Entierro egipcio antiguo » Orígenes e historia

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Entierro egipcio es el término común para los antiguos rituales funerarios egipcios sobre muerte y viaje del alma a la vida eterna. Eternidad, según el historiador Bunson, "fue el destino común de cada hombre, mujer y niño en Egipto" (87) pero no 'eternidad' como en un más allá por encima de las nubes pero, por el contrario, un Egipto eterno que refleja la vida en la tierra. La vida eterna para los antiguos egipcios fue el campo de juncos, que era un reflejo perfecto de la vida se había vivido en la tierra (junto con el campo de un montón y lago Lily). Ritos funerarios egipcios practicaban desde 4000 A.C. y reflejan esta visión de la eternidad. El cuerpo lo más temprano posible preservado de una tumba es la del supuesto 'jengibre', descubierto en Gebelein, Egipto y fechado a 3400 BCE. Ritos funerarios cambiaron con el tiempo entre c. 4000 A.C. y 30 A.C. pero fue el foco constante en la vida eterna y la certeza de la existencia personal, más allá de la muerte. Esta creencia llegó a ser bien conocida en todo el mundo antiguo a través de la transmisión cultural a través del comercio (en particular a través de la ruta de la seda) y llegó a influir en otras civilizaciones y religiones. Se cree que han servido como una inspiración importante para la visión cristiana de la vida eterna y una gran influencia sobre las prácticas funerarias en otras culturas.
Según Herodoto (484-425/413 A.C.), los ritos egipcios sobre entierro fueron muy dramáticos en luto por los muertos aunque se esperaba que el difunto encuentre felicidad en una tierra eterna más allá del sepulcro. Escribe:
Luto y los funerales, cuando muere un hombre distinguido, todas las mujeres de la casa del yeso sus cabezas y caras con barro, a continuación, dejando el cuerpo en el interior, perambulate la ciudad con los parientes del muerto, sus vestidos sujetan con una faja y golpearon su pecho desnudo. Los hombres también, por su parte, siguen el mismo procedimiento, usando una faja y superando a sí mismos como las mujeres. La ceremonia más, llevan el cuerpo a ser momificados. (Nardo, 110)
Momificación fue practicada en Egipto tan pronto como 3500 A.C. y se cree que se han sugerido por la preservación de cadáveres enterrados en la arena árida. El concepto egipcio del alma – que puede haber desarrollado tempranamente – dicta que debe ser un cuerpo preservado en la tierra en orden para el alma tener esperanza de una vida eterna. El alma se pensaba que consisten en nueve piezas separadas: el Khat fue el cuerpo físico; el Ka una forma doble; Ba un aspecto de pájaro con cabeza de humanos que podría acelerar entre la tierra y los cielos; Shuyet fue la sombra del uno mismo; Akh inmortal, transformado del uno mismo, Sahu y Siquem aspectos del Akh; AB era el corazón, la fuente del bien y del mal; Ren era el nombre secreto. El Khat es necesario en orden para el Ka y el Ba a reconocer a sí mismo y así el cuerpo a conservar lo más intacta posible. Después de que una persona había muerto, la familia llevaría el cuerpo de los difuntos a los embalsamadores donde los profesionales "producir muestra modelos en madera, de calidad. Preguntan cuál de los tres se requiere, y la familia de los muertos, después de haber acordado un precio, deja los embalsamadores a su tarea"(Ikram, 53). Había tres niveles de calidad y el precio correspondiente en entierro egipcio y los embalsamadores profesionales ofrecería todas las tres opciones a los deudos. Según Heródoto: "el tipo mejor y más caro se dice que representa [Osiris], lo siguiente es algo inferior y más barato, mientras que el tercero es el más barato de todos" (Nardo, 110).
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Sarcófago de Egpytian
Estas tres opciones de entierro dictan la clase de ataúd uno sería enterrado en los ritos funerarios disponibles y, también, el tratamiento del cuerpo. Según el historiador Ikram,
El ingrediente clave de la momificación era natron, o netjry, sal divina. Es una mezcla de bicarbonato de sodio, carbonato de sodio, sulfato de sodio y cloruro de sodio que se produce naturalmente en Egipto, más comúnmente en el Wadi Natrun algunos sesenta y cuatro kilómetros al noroeste de el Cairo. Tiene propiedades desecantes y desengrasantes y fue recomendado: secante, aunque sal común también fue utilizada en entierros más económicos (55).
El cuerpo de los difuntos, en el tipo más costoso de entierro, fue presentado en una tabla y el cerebro quitado
través de las fosas nasales con una tenaza gancho, y lo que no se puede llegar con el gancho es lavar con drogas; a continuación se abre el flanco con un cuchillo de pedernal y eliminar todo el contenido del abdomen; la cavidad es entonces limpiada y lavada, primero con vino de Palma y otra vez con una infusión de especias molidas. Después de está lleno de puro mirra, casia y cada otra sustancia aromática, incienso, a excepción y cosido para arriba otra vez, después de lo cual se coloca el cuerpo en Natrón, cubierto enteramente por setenta días – nunca más. Cuando este período termina, el cuerpo es lavado y luego envuelto de cabeza a los pies de lino corte en tiras y manchada en la parte inferior con la goma, que es comúnmente usada por los egipcios en vez de pegamento. En esta condición el cuerpo es devuelto a la familia que tienen una caja de madera hecha, en forma de una figura humana, en el que se pone. (Ikram, 54, citando a Herodoto).
El segundo más caro entierro diferenció de la primera en que menos cuidado para el cuerpo.
No se realiza ninguna incisión y los intestinos no se quitan, pero aceite de cedro se inyecta con una jeringa en el cuerpo a través del ano, que luego es detenido para evitar que el líquido se escape. El cuerpo se cura entonces en Natrón para el número de días, el último de los cuales el aceite es drenado. El efecto es tan poderoso que ya que deja el cuerpo trae consigo las visceras en estado líquido y, como la carne ha sido disueltas por el Natrón, nada de cuerpo es izquierda pero la piel y los huesos. Después de este tratamiento, se devuelve a la familia sin mayor atención. (Ikram, 54, citando a Herodoto)
El tercer y más barato, método de embalsamamiento era simplemente "lavar los intestinos y mantener el cuerpo durante setenta días en Natrón" (Ikram, 54, citando a Herodoto). Los órganos internos fueron quitados con el fin de ayudar a preservar al cadáver, sin embargo, porque se creía que los difuntos todavía necesitan, las vísceras se colocaron en frascos canopes que ser sellados en la tumba. Sólo el corazón se dejaba dentro del cuerpo como fue pensado para contener el aspecto Ab del alma.
Incluso los egipcios más pobres recibió algún tipo de ceremonia como se pensaba que, si los difuntos no fueron debidamente enterrados, el alma volvería en forma de un fantasma para vengarse de los vivos. Como momificación puede resultar muy caro, los pobres le dio su ropa usada a los embalsamadores para envolver el cadáver. Esto dio lugar a la frase "La ropa de ayer" aludiendo a la muerte. "Los pobres no contaban con ropa de cama nueva y así envuelto sus cuerpos amados en las de 'ayer'" (Bunson, 146). En el tiempo, la frase comenzó a ser aplicado a cualquier persona que había muerto y fue empleada por los cometas (el profesionales mujer dolientes en los funerales). "El difunto es tratado por estos dolientes como uno que vestidas con fina ropa de cama pero ahora duerme en la ropa de ayer. La imagen alude al hecho de que la vida sobre la tierra se convirtió en 'ayer' a los muertos"(Bunson, 146). Los pobres eran enterrados en tumbas simples con esos artefactos que habían disfrutado en vida o lo que sea objetos de la familia podía con.
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Sarcófago de Kha (detalle)
Cada tumba contenía a algún tipo de provisión para la vida futura. Tumbas en Egipto eran originalmente simples tumbas excavadas en la tierra que luego se convirtió en el rectangular mastabas, tumbas más ornamentados construcción de barro. Mastabas finalmente avanzaron en forma para convertirse en las estructuras conocidas como 'pirámides de paso' y los entonces se convirtió en 'verdaderas pirámides'. Estas tumbas se convirtieron cada vez más importantes como avanzada en que serían el lugar de descanso eterno del Khat y la forma física necesaria para protegerse de los ladrones de tumbas y de los elementos de la civilización egipcia. El ataúd o sarcófago, fue construido también con seguridad para los fines de la protección simbólica y práctica del cadáver. La línea de los jeroglíficos, que corren verticalmente por la parte trasera de un sarcófago representa la columna vertebral de los difuntos y fue pensado para proporcionar fuerza a la momia en levantamiento para comer y beber. Provisioning de la tumba, por supuesto, confiar en la riqueza personal y, entre los artefactos incluidos fueron sennedjen muñecas. En la vida, los egipcios fueron llamados para donar una cierta cantidad de su tiempo cada año para proyectos de construcción pública. Si estaban enfermo, o no contaban con el tiempo, uno podía enviar a un trabajador de reemplazo. Sólo uno podía hacer esta vez en un año o bien cara castigo para evitación de deber cívico. En la muerte, se pensaba, personas todavía tendrían que realizar a este mismo tipo de servicio (como la vida era simplemente una continuación del terrenal) y tan sennedjen muñecas fueron colocadas en la tumba para que sirva de recambio trabajador cuando llamado por el dios Osiris para servicio. Las muñecas de sennedjen más encontrado en una tumba, mayor será la riqueza de la enterrada allí. Como en la tierra, cada sennedjen podría ser utilizado como un reemplazo y así más muñecas debían desear que menos y esta demanda creó una industria dedicada a la creación.
Una vez que el cadáver había sido momificado y preparado de la tumba, el funeral se llevó a cabo en que la vida del difunto fue honrada y lamentó la pérdida. Incluso si el difunto había sido popular, no hay escasez de personas, el cortejo fúnebre y el entierro fue acompañado por cometas (siempre mujeres) que fueron pagados a voz alta a lo largo de los procedimientos. Cantaron el 'llanto de Isis y Neftis', que se originó en el mito de las dos hermanas llorando por la muerte de Osiris y debía para inspirar a los demás en el entierro a un espectáculo de la emoción. Como en otras culturas antiguas, recuerdo de los muertos aseguró su existencia en el más allá y una gran demostración de duelo en un entierro fue pensada para tener ecos en la sala de la verdad (también conocido como la sala de Osiris) hacia dónde se dirige el alma de los difuntos.
Desde el período del Imperio antiguo, la apertura de la ceremonia de la boca se realizó antes el cortejo fúnebre o justo antes de colocar la momia en la tumba. Esta ceremonia otra vez subraya la importancia del cuerpo físico en que se realizó con el fin de reanimar al cadáver para uso continuo por el alma. Un sacerdote recitar hechizos como él utilizó una espada ceremonial tocar la boca del cadáver (así que otra vez podía respirar, comer y beber) y los brazos y las piernas para que pudiera desplazarse en la tumba. Una vez que el cuerpo fue puesto a descansar y la tumba sellada, otros hechizos y oraciones, tales como 'La letanía de Osiris' (o, en el caso de un faraón, los hechizos conocidos como los textos de las pirámides) fueron recitados y el difunto fue luego a la izquierda para comenzar el viaje hacia el más allá.