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Esparta › Historia antigua

Definición y orígenes

por Mark Cartwright
publicado el 28 de mayo de 2013
Spartan Warriors (La Asamblea Creativa)

Esparta fue una de las ciudades griegas más importantes: los estados durante los períodos Arcaico y Clásico, y fue famoso por su destreza militar. Los hoplitas espartanos, profesionales y bien entrenados, con sus distintivas capas rojas, cabello largo y escudos estampados con lambda, fueron probablemente los mejores y más temidos guerreros en Grecia, peleando con distinción en batallas clave como las Termópilas y Platea a principios del siglo V a.. La ciudad también estaba en constante rivalidad con las otras principales ciudades griegas de Atenas y Corinto y se vio involucrada en dos conflictos prolongados y muy dañinos: las guerras del Peloponeso de mediados y finales del siglo V a. C. y las guerras corintias de principios del siglo IV. BCE.

SPARTA EN MITOLOGÍA

En la mitología griega, el fundador de la ciudad era Lacedaemon, un hijo de Zeus, que dio su nombre a la región y el nombre de su esposa a la ciudad. Esparta también fue un miembro importante de la fuerza griega que participó en la Guerra de Troya. De hecho, el rey espartano Menelaos instigó la guerra después de que el príncipe troyano Paris secuestrara a su esposa Helen, ofrecida a París por la diosa Afrodita como premio por elegirla en un concurso de belleza con sus hermanas diosas Atenea y Hera. Se decía que Helen había sido la mujer más bella de Grecia y las mujeres espartanas en general gozaban de una reputación no solo por su buena apariencia sino también por su espíritu independiente.

ESTABLECER DOMINIO REGIONAL

Esparta estaba ubicada en el fértil valle del Eurotas de Laconia en el sureste del Peloponeso. El área se estableció por primera vez en el período neolítico y se desarrolló un asentamiento importante en la Edad del Bronce. La evidencia arqueológica, sin embargo, sugiere que Esparta misma fue un nuevo asentamiento creado a partir del siglo 10 aC.
A finales del siglo VIII aC, Esparta subyugó a la mayor parte de la vecina Messenia y su población fue creada para servir a los intereses espartanos. Así, Sparta llegó a controlar unos 8.500 km² de territorio, convirtiendo a la polis o ciudad-estado en la más grande de Grecia y un jugador importante en la política griega. Los pueblos conquistados de Mesenia y Laconia, conocidos como perioikoi, no tenían derechos políticos en Esparta y con frecuencia se los obligaba a servir con el ejército espartano. Un segundo y más bajo grupo social eran los ilotas, trabajadores agrícolas semi esclavizados que vivían en propiedades propiedad de Spartan. El intermediario entre los ilotas y los perioikoi fueron los ilotas liberados o neodamódicos.Los ciudadanos espartanos no se permitían las actividades agrícolas, sino que dedicaban su tiempo al entrenamiento militar, la caza, la guerra y la política. Los ilotas podían conservar un porcentaje de los productos que cultivaban, pero también se los purgaba regularmente para mantenerlos firmemente en su lugar social y también podían ser reclutados para realizar tareas militares en tiempos de guerra.

[SPARTA ESTABA] POR TODAS PARTES ADMIRADAS Y EN NINGÚN LUGAR IMITADAS. XENOFÓN

La relación entre los ciudadanos y los ilotas era incómoda y hubo a veces levantamientos, especialmente en el siglo VII aC que contribuyeron a la derrota de Esparta a Argos en Hysiae en 669 a. Esparta se venga de Argos en c. 545 a. C., pero luego perdió una batalla con Tegea poco después. Esta inestabilidad regional provocó la Liga del Peloponeso (hacia 505 a 365 aC) que era una agrupación de Corinto, Elis, Tegea y otros estados (pero nunca Argos), donde cada miembro juraba tener los mismos enemigos y aliados que Esparta. La membresía de la Liga no requería el pago de tributos a Esparta, sino la provisión de tropas. La Liga permitiría a Esparta establecer la hegemonía y dominar el Peloponeso hasta el siglo IV a. Además de la política local, desde el siglo VI aC, Esparta comenzó a ampliar sus horizontes creando, por ejemplo, una alianza con Cresode Lidia y enviando una expedición contra Polícrates de Samos en el año c. 525 aC

RIVALIDAD CON ATENAS, THEBES Y CORINTO

Esparta, bajo Cleomenes (c.520-490 aC), derrocó a los tiranos de Atenas, pero la democracia resultante puso fin a las ambiciones espartanas en la ciudad. Esparta fue, sin embargo, un aliado de Atenas en la defensa de Grecia contra la invasión del rey persa Xerxes, y luchó con distinción en Thermopylae en 480 BCE y en Platea un año más tarde. Desde el 480 hasta el 460 a. C., las rivalidades regionales y las revueltas de los ilotas dañaron a Esparta y aún peor cuando la rivalidad con Atenas se convirtió en las guerras del Peloponeso desde c. 460 a 446 AEC y nuevamente desde 431 a 404 AEC. Las largas guerras fueron perjudiciales para ambos lados, pero Esparta, con algo de ayuda persa, finalmente ganó el conflicto cuando Lysander destruyó la flota ateniense en Aegospotami en el año 405 a. Sin embargo, la posición de Sparta como la ciudad-estado número uno en Grecia iba a ser de corta duración.
Territorio espartano

Territorio espartano

Las continuas ambiciones espartanas en el centro y el norte de Grecia, Asia Menor y Sicilia volvieron a arrastrar a la ciudad a otro prolongado conflicto, las Guerras de Corinto con Atenas, Tebas, Corinto y Persia del 396 al 387 a. El resultado del conflicto fue la "Paz del Rey", en la que Esparta cedió su imperio (del que, en cualquier caso, carecía del aparato burocrático necesario para gestionarlo adecuadamente) al control persa, pero Esparta se dejó dominar en Grecia. Sin embargo, tratando de aplastar a Tebas, Esparta perdió la batalla crucial de Leuctra en 371 a. C. contra el brillante general tebano Epaminondas. Tebas luego anexó partes de Mesenia y Sparta se convirtió a partir de entonces en una potencia de segundo orden.
Después de desafiar brevemente el control macedonio en el siglo III aC y ser sitiada por Pirro en el año 272 a. EC, Esparta nunca recuperó su antigua gloria y se vio obligada a unirse a la Confederación Aquea en el año 195 a. Bajo control romanoSparta se permitió abandonar la confederación en 147 BCE que incitó la Guerra de Achaean. Sin embargo, como ciudad libre en el mundo romano, las cosas mejoraron para Esparta, y la ciudad disfrutó de buenas relaciones con sus conquistadores, pero finalmente llegó el fin de Esparta en 396 EC cuando el rey visigodo Alaric saqueó la ciudad.

GOBIERNO

El sistema político espartano era inusual ya que tenía dos reyes hereditarios de dos familias separadas. Estos monarcas fueron particularmente poderosos cuando uno de ellos lideró el ejército en campaña. Los reyes también eran sacerdotes de Zeus y se sentaron en el consejo de ancianos conocido como gerousia. Este cuerpo constaba de 28 hombres mayores de 60 años que ocupaban el puesto de por vida. La gerousia dirigió la asamblea ciudadana, probablemente proponiendo temas para votar y también fue la corte más alta de Esparta. La asamblea (Ekklēsia) se reunió una vez al mes y estuvo abierta a todos los ciudadanos que votaron por el simple método de gritar. También había un comité ejecutivo de cinco ephors ( ephoroi ) elegidos por sorteo del cuerpo de ciudadanos, con capacidad para un máximo de un año y que no eran elegibles para un cargo futuro. Dos de los éforos también acompañaron a uno de los reyes cuando estaba en campaña. No se sabe con certeza cómo interactuaron estos diferentes elementos políticos, pero era evidente que era necesario un cierto grado de consenso para que funcionara el aparato estatal. También puede explicar la reputación de Sparta como un estado conservador lento para tomar decisiones en política exterior.
Tetradrachm de plata espartano

Tetradrachm de plata espartano

SOCIEDAD

Como todas las sociedades griegas, Esparta estaba dominada por ciudadanos varones y la más poderosa provenía de un selecto grupo de familias. Esta era la aristocracia terrateniente, y siguiendo las reformas acreditados a Licurgo en el siglo VI AEC (o incluso antes), los ciudadanos no podían dedicarse a las actividades agrícolas -esta era la suerte de los ilotas-, pero tenían que dedicarse al entrenamiento atlético y militar. y política Los ilotas no podían poseer propiedades y, por lo tanto, no podían elevarse para convertirse en ciudadanos plenos, y esta falta de movilidad social volvería a perseguir a Esparta en los siglos posteriores. Reducido por guerras constantes en los siglos V y IV AC, los hoplitas espartanos ( homoioi ) se volvieron peligrosamente pequeños en número (8,000 en 490 aC a 700 en 371 aC), tanto que los soldados no espartanos tuvieron que ser alistados y su la lealtad y el interés en las ambiciones de Esparta eran cuestionables.
Las mujeres en Esparta tenían una mejor suerte que en otras ciudades-estado griegas. En Esparta podían poseer propiedades que a menudo ganaban a través de dotes y herencias. De hecho, las mujeres se convirtieron en uno de los miembros más ricos de la sociedad, ya que sus hombres fueron asesinados en las muchas guerras, y eventualmente controlaron 2/5 de la tierra espartana. Además, las mujeres espartanas también podían moverse con una libertad razonable, podían disfrutar del atletismo (hecho al desnudo como los hombres) e incluso beber vino. Todas estas libertades habrían sido inaceptables en otras poleis griegas.
Había extranjeros ( xenoi ) en la sociedad espartana, pero estos no eran tan bienvenidos como en otras ciudades-estado, y los que sí vivían en Esparta a veces eran expulsados a la fuerza por sus anfitriones demasiado sospechosos ya veces positivamente paranoicos.
Leonidas

Leonidas

EJÉRCITO ESPARTANO

Para todos los ciudadanos de Spartan había un fuerte énfasis en el entrenamiento militar y la vida frugal en los comedores comunales, donde los alimentos simples como la harina de cebada, el queso, los higos y el vino eran la norma. Desde la edad de siete años, los hombres tenían una educación militarista conocida como el agōgē donde fueron separados en grupos de edad y vivían en barracones. Estos jóvenes siguieron rigurosos entrenamientos atléticos y militares que se hicieron aún más exigentes a partir de los 20 años, cuando se unieron a los comedores comunes ( syssition ) donde a menudo formaban relaciones homoeróticas con ciudadanos mayores y más experimentados. Este entrenamiento duro dio como resultado un ejército hoplita profesional capaz de maniobras de batalla relativamente sofisticadas y las hizo temibles en toda Grecia, un hecho tal como lo demuestra la notable falta de fortificaciones de Esparta durante la mayor parte de su historia.
Una característica peculiar de los espartanos y sus fuerzas armadas fue la gran importancia dada a los asuntos de la religión. Como dijo Herodoto, "consideraban las cosas de los dioses más pesadas que las cosas de los hombres". Los sacrificios previos y posteriores a la batalla eran una característica común de la guerra griega en general, pero el ejército espartano dio un paso más y se sacrificó antes de cruzar ríos, por ejemplo, e incluso retuvo la movilización del ejército si se desarrollaba una importante fiesta religiosa. Famosos episodios en los que los espartanos pusieron a la religión por encima de la guerra e incluso a la crisis nacional fueron Maratón y Termópilas durante las Guerras Persas. En la batalla anterior llegaron demasiado tarde para participar y en este último movilizaron solo una fuerza simbólica ya que se sintieron obligados a celebrar el festival de Karneia en honor a Apolo.
El ejército espartano hoplita, sin embargo, mostró al resto de Grecia el camino hacia una mayor profesionalidad militar y teniendo en cuenta la imagen icónica de hoplitas intrépidos y valientes con capas rojas y escudos blasonadas, para los griegos, admirando a los romanos e incluso la película del siglo XXI - asistentes, esto es Sparta.

MAPA

Música griega antigua » Orígenes antiguos

Definición y orígenes

por Mark Cartwright
publicado el 05 de enero de 2013
Ancient Greek Kithara (Jehosua)

La música (o mousike ) era una parte integral de la vida en el mundo griego antiguo, y el término abarcaba no solo la música, sino también la danza, las letras y la interpretación de la poesía. Se utilizó una amplia gama de instrumentos para interpretar música que se tocó en todo tipo de ocasiones, como ceremonias religiosas, festivales, fiestas privadas ( simposios ), bodas, funerales y durante actividades atléticas y militares. La música también fue un elemento importante de la educación griega y de las representaciones dramáticas celebradas en teatros como obras de teatro, recitales y concursos.

ORÍGENES MUSICALES

Para los antiguos griegos, la música era vista como un regalo literal de los dioses. La invención de instrumentos específicos se atribuye a deidades particulares: Hermes la lira, Pan el syrinx ( flautas ) y Atenea los aulos (flauta). En la mitología griega, las musas personificaron los diversos elementos de la música (en el amplio sentido griego del término) y se decía que entretenían a los dioses en el monte. Olimpo con su música divina, baile y canto. Otras figuras míticas fuertemente asociadas con la música son el dios del vino Dionysos y sus seguidores los Sátiros y las Ménades. Amphion y Thamyres eran famosos por sus habilidades tocando el kithara (guitarra), mientras que Orpheus fue celebrado como un magnífico cantante y un jugador de lira.

LA MÚSICA CREYENTE DE LOS GRIEGOS PODRÍA TENER UN EFECTO BENÉFICO EN LA MENTE Y EN EL CUERPO DEL OYENTE.

Los instrumentos musicales griegos más antiguos que han sobrevivido son los huesos auloi, que datan de la época neolítica(7º-4º milenio aC) y se encontraron en el oeste de Macedonia, Tesalia y Mykonos. Las tres principales civilizaciones de la Edad del Bronce en el Egeo (3000 a 1000 aC), Cícladas, Minoicas y Micénicas, todas proporcionan evidencia física de la importancia de la música en sus respectivas culturas. Las figurillas de mármol de las Cícladas representan jugadores tanto de los aulos como del arpa. La escritura jeroglífica de Creta tiene tres símbolos que son instrumentos musicales: dos tipos de arpa y un sistro (o sonajero, originario de Egipto ). Una lira de alabastro decorada con cabezas de cisne sobrevive de Knossos y un fresco en Akrotiri en Thera representa a un mono azul tocando una pequeña lira triangular. El Minoan 'Harvester Vase' (1500-1450 BCE) de Hagia Triada en Creta representa a un jugador de sistro y las versiones de arcilla del instrumento se han encontrado en tumbas en todo Creta. También hay algunas pruebas de que la música puede haberse escrito ya en la Edad de Bronce si un texto Minoan Linear A en una pared en Hagia Triada se interpreta como tal.
La combinación de palabras y música, sistemas melódicos y escalares, y varios de los instrumentos musicales más populares, como los aulos y liras, probablemente derivados del Cercano Oriente. Sin embargo, los griegos mismos consideraron la lira, en particular, como un instrumento "griego", mientras que los aulos a menudo se representan en la mitología como un competidor extranjero inferior de origen oriental. Por lo tanto, el gran dios griego Apolo, que se creía que era el maestro de la lira, derrotó al sátiro frigio Marsyas y sus aulos en una competencia musical juzgada por las Musas. La lira era también el instrumento musical, por encima de todos los demás, que los jóvenes griegos tenían que aprender en su escolaridad y fue recomendado como tal por Platón en su República.

INSTRUMENTOS MUSICALES

Los instrumentos musicales griegos incluyen cuerdas, viento y percusión. Con mucho, los más populares fueron la lira, aulos(generalmente doble) y syrinx. Sin embargo, otros instrumentos incluyen el traqueteo ( sistro y seistron ), platillos ( kymbala ), guitarra ( kithara ), gaita ( askaulos ), caracolas y tritones ( kochlos ), trompeta ( salpinx ), cuerno ( keras ), pandereta ( rhoptron) ), tambor poco profundo ( timpanón ), badajos ( krotala ), maracas ( phormiskoi ), xilófono ( psithyra ), varias versiones de la lira, como la lira de cuatro cuerdas ( phorminx ) y el barbitón de múltiples cuerdas y alargado, y varios tipos de arpas, generalmente de forma triangular (por ejemplo, el salterio ). Dos instrumentos inusuales fueron los rombos (un instrumento de viento) que era un rombo plano perforado con agujeros, ensartado en una cuerda, y se tocaba haciendo girar la cuerda. El segundo fue el hydraulis, un sofisticado órgano helenístico que utilizaba aire comprimido y presión de agua mantenida por dos pedales. Por cierto, los instrumentos de cuerda siempre se tocaban con los dedos o con un plectro en lugar de con un arco y en el período Clásico, los instrumentos de cuerda eran preferidos sobre el viento ya que permitían cantar, y para los griegos las palabras se consideraban más importantes que el musical sonidos.
Ancient Greek Forminx

Ancient Greek Forminx

TEORÍA MUSICAL

Existe evidencia de que los griegos comenzaron a estudiar la teoría musical ya en el siglo VI a. Esto consistió en estudios armónicos, acústicos, escalares y de melodías. El texto más antiguo que sobrevive (pero fragmentario) sobre el tema son los Elementos Armónicos de Aristoxenos, escritos en el siglo IV a. La música también se convirtió en un elemento de estudio filosófico, especialmente por los seguidores de Pitágoras, que creían que la música era una expresión matemática del orden cósmico. También se sostuvo que la música tiene ciertos beneficios terapéuticos, incluso poderes medicinales sobre enfermedades físicas y mentales.
Además, una de las contribuciones únicas que los griegos hicieron a la historia y al desarrollo de la música es que puede tener un efecto moral y emocional sobre el oyente y su alma; en resumen, esa música tiene un rol ético en la sociedad. Por esta razón, Platón, considerándolos instrumentos bastante decadentes y prohibidos, capaces de producir todas las escalas.Del mismo modo, los ritmos y la música demasiado complicados con un ritmo demasiado rápido se consideraban moralmente peligrosos en la república ideal del gran filósofo.
En cuanto a la música escrita, 52 piezas de música griega sobreviven, aunque en forma fragmentaria. Por ejemplo, un fragmento musical de la obra de Eurípedes Orestes sobrevive, al igual que una inscripción de música del Tesoro ateniense en Delfos. La pieza más completa de la música griega que sobrevivió es la canción de Seikilos de una lápida sepulcral del siglo II aC hallada en Tralleis, cerca de Éfeso.
Estatuilla de jugador de bronce Aulos

Estatuilla de jugador de bronce Aulos

MÚSICOS

Los músicos griegos fueron muy a menudo los compositores y letristas de la música que interpretaron. Conocidos como los "creadores de canciones" o melopoioi, crearon melos : una composición de palabras, melodía y ritmo. Existe evidencia de que los músicos disfrutaron de un estatus elevado en la sociedad, como lo indican sus túnicas particulares y su presencia en las listas de personal de la casa real. Incluso había un símbolo específico para los músicos en la escritura jeroglífica de Creta y el posterior lineal B. Los músicos profesionales eran hombres, aunque una excepción fueron las cortesanas o hetairai que actuaron en los simposios. Sin embargo, hay representaciones en el arte de músicos mujeres, especialmente los jugadores de liras de arcilla de Palaikastro. Otros músicos profesionales incluyeron los trieraules que marcaron el ritmo para los remeros en trirremes y trompetistas y cantantes de coro que acompañaron a los soldados que marchaban.

MÚSICA Y RELIGIÓN

La música y el baile acompañaron procesiones en ocasiones religiosas especiales en varias ciudades griegas y, entre los más famosos en el mundo griego, fueron los festivales de Panathenaia y Gran Dionisia de Atenas. Ciertas prácticas religiosas generalmente se realizaban con música, por ejemplo, sacrificios y el vertido de libaciones. También se cantaron himnos ( parabomia ) y oraciones ( kateuches ) durante las procesiones y en el altar mismo. Estos fueron proporcionados por grupos corales de músicos profesionales, especialmente aulos jugadores, a menudo vinculados a santuarios particulares, por ejemplo, los paeanistas en Atenas y los aoidoi y epispondorchestai en el santuario de Asklepius en Epidauro.
Los recitales de música, danza, poesía y drama también fueron una actividad competitiva en eventos como los festivales panhelénicos celebrados en Isthmia, Delphi y Nemea. Sin embargo, al igual que en las competiciones de atletismo, los concursos musicales eran de naturaleza religiosa ya que se ofrecía la excelencia para honrar a los dioses. Hubo dos tipos de dicho concurso musical: stephanites (sagrado con una corona simbólica como premio) y chrematites o thematikoi (con premios más tangibles como dinero o bienes preciosos). Esparta, Argos y Paros tuvieron las primeras competencias de este tipo desde el siglo VII a. En la época helenística, los festivales musicales y las competiciones se volvieron tan comunes que los músicos y artistas comenzaron a organizarse en gremios o Koina.
Aulos Jugador

Aulos Jugador

EDUCACIÓN MUSICAL

Platón nos informa que las primeras escuelas dedicadas a la educación musical fueron creadas por los cretenses. Sin embargo, el apogeo de la música en el aula fue durante los siglos VI y V a. C. cuando se establecieron escuelas de música en Atenas, donde a los alumnos de entre 13 y 16 años se les enseñaba a tocar la lira y el kithara y a cantar, acompañados por su maestro. Aulos. La música enseñaba disciplina y orden y permitía a los educados apreciar mejor el rendimiento musical. El atletismo y otras actividades deportivas, otro elemento importante de la educación griega, también se hicieron acompañados a la música, particularmente con el fin de aumentar la sincronización.

MÚSICA PARA PLACER

La música era un elemento básico del simposio o de la fiesta de beber para hombres. Después de comer, los hombres cantaron una canción ( skolia ) con un aulo, lira o barbitón que proporcionaba música de acompañamiento. A menudo cantaban divertidas canciones satíricas ( silloi ). Finalmente, al final de la tarde, era común que el grupo saliera a las calles como un komos (banda de juerguistas) y cantara y bailara por el pueblo.
Las mujeres también pueden disfrutar de la música en la privacidad de sus hogares. Por lo general, las mujeres tocaban instrumentos de cuerda y recitaban poesía a la música. Además, las tareas domésticas, como tejer y hornear, se hicieron con música. Los niños también cantaban canciones ( agermos ) en las puertas de las personas para recibir pequeños cambios y dulces, tal como lo hacen los cantantes de villancicos hoy en día.
Teatro de Segesta

Teatro de Segesta

En el teatro, las representaciones de tragedia, comedia y drama estaban todas acompañadas por música, y el canto era proporcionado por un coro designado que consistía de hasta 24 cantantes en representaciones teatrales del siglo V aC.

MÚSICA EN EL ARTE

Los músicos y los instrumentos musicales eran un tema popular en los frescos, en la escultura y en la cerámica griega, particularmente en los estilos geométricos, figuras negras y figuras rojas. Además de todas las principales figuras mitológicas mencionadas anteriormente, una adición notable al tema de la música en la cerámica griega es el héroe más grande de Hércules. La cerámica arcaica tardía y la del ático temprano a menudo retratan al héroe con un kithara, y quizás esto simboliza la asociación entre el ejercicio físico y el musical que son necesarios para una educación equilibrada. Otros grandes héroes como Aquiles, Teseo y París a veces también son interpretados tocando un instrumento musical (generalmente una lira), reforzando una vez más los objetivos duales de una educación aristocrática y la virtud de la música. Además, muchas escenas escolares de alfarería del siglo V a. C. muestran a los estudiantes con una lira y un libro, ilustrando una vez más la importancia de la música en la educación. Finalmente, Lekythoi, frascos delgados para sostener perfumes, se encuentran comúnmente en contextos graves y, a menudo tienen música como tema de su decoración, tal vez en un intento de garantizar que el difunto fue acompañado por la música en su viaje a la próxima vida.

LICENCIA:

Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:
con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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