la "especie de lobo", creada por Ahriman, mientras que las serpientes son los peores de la Khrafsatars (criaturas nocivas) que se arrastran en el suelo. En un pasaje del bibliófilo musulmán, Ibn Nadim, describe la imagen de la Satan en maniqueísmo que tiene la cabeza de un León y las alas. Sin embargo, hay otros detalles que lo diferencian de la descripción completa de la figura de cabeza de León.
Más Interesantemente, en Irán en la provincia de Lorestán, un cuento relata la existencia de una deidad malvada que puede ser traducida como el "Dios Lionish". R.C. Zaehner, que vio el manuscrito de este cuento, proporciona el siguiente fragmento en el que el Dios de la Lionish dice:
He aquí, he creado la tierra y lo que es en él y todo lo que viven en él. Te he creado, le estoy dando el pan de cada día. Su vida está en mis manos y su muerte también... Lo excusará y enviarle a mi Paraíso si ponen su confianza en mí y olvidarse de Dios que está en los cielos. Sino será echados al infierno para siempre si adoras al Dios que está en el cielo alguna más. He aquí mi ira va a caer sobre usted; espera solo una respuesta de usted. Convertirá almas del Dios Celestial rápidamente. Firmado: Dios Lionish. (Zaehner 1967:29-30)
Esto podría de alguna manera ser corroborado por el simbolismo de la serpiente en el culto del misterio de Yazidi prominente en el norte de Irak y Armenia, como se muestra en las paredes del Santuario de Shaikh ' Adi, pero nunca explícitamente se menciona en la literatura de Yazidi. Su función probablemente está más estrechamente relacionada con la mayor comprensión gnóstica de la serpiente negra como el funcionario creador destructiva en el mundo.
Así pues, parece que desde el Oriente hasta el Mediterráneo, la idea de una figura de leontocephaline era a menudo asociada con el mal. La resonancia de estas figuras de cabeza de León se extiende desde las islas británicas (York) al sur de Europa (Roma) y de Europa del este (Pannonia) en el Mediterráneo Oriental (Sidón) y norte de África (Alejandría). También hay cuatro de estas estatuas con una inscripción en latín, que indica que esta cifra es Arimanius (Ahriman).
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Así, el Ahriman de cabeza de León parece han tenido un papel específico en el culto mitraico. De pie sobre un globo y entre el zodiaco – aunque fuera de sus límites – el simbolismo conecta la figura con el cosmos fuera de la zodiac. Según Ulansey, acatar la figura leontocephaline la serpiente representa un alma del mundo platónico y marcados los límites último del cosmos. En esta función, la Deidad de leontocephaline representa un concepto cercano de océano en la mitología griega. Si es el portero, entonces donde la figura de cabeza de León tiene una clave, es porque el espíritu malo entonces puede también tener las llaves del cielo. En un sentido el Ahriman de mitraísmo mantiene las almas a este mundo que él gobernó y permitió a los seres humanos llegar a su reino espiritual.
La función del hombre leontocephaline por una serpiente representa así una serie de iconografías relacionadas e interdependientes mitológicos y cosmológicos en el mundo del cercano Oriente y Mediterráneo. Los antecedentes de estas figuras están bien establecidos en representaciones de cultista y monumentos mitraicos y relacionados aparecen en las iconografías de las religiones y cultos interesados con las ideas de los espíritus malignos, destructiva gnóstica-creador dioses y deidades primitivas. Esta última pieza proporciona funciones visuales similares, que, si verdadera y con procedencia establecida, podrían agregar a nuestro mejor conocimiento y grado de la utilización de estas iconografías. Aunque en la ausencia de una procedencia adecuada y colocación histórica de arte, no se puede con confianza asignar, el estado de la situación, su disposición completa de las iconografías incluyendo el personal, y su posible función como un objeto de culto según lo evidenciado por la presencia del orificio en la parte posterior, proporcionan evidencia que obliga para su colocación dentro de un programa de este tipo iconográfico.

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