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Amaterasu › Quien fue
Definición y orígenes
Amaterasu Omikami ("la gran divinidad que ilumina el cielo") es la diosa del sol, la deidad más importante de la religiónsintoísta y gobernante de Takama no Hara (la llanura celestial alta), el dominio de los kami o espíritus.
También conocida como Oho-hir-me-no-muchi o Amaterasu-oho-hiru-me, Amaterasu es la hija de Izanami e Izanagi que hicieron de su hija la regente del cielo. Cuando su padre Izanagi escapó de su visita al inframundo, tuvo que realizar un ritual de limpieza en el río Woto y fue entonces, a partir del ojo izquierdo del dios, donde nació Amaterasu. Ella es también la hermana mayor de Susanoo (o Susa -no-wo) el dios de la tormenta. Amaterasu constantemente se peleaba con su travieso hermano menor y, finalmente, teniendo suficiente, lo exiliaba del cielo.
AMATERASU Y LA CUEVA
Tal vez el mito más famoso sobre Amaterasu es cuando ella se bloqueó en una cueva después de una discusión con Susanoo cuando sorprendió a la diosa con un monstruoso caballo desollado cuando ella estaba tejiendo en silencio en su palacio con su hermana menor Waka-hiru-me. Como consecuencia de la desaparición de Amaterasu, el mundo fue arrojado en la oscuridad total y los espíritus malignos corrieron alboroto sobre la tierra. Los dioses intentaron todo tipo de formas de persuadir a la diosa enojada para que abandonara la cueva. Siguiendo el consejo de Omohi-Kane, se colocaron gallos fuera de la cueva con la esperanza de que sus cuervos hicieran creer a la diosa que había llegado el amanecer. Los dioses también colocaron un gran árbol sakaki ( Cleyera japonica ) fuera de la cueva y lo decoraron con brillantes joyas ( magatama ), finas ropas blancas y un espejo en el centro. Además, la diosa Amenouzume (o Ama-no-Uzeme) bailó tan salvajemente en una rutina de strip-tease que la risa estruendosa de los otros dioses finalmente despertó la curiosidad de Amaterasu. Abriendo la cueva bloqueada lo suficiente para ver lo que sucedía y mientras se distraía viendo su deslumbrante reflejo en el espejo, el dios fuerte Ame-no-tajikara-wo tiró de la diosa para sacarla de la cueva. Tuto-Tamu luego sostuvo detrás de la diosa un poste de paja trenzada y enfáticamente afirmó que la diosa no podía esconderse más y que el mundo estaba una vez más bañado en su radiante luz solar.
LA NOBILIDAD JAPONESA TAMBIÉN RECLAMÓ EL DESCENSO DE LA DIOSA.
El hijo de Amaterasu es Ama-no-Oshiho-mimi, a quien su madre le pidió que reinara en el reino terrestre. Sin embargo, cuando se puso de pie en Ama-no-hashidate, el puente que unía el cielo con la tierra, y vio el desorden entre las deidades terrenales, rechazó el papel con petulancia. Ante esto, Amaterasu solicitó el consejo de Taka-mi-Musubi y, en consecuencia, se convocó un consejo de todos los dioses. La decisión de este consejo fue enviar a Ama-no-Hoki a la tierra y evaluar adecuadamente la situación. Sin embargo, después de un período de tres años todavía no había habido ninguna palabra de Ama-no-Hoki, por lo que se convocó un segundo concilio. Esta vez los dioses enviaron a Ame-waka-hiko armado con su arco y flechas divinas. Él también, sin embargo, demostró ser un enviado poco confiable cuando se distrajo y se casó con Shita-teru-hime (la hija de Oho-kuni-nushi), por lo que olvidó por completo su misión original. Después de ocho años sin noticias, los dioses finalmente enviaron al faisán Na-naki-me para encontrar a Ame-waka-hiko. El último, sin embargo, al ver el faisán, tomó al pájaro como un mal presagio y rápidamente disparó a la pobre criatura en el acto con una de sus flechas. Sin embargo, como la flecha era divina, disparó directamente a través del desafortunado faisán y continuó hacia el cielo, aterrizando finalmente a los pies de Taka-mi-Musubi. Sin duda, el dios, no muy impresionado, arrojó la flecha de vuelta a la tierra, donde aterrizó, desafortunadamente, en el cofre de Ame-waka-hiko y lo mató directamente.
Amaterasu saliendo del exilio
REGLAMENTO DEL MUNDO SUBMARINO
Estos eventos requirieron que se convocara un tercer consejo de los dioses y se decidió enviar Take-mika-zuchi, el dios del trueno, y Futsu-nushi, el dios del fuego, armados con sus espadas para negociar con Oho-kuni- nushi, el gobernante terrenal, y persuadirlo de la sabiduría de reconocer el reclamo de Amaterasu de la soberanía sobre la tierra y el cielo. Oho-kuni-nushi, comprensiblemente reacio a entregar su poder sin problemas, consultó a sus dos hijos. El hijo mayor, Koto-shiro-nushi, aconsejó a su padre que aceptara pacíficamente, pero su hijo menor, Take-minakata, aconsejó la resistencia. Este último luego imprudentemente luchó con Take-mika-zuchi pero no fue rival para el dios del trueno y fue derrotado fácilmente. Al ver la desesperanza de su posición, Oho-kuni-nushi cedió amablemente la soberanía a Amaterasu y se fue a gobernar el inframundo en su lugar.
Ahora que las cosas finalmente se resolvieron abajo, Amaterasu le preguntó una vez más a su hijo Ama-no-Oshiho-mimi, para gobernar la tierra. Por segunda vez se negó, pero nominó en su lugar a su hijo Ninigi -no-Mikoto. A esto Amaterasu aceptó y le dio a Ninigi tres regalos para ayudarlo en su camino. Estos fueron los Yasakani, una joya (o perlas), fuente de la antigua disputa entre Amaterasu y Susanoo; Yata, el espejo del episodio de la cueva; y Kusanagi, la espada que Susanoo había arrancado de la cola de un monstruo. Estos se convertirían en los tres emblemas del poder de Ninigi ( sanshu no jingi ) y se convertirían en el atuendo imperial de sus descendientes, los emperadores de Japón. De hecho, el primer emperador, Jimmu (660-585 a. C.), que fundó el estado japonés en 660 a. C., se dice que era descendiente directo de Amaterasu. Esta creencia permitió a los emperadores sucesivos reclamar ancestros divinos y así ejercer una autoridad absoluta.
Susanoo
NOBLEZA Y ARTE
La nobleza japonesa también afirmó el descenso de la diosa cuando, antes del episodio de la cueva, tomó la espada de Susanoo, la rompió en tres pedazos, los comió y luego los escupió como tres deidades femeninas. Del mismo modo, Susanoo le quitó a su hermana su collar de 500 joyas, se las comió y las escupió como una bruma de la cual formaron cinco deidades masculinas. Colectivamente, se creía que estas ocho deidades eran los antepasados de los nobles japoneses.
En el arte japonés, la diosa se representa a menudo como un ser bondadoso, a menudo sentado espalda con espalda con su otro hermano, Tsukiyomi-no-Mikoto, el dios de la luna. Los gallos se asocian con ella cuando anuncian el sol naciente y también el cuervo ( yata garasu ) que se cree que es el mensajero de la diosa. El Gran Santuario Ise o Jingu, el santuario sintoísta más importante de Japón, está dedicado a Amaterasu y la diosa está representada allí por uno de sus otros símbolos: un espejo octogonal ( yata kayami ).
Dinastía Xia › Historia antigua
Definición y orígenes
La dinastía Xia (alrededor de 2070-1600 aC) fue el primer gobierno en emerger en la antigua China y se convirtió en el primero en adherirse a la política de sucesión dinástica; convirtiéndola así en la primera dinastía de China. Se consideró como una construcción mítica de historiadores chinos posteriores hasta que las excavaciones a fines del siglo XX CE descubrieron sitios que correspondían a las descripciones en los relatos de historiadores anteriores. El Xia fue derrocado por la dinastía Shang, una entidad gubernamental más históricamente cierta, que a su vez fue derrocada por la dinastía Zhou.
El argumento que afirma que la Dinastía Xia es una construcción mitológica afirma que los Zhou (y las dinastías posteriores) querían dejar claro que los anteriores perdieron su derecho a gobernar a través de una conducta inmoral y así crearon una proto-dinastía, el Xia, como un prehistórico modelo para esto. Muchos eruditos todavía hoy sostienen que la dinastía Xia es un mito, pero parecen no poder explicar por qué la evidencia física descubierta contradice su afirmación. Aquellos que creen que la dinastía Xia era una realidad se encuentran en una desventaja equivalente ya que ninguno de los sitios descubiertos hasta ahora se identifica positivamente como perteneciente a la dinastía Xia y podría interpretarse tan fácilmente como los primeros edificios de la dinastía Shang.
EL ASCENSO DEL XIA
Según historiadores como Sima Qian (145-86 aC), hubo una vez un gran gobernante llamado Huang-ti (también Huangdi, 'emperador') más conocido como el Emperador Amarillo que emergió del sistema tribal prehistórico de China para gobernar el región de Shandong entre 2697-2597 BCE. El Emperador Amarillo creó la cultura china y estableció una forma de gobierno que duraría siglos. Se le acredita la invención de instrumentos musicales, el desarrollo de la producción de seda, la institución de leyes y costumbres, y el desarrollo de la medicina y la agricultura. Tras su muerte, fue enterrado en el condado de Huangling, provincia de Shaanxi, en el mausoleo que es hoy una popular atracción turística.
Huang-ti fue sucedido por su nieto Zhuanxu, uno de los famosos Cinco Emperadores, que fundó la tribu Xia. Después de derrotar a sus rivales, Xia estableció la primera dinastía en China bajo el liderazgo del emperador Yao. Yao ordenó la construcción de grandes palacios y pequeñas aldeas de chozas que se convirtieron en centros urbanos. Se le considera un gran rey filósofo que gobernó sabiamente a su pueblo y trabajó en su mejor interés siguiendo los preceptos de Huang-ti.
LA REGLA DE YU SE CONSIDERA EL COMIENZO DE LA DINASTÍA XIA Y ES CELEBRADO POR SUS VICTORIAS SOBRE LA INUNDACIÓN, EL SANM AO Y EL ESTABLECIMIENTO DEL GOBIERNO ESTABLE.
LA INUNDACIÓN
Yao tuvo un serio problema durante su reinado al controlar las inundaciones del río Amarillo, que interrumpieron la agricultura y también ahogaron o desplazaron a su pueblo. Nombró a un hombre llamado Gun (reverenciado como semidiós en muchos casos) para encargarse de esta situación. Gun intentó durante nueve años detener la inundación, pero cada año las aguas se fortalecían y se cubrían más tierras y se mataba gente. Finalmente, Gun construyó una serie de diques que esperaba retenían el agua, pero los diques colapsaron, causando más destrucción y muerte. Yao había renunciado al gobierno en este momento a su sucesor Yu Shun, quien no estaba satisfecho con el fracaso de Gun en controlar las aguas. De acuerdo con algunas versiones del cuento, Gun se suicidó mientras que según otros fue encarcelado por Yu Shun y aún otros informan que se exilió a las montañas. Después de que se fue, el Emperador Shun nombró al hijo de Gun, Yu, para completar el trabajo y detener la inundación.
USTEDES EL GRANDE
Yu aprendió de los errores de su padre: Gun había tratado de hacer demasiado solo, había subestimado su necesidad de ayuda y había sobreestimado sus propias habilidades. También había actuado sin respeto por las fuerzas de la naturaleza y había trabajado contra el agua en lugar de trabajar con ella. Yu solicitó la ayuda de las tribus circundantes y les hizo construir canales que trabajarían con el agua para conducirla hacia su propia especie en el mar.
El proyecto de Yu duró trece años y estaba tan dedicado a su tarea que nunca visitó su casa una vez, a pesar de que pasó tres veces por su trabajo. La esposa y el hijo pequeño de Yu lo llamaban cuando pasaba y sus colegas lo animaban a ir a su casa a descansar, pero Yu no abandonó su tarea hasta que se completó. Afirmó que había muchos sin hogar, que habían perdido a sus propias esposas e hijos debido a las inundaciones, y que no sentía que debía descansar hasta que el problema estuviera resuelto. Su ingenio y dedicación a su trabajo inspiraron a quienes lo rodeaban, que lo consideraban un modelo a seguir y trabajaban más duro hasta que las aguas del río se contuvieron y no hubo más inundaciones.
Una vez que se resolvió el problema del agua, Shun estaba muy orgulloso de Yu y lo puso al mando de su ejército. Yu condujo a sus hombres contra los Sanmiao, una tribu hostil a los Xia, que constantemente saqueaban sus fronteras. Derrotó al Sanmiao y los expulsó de la tierra y, como recompensa por sus victorias, Shun lo declaró heredero del trono.
Xia_Dynasty
El gobierno de Yu se considera el comienzo de la dinastía Xia y se le conoce como Yu el Grande no solo por sus victorias sobre la inundación y el Sanmiao sino también por el establecimiento de un gobierno central estable y la organización del país en nueve provincias para gobernar. un área tan enorme más manejable.
MUERTE DE YU Y DECADENCIA DE XIA
Yu gobernó durante 45 años y, en su lecho de muerte, nombró a su hijo Qi como su sucesor. Qi había sido un niño durante el momento de la gran inundación y muchas personas lo amaban por la historia de cómo su padre se negó a regresar a su hogar hasta que se detuvo la inundación y cómo el joven Qi soportó tan bien la ausencia de su padre. Yu tenía la intención de nombrar a su ministro como sucesor, no deseando que su hijo tuviera la carga del gobierno, pero muchas personas estaban a favor de Qi porque Yu no tenía otra opción. Al nombrar a Qi su sucesor, Yu inició la política de sucesión dinástica.
El hijo de Qi, Tai Kang, era un gobernante pobre, pero muchos de sus sucesores eran muy hábiles y numerosos inventos e innovaciones se atribuyen a la posterior Xia, como el desarrollo de la armadura en la guerra y las reglas de caballería en la batalla. El cuarto gobernante después de Qi fue el gran héroe Shao Kang, quien revitalizó el país y es bien conocido a través de las muchas leyendas que cuentan sus historias. La dinastía Xia comenzó a declinar bajo el gobierno de Kong Jia (hacia 1789-1780 aC), quien se preocupó más por la bebida fuerte que por las responsabilidades de la regla. Fue sucedido por Gao quien fue sucedido por Fa, ninguno de los cuales hizo mucho para mejorar las vidas de nadie más que ellos mismos. El último emperador fue Jie (1728-1675 aC) que era conocido como un tirano y que perdió el mandato del cielo para gobernar. Fue derrocado por Tang, quien estableció la dinastía Shang.
MITOLOGÍA VS. HISTORIA
Mucho de lo anterior fue considerado como una mitología desde la década de 1920 hasta la mitad de la década de 1960, cuando comenzaron a surgir evidencias arqueológicas para corroborar las historias de los historiadores. Incluso ahora, el consenso académico es que la historia de la dinastía Xia es en gran parte mitológica, incluso si esa dinastía realmente existiera. El escepticismo creció porque no hubo relatos tempranos de la dinastía Xia y porque ninguna evidencia física abogó por su existencia. Se pensó que los historiadores, especialmente el famoso Sima Qian, crearon la dinastía Xia como un precedente modelo para explicar y justificar el cambio dinástico en China. El erudito Justin Wintle explica esto:
Sima tenía un propósito político específico [dar crédito a las figuras y eventos mitológicos]. En su opinión, como en opinión de otros, los gobernantes tenían derecho a gobernar mediante el "Mandato del Cielo"... Si tenían un gobierno equivocado, entonces esa licencia quedaba en suspenso. El Emperador Amarillo y sus sucesores, incluido Yu, no solo inventaron todos los elementos esenciales de las civilizaciones, sino que proporcionaron un gobierno modelo. Como resultado de la corrupción humana, sin embargo, esta orden divinamente instituida pronto colapsó, y así comenzó el familiar "ciclo dinástico". Un nuevo régimen llega al poder, pero tarde o temprano pierde el derecho divino de gobernar, en cuyo momento es reemplazado por otro que sí disfruta del Mandato. Y esta transferibilidad del Mandato, Sima sugiere, es el principio subyacente de la historia (3).
La interpretación mitológica de la dinastía Xia fue desafiada en la CE de 1960/1970 con el descubrimiento de palacios y casas de cuatro paredes (a diferencia de casas redondas anteriores) que coincidían con las descripciones de los historiadores que escribieron sobre la dinastía Xia siglos después de su declive. Ya se han descubierto más evidencias de la existencia de Xia, pero ningún registro escrito sobre ninguna de estas estructuras las identifica positivamente como construcciones de Xia y continúa el debate sobre si la primera dinastía de China fue una realidad o simplemente una fabricación políticamente motivada de escritores posteriores.
LICENCIA:
Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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