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Djoser › Quien fue
Definición y orígenes
Djoser (también conocido como Netjerikhet, Tosorthos y Sesorthos, hacia 2670 aC) fue el primer rey de la Tercera Dinastía de Egipto, reinando durante más de veinte años. Algunas fuentes indican que un rey llamado Sanakht fue el primer gobernante de la Tercera Dinastía, pero este reclamo es cuestionado ya que el nombre de Sanakht solo se conoce de dos relieves, la lista de reyes Abydos y el papiro de Turín, no de evidencia arqueológica. Los primeros arqueólogos identificaron la tumba de Sanakht como mastaba K2 en Beit Khallaf sobre la base de los dos relieves mencionados anteriormente, que se encontraron allí; pero esta identificación ha sido desafiada y en gran parte desacreditada. La cronología de Manetho, rutinariamente usada para fechar los reinados de los reyes de Egipto, tampoco está clara sobre quién era o cuándo gobernó.El reinado de Djoser, siguiendo a Khasekhemwy, es mucho más cierto que las vagas sugerencias de un rey llamado Sanakht, por lo que ahora es aceptado como el primer rey de la Tercera Dinastía. Djoser es mejor conocido por su Step Pyramid, la primera pirámide construida en Egipto, aunque inició muchos otros proyectos de construcción; tantos, de hecho, que los estudiosos han sugerido un reinado de casi treinta años para dar cuenta del número de tumbas, templos y monumentos que encargó.
REINADO
Se sabe muy poco sobre la vida juvenil o familiar de Djoser. Su nombre Netjerikhet significa "divino del cuerpo" y "Djoser" se deriva del símbolo de la estabilidad de Djed. Sucedió a su padre, Khasekhemwy, el último rey de la Segunda Dinastía, y su madre fue la reina Nimaathap. Su esposa era Hetephernebti, quien probablemente era su media hermana. Aunque era común que el faraón tuviera una reina y esposas menores, Djoser no tomó otras mujeres además de Hetephernebti.
UNA VEZ QUE DJOSER ASUMIÓ EL TRONO, CASI INMEDIATAMENTE COMENZÓ A REALIZAR SUS PROYECTOS DE EDIFICACIÓN.
Una vez que asumió el trono, casi al instante comenzó a comisionar sus proyectos de construcción. La historiadora Margaret Bunson escribe que Djoser "gobernó durante una época presenciando avances en la civilización en el Nilo, como la construcción de monumentos arquitectónicos, desarrollos agrícolas, el comercio y el surgimiento de las ciudades " (66).Aunque las ciudades habían comenzado a crecer durante la Primera Dinastía, bajo el reinado de Djoser se hicieron más numerosas y la arquitectura más ornamentada. El complejo pirámide de Djoser solo es el mejor ejemplo del gran avance en el diseño arquitectónico al comienzo de la Tercera Dinastía. La ornamentación fue llevada a un nivel mucho más alto y los símbolos se usaron para recordarle a la gente las bendiciones de los dioses y la armonía de la tierra. El símbolo de Djed que, además de representar la estabilidad, está asociado con el dios Osiris, fue utilizado en los pilares del complejo Saqqara del Templo T de Djoser y también aparece en sus otros monumentos.
La estabilidad del país bajo Djoser se debió en parte a su éxito al asegurar sus fronteras y luego ampliarlas. La expansión del reino a la región de Sinaí se logró a través de expediciones militares. Derrotó a los libios en batalla y anexó parte de sus tierras. La posición del rey estaba vinculada a la capacidad militar y las victorias eran una señal del favor de los dioses. Los ejércitos de Djoser, por lo tanto, trajeron honor a su nombre y al país, pero se volvió legendario, sin estas campañas y mucho antes de que se construyera su pirámide escalonada, por otra razón: la reconstrucción del templo de Khnum que terminó con la hambruna.
THE FAMINE STELE
La Estela del Hambre es una inscripción de la Dinastía Ptolemaica (332-30 a. C.), mucho después de la regla de Zoser, que cuenta la historia de cómo el rey salvó a su país. Estalló una hambruna en Egipto que duró siete años. Nadie sabía cómo resolver el problema y ninguno de los consultores de Djoser parecía ser de alguna utilidad. Djoser tuvo un sueño en el que el dios Khnum, el dios de la fuente del río Nilo, se le acercó y se quejó de que su templo en la isla de Elefantina (cerca de la actual Aswan) estaba en mal estado y la gente había perdido su respeto por el dios que les dio vida a través del río.
Djoser consultó con su visir Imhotep y con uno de sus gobernadores, Medir, y le sugirieron que navegara a la isla de Elefantina para presentar sus respetos a Khnum y ver el templo. Djoser lo hizo y, encontrando el templo en las malas condiciones que su sueño había predicho, erigió uno nuevo en su lugar. Una vez que se completó el nuevo templo, la hambruna terminó y Djoser fue aclamado como el héroe de su pueblo.
Hambre Stele
El templo construido por Djoser, y el patio circundante y los edificios exteriores, todavía se pueden ver en la época moderna, aunque el templo fue sometido a renovaciones durante las dinastías posteriores. Estas ruinas de hoy en día datan del reinado de Djoser, por lo que la Hambruna Estelar ha sido aceptada por algunos como historia e interpretada por otros como leyenda.Como la piedra data de casi 2,000 años después del reinado de Djoser, el verdadero significado de la inscripción radica en cómo Djoser fue recordado por su gente; si el evento realmente sucedió como se describe es inmaterial. Un faraón impopular no habría generado tal leyenda, sin importar las proezas milagrosas en las que estuvo involucrado, y la Estela del Hambre testimonia el honor y alta estima con la que se consideraba a Djoser.
LA PIRAMIDE DE PASO
Este gran respeto que él mandó se expresa más notablemente en su famosa Step Pyramid en Saqqara que, como todas las pirámides y monumentos de Egipto, fue construida por calificados artesanos y trabajadores egipcios, no por esclavos.Originalmente concebida como una simple tumba mastaba, la pirámide escalonada creció bajo la guía y el diseño de Imhotep para convertirse en la estructura más alta de su tiempo y una atracción turística que atraía a personas de todas partes del país. El profesor y egiptólogo Miroslav Verner escribe:
Pocos monumentos ocupan un lugar en la historia humana tan significativo como el de la pirámide escalonada en Saqqara. Junto con las estructuras que lo rodean, la pirámide compone el complejo de la tumba de Djoser.Se puede decir sin exagerar que su complejo de pirámides constituye un hito en la evolución de la arquitectura de piedra monumental en Egipto y en el mundo en general. Aquí la piedra caliza se usó por primera vez a gran escala como material de construcción, y aquí se realizó por primera vez la idea de una tumba real monumental en forma de pirámide (108-109).
La pirámide escalonada es una maravilla arquitectónica que nunca antes se había intentado en Egipto. Antes de esto, los reyes fueron enterrados en mastabas, tumbas rectangulares construidas sobre cámaras subterráneas, que se elevaban a una altura máxima de 20 pies (6 metros). La pirámide escalonada es una serie de mastabas apiladas una sobre otra, cada nivel es un poco más pequeño que el que está debajo, para formar la forma de una pirámide. Las primeras mastabas se construyeron con ladrillos de arcilla, pero la pirámide escalonada estaba hecha de bloques de piedra caliza sobre los que se tallaron imágenes de árboles (sagrados para los dioses de Egipto) y juncos, posiblemente simbolizando El campo de juncos, la otra vida egipcia.
EL COMPLEJO DE LA PIRÁMIDE Y EL USO DE LA PIEDRA
La historiadora Mar Van de Mieroop escribe: "Los primeros complejos en Abydos y en Saqqara cerca de Memphis habían sido enormes, pero eran de adobe. Algunos elementos solo eran de piedra. El complejo pirámide escalonada de Djoser en Saqqara fue la construcción más antigua de su tamaño en el mundo historia completamente hecha de piedra ". (56) Construir en piedra parece haber sido la idea de Imhotep cuya inscripción aparece en la pirámide escalonada como arquitecto principal.Imhotep diseñó la pirámide bajo el reinado de Djoser, sin embargo, y así el crédito para trabajar en piedra se dividió entre él y su rey. Moroslav Verner señala cómo más tarde los egipcios se refirieron a Djoser como el "abridor de piedra", lo que significa que fue el primero en usar la piedra como material de construcción.
Complejo Step Pyramid de Saqqara
El complejo de la pirámide fue diseñado para ser impresionante e inspirar asombro. Cuando se completó, la pirámide escalonada se elevó 204 pies (62 metros) de altura y fue la estructura más alta de su tiempo. El complejo que lo rodea incluye un templo, patios, santuarios y viviendas para los sacerdotes que cubren un área de 40 acres (16 hectáreas) y está rodeado por una pared de 30 pies (10,5 metros) de altura. Van de Mieroop escribe:
Imhotep reprodujo en piedra lo que previamente había sido construido con otros materiales. La fachada de la pared del recinto tenía los mismos nichos que las tumbas de ladrillos de barro, las columnas se asemejaban a haces de juncos y papiros, y los cilindros de piedra en los dinteles de las puertas representaban pantallas de caña enrolladas. Mucha experimentación estuvo involucrada, lo cual es especialmente claro en la construcción de la pirámide en el centro del complejo. Tenía varios planos con formas de mastaba antes de convertirse en la primera pirámide escalonada de la historia, acumulando seis niveles parecidos a mastaba uno encima del otro... El peso de la enorme masa fue un desafío para los constructores, que colocaron las piedras en una inclinación hacia adentro para evitar la ruptura del monumento (56).
Las cámaras reales de la tumba fueron excavadas debajo de la base como un laberinto de túneles con habitaciones en los corredores para desalentar a los ladrones y proteger el cuerpo y los bienes funerarios del rey. La cámara funeraria de Djoser estaba tallada en granito y, para alcanzarla, uno tenía que navegar por los corredores que estaban llenos de miles de vasijas de piedra con los nombres de los reyes anteriores. Las otras cámaras en el complejo subterráneo eran para propósitos ceremoniales; pero no para los vivos, solo para el alma del faraón.
HOGAR DEL ALMA Y MONUMENTO DURADERO
Se pensaba que el alma consistía en nueve aspectos y uno de ellos, el ba (la imagen en forma de pájaro que se encuentra a menudo en los grabados de la tumba), fue capaz de volar de la tierra a los cielos a voluntad. Sin embargo, requirió algún hito reconocible en la tierra, y esta habría sido la pirámide. Una vez que el ba, en lo alto, viera la casa de su dueño, podría descender, entrar y visitar nuevamente el avión terrenal. La importancia de los nombres y las imágenes de los faraones entra en juego aquí en el sentido de que el alma debe ser capaz de reconocer su antiguo hogar (cuerpo físico) en la tierra para descansar en el más allá. La estatua de Djoser, erigida en el complejo, es la estatuaria egipcia de tamaño natural más antigua que se conoce y se habría creado para este fin, así como para recordar a la vida del legado del gran rey.
Desafortunadamente, todas las precauciones y el intrincado diseño del complejo subterráneo no impidieron que los ladrones antiguos encontraran una manera de entrar. Los objetos funerarios de Djoser, e incluso su momia, fueron robados en algún momento en el pasado y todos los arqueólogos encontraron que el rey era parte de su pie momificado y algunos objetos de valor pasados por alto por los ladrones. Su pirámide escalonada y los edificios circundantes del complejo aún permanecen, sin embargo, como testimonio del gran rey y héroe de su pueblo.
Las pirámides, como cualquier gran obra de arte, continúan fascinando porque se dejan abiertas a la interpretación por personas de cualquier cultura y cualquier período de tiempo. Estas interpretaciones, como con cualquier pintura o pieza de literatura, deben basarse en el "texto" mismo y, en este caso, ese texto son los monumentos de piedra en sí y las inscripciones y símbolos encontrados asociados a ellos. Sin embargo, las personas han decidido interpretar las pirámides en los últimos siglos, fueron originalmente construidas como un hogar para el alma del rey y un monumento a su vida y reinado;la pirámide escalonada no es una excepción. Cualesquiera que fueran las grandes hazañas que Djoser logró, y que probablemente fueron muchas, han sido olvidadas con el tiempo, pero no su último hogar. La pirámide escalonada de Saqqara recuerda a la gente miles de años después del reinado de Djoser que este rey una vez vivió y es digno de recordar;y esa es precisamente la razón por la que fue construido.
Deir el-Medina » Orígenes antiguos
Definición y orígenes
Deir el-Medina es el nombre árabe moderno para la aldea de los trabajadores (ahora un sitio arqueológico) que fue el hogar de los artesanos y artesanos de Tebas que construyeron y decoraron las tumbas reales en el cercano Valle de los Reyes y el Valle de las Reinas. Los antiguos habitantes llamaban al pueblo Pa Demi ("el pueblo") pero se lo mencionaba en la correspondencia oficial como Set-Ma'at ("El Lugar de la Verdad") porque se pensaba que los trabajadores estaban inspirados por los dioses al crear las casas eternas de los reyes difuntos y sus familias. Al principio de la era cristiana, la aldea, luego desierta, fue ocupada por monjes que tomaron el Templo de Hathor para usarlo como claustro. El templo fue denominado Deir el-Medina ("Monasterio de la ciudad") y este nombre finalmente se aplicó a todo el sitio.
A diferencia de la mayoría de las aldeas del antiguo Egipto, que crecieron orgánicamente a partir de pequeños asentamientos, Deir el-Medina era una comunidad planificada. Fue fundado por Amenhotep I (c.1541-1520 BCE) específicamente para alojar a los trabajadores en las tumbas reales porque la profanación y el robo de la tumba se habían convertido en una grave preocupación en su época. Se decidió que la realeza de Egipto ya no anunciaría sus lugares de descanso final con grandes monumentos, sino que sería enterrado en una zona menos accesible en tumbas cortadas en las paredes de los acantilados. Estas áreas se convertirían en las necrópolis ahora conocidas como el Valle de los Reyes y el Valle de las Reinas y los que vivían en la aldea eran conocidos como "Siervos en el Lugar de la Verdad" por su importante papel en la creación de hogares eternos y también por permanecer discretos. con respecto a los contenidos y la ubicación de la tumba.
DEIR EL-MEDINA ESTÁ ENTRE LOS SITIOS ARQUEOLÓGICOS MÁS IMPORTANTES DE EGIPTO POR LA RIQUEZA DE LA INFORMACIÓN QUE PROPORCIONA SOBRE LA VIDA COTIDIANA DE LAS PERSONAS QUE LA VIVIERON.
Deir el-Medina es uno de los sitios arqueológicos más importantes de Egipto debido a la gran cantidad de información que proporciona sobre la vida cotidiana de las personas que vivían allí. La excavación seria en el sitio fue comenzada en 1905 CE por el arqueólogo italiano Ernesto Schiaparelli y promovida por varios otros a lo largo del siglo XX CE con algunos de los trabajos más extensos realizados por el arqueólogo francés Bernard Bruyere entre 1922-1940 CE. Al mismo tiempo que Howard Carter sacaba a la luz los tesoros de la realeza de la tumba de Tutankamón, Bruyere estaba descubriendo las vidas de la gente trabajadora que habría creado ese lugar de descanso final.
HISTORIA DEL PUEBLO
Las primeras ruinas existentes en el sitio son del reinado de Thutmosis I (1520-1492 aC), hijo y sucesor de Amenhotep I, pero no hay duda de que fue Amenhotep I quien planeó el sitio por primera vez. Él y su madre, Ahmose-Nefertari, fueron adorados como dioses protectores en el sitio a lo largo de su historia. Los trabajadores también veneraron a la diosa de la cobra Meretseger (cuyo nombre significa "Quien ama el silencio"), la personificación de la necrópolis tebana y protectora de los muertos y, especialmente, de sus tumbas.
Estatua de Osiride de Amenhotep I
En el momento del Nuevo Reino (c.1570-c.1069 aC) el robo de tumbas se había convertido en un ámbito casi epidémico.Aunque medidas como falsas puertas y laberintos habían sido parte de la construcción de tumbas desde el Imperio Antiguo(c.2613-2181 AEC) no fueron efectivas para evitar que los ladrones alcanzaran la cámara funeraria y los vastos tesoros que quedaron allí con el difunto. Uno obtiene una comprensión de cuán grande era la riqueza en estas tumbas cuando uno considera los tesoros de la tumba de Tutankamón descubiertos por Howard Carter en 1922 CE. Tutankamón murió antes de los 20 años y aún no había acumulado el tipo de riqueza que un rey como Djoser (c.2670 aC) o Keops (2589-2566 aC) habría sepultado para la otra vida.
El Valle de los Reyes fue seleccionado como la nueva necrópolis para la realeza y el pueblo fue planificado para facilitar el acceso (media hora de caminata) desde la casa de un trabajador hasta las tumbas. La aldea estaba en uso continuo desde el tiempo de Thutmosis I hasta el colapso del Nuevo Reino en c. 1069 BCE. Aunque la comunidad y las necrópolis cercanas se planificaron para salvaguardar las tumbas de los reyes, la codicia humana y la oportunidad eventualmente funcionarían para socavar el plan y algunos de los trabajadores mismos recurrirían a robar las tumbas que habían ayudado a construir y proteger de manera fácil y tranquila. pago sustancial. Durante la mayor parte de su historia, sin embargo, el pueblo parece haber funcionado como se pretendía.
HOGARES Y DISEÑO
La comunidad estaba distribuida en un patrón de cuadrícula rectangular rodeado por una pared protectora y ocupaba un área de 1,4 acres (5,600 metros) con 68 casas dentro del muro y otros, pertenecientes a trabajadores menos calificados, ubicados en las laderas de las montañas afuera la pared. Había una entrada principal en la pared norte con una "casa de guardia" al lado y otra en el sur. El propósito real de la estructura de la "casa de guardia" es debatido por los estudiosos. Aunque parece ser una casa de guardia real, puede haber servido para otro propósito. Al este y al oeste estaban los cementerios de los trabajadores y, como era de esperar, presentaban muchas tumbas elaboradas y bellas.
EL PUEBLO FUE SITUADO, BIEN LITERALMENTE, EN EL MEDIO DEL DESIERTO, PARA SEPARAR A SUS OCUPANTES DEL RESTO DE LA POBLACIÓN.
Las casas estaban muy juntas para aprovechar al máximo el espacio disponible. El pueblo estaba situado, literalmente, en el medio del desierto para separar a sus ocupantes del resto de la población. El sitio era la tierra plana en el fondo del valle, que era bastante limitada en lo que respecta a la construcción.
Entrando por la puerta principal norte, uno estaría parado en la calle principal a través de la ciudad con una larga hilera de casas que se alzaban a cada lado. Uno entró a una casa a través de una puerta de entrada en un salón con un espacio cerrado construido a partir de una pared que tenía algo que ver con la fertilidad o el parto. Esta habitación también habría sido donde los invitados fueron recibidos. Las casas se diseñaron como rectángulos largos que iban desde la calle hasta la pared circundante. Para ir más adentro de la casa, se podía subir a una sala de estar, luego entrar en dos habitaciones que se usaban para diversos propósitos, y finalmente terminar en la cocina en la parte trasera de la casa que estaba abierta al aire con techo de paja para protegerlo del sol También había escalones que conducían al techo donde los trabajadores podían dormir por la noche o guardar sus animales o un pequeño jardín. A diferencia de las casas de los ricos o la nobleza, no había habitaciones designadas específicamente como dormitorios. La gente parece haber dormido en la sala de estar, en las dos habitaciones del medio (que también se usaron para guardar cosas) o en el techo.
Deir el-Medina
Una de las diferencias más significativas entre Deir el-Medina y otras aldeas era que no era autosuficiente. Las personas que vivían allí eran artistas, no agricultores, y no podían producir su propia comida. La aldea, como se señaló, estaba situada en el desierto, por lo que incluso si la gente tuviera alguna habilidad en agricultura, la tierra no habría cooperado. Deir el-Medina también carecía de suministro de agua inmediato, no tenía pozo central y el agua debía ser importada diariamente desde el Nilo. Lo mismo, por supuesto, era cierto de los alimentos y las herramientas necesarias o artículos para el hogar. Todas estas necesidades tenían que ser entregadas a la aldea desde Tebas cada mes como pago por el trabajo del trabajador.
LA PRIMERA HUELGA LABORAL EN LA HISTORIA
Cª. 1156 AEC, bajo el reinado de Ramsés III, esta situación condujo a la primera huelga laboral registrada en la historia.Egipto estaba luchando con recursos limitados después de que Ramsés III derrotó a los Pueblos del Mar y detuvo su invasión en 1178 a. C. y ese evento, junto con malas cosechas, funcionarios corruptos y preparación para el Festival Heb-Sed de Ramesses III, causó un pago mensual tardío. Los trabajadores dejaron sus herramientas y marcharon a Tebas demandando su paga.
Esta huelga es bastante significativa ya que no tenía precedentes en la historia de Egipto. El rey, como mediador entre la gente y los dioses, mantenía un equilibrio que permitía que todos los que estaban debajo de él funcionaran en consecuencia.Cuando se rompió el sistema de pago a los trabajadores de Deir el-Medina, no se trataba solo de un pago tardío, sino de una traición a ma'at (armonía), el valor cultural central de la sociedad. Los trabajadores lo reconocieron y continuaron sus protestas, ya no por el interés de su paga, sino por intentar corregir lo que reconocieron como un grave error. Aunque los trabajadores eventualmente recibieron su paga, la huelga señaló el comienzo de un colapso en los suministros que finalmente llevaría al final de la comunidad.
VIDA EN EL PUEBLO
Las personas que realmente trabajaban en las tumbas eran todos hombres; no hay evidencia de mujeres artistas o albañiles en el sitio. Los hombres saldrían del pueblo y trabajarían durante diez días en las tumbas, dormirían en chozas de adobe con techos de paja y luego regresarían por dos días. Este horario significó que, la mayor parte del tiempo, la aldea estaba ocupada principalmente por mujeres y niños. Un aspecto interesante de las casas es el espacio cerrado en la primera habitación en la que uno entraría. En un hogar egipcio típico, la parte trasera de la casa era el dominio de las mujeres pero, en Deir el-Medina, parece que la sala principal cumplía este propósito. Los recintos que se encuentran en los salones parecen haber sido cuartos de parto o, al menos, asociados con el parto. Estas pequeñas salas son parte de la evidencia que algunos académicos citan cuando se discute el Culto de la domesticidad que se cree que ha sido parte de la vida cotidiana en el antiguo Egipto y, especialmente, en Deir el-Medina.
Bailarina egipcia
Aunque la aldea no podía mantenerse, las personas que vivían allí a menudo fabricaban artículos para intercambiar entre ellos. Ostraca (fragmentos de cerámica sobre los que se escribe) dan evidencia del continuo intercambio entre casas de sandalias, camas, cestas, pinturas, amuletos, taparrabos y juguetes para los niños. Un trabajador puede construir una adición al techo de una casa a cambio de un saco de grano o jarra de cerveza o pintar una imagen de un dios o diosa para adornar un santuario personal por algún objeto de igual valor. En general, las personas parecen haberse llevado bien juntas y se han ayudado las unas a las otras tan a menudo como pudieron.
Como en cualquier comunidad de seres humanos, sin embargo, también hubo robo, deshonestidad e infidelidad. Una inscripción ostraca cuenta la historia de un trabajador llamado Paneb que se involucró con varias esposas de otros hombres.La queja dice:
Paneb se acostó con la dama Tuy cuando ella era la esposa del obrero Kenna. Se acostó con la dama Hel cuando estaba con Pendua. Durmió con la dama Hel cuando estaba con Hesysunebef, y cuando se acostó con Hel, se acostó con Webkhet, su hija. ¡Además, Aapekhty, su hijo, también se acostó con Webkhet! (Snape, 85)
Estos problemas fueron tratados por los mismos aldeanos, como solía ser el caso en las aldeas rurales de Egipto, sin un llamamiento a las autoridades de Tebas. Como la comunidad estaba tan cercada y alejada de la sociedad en general, lo mejor para él era mantener el maat y comportarse de acuerdo con la consideración de la propiedad, la privacidad y el bienestar de los demás. Cuando uno no se comportaba de esta manera, la comunidad presumiblemente los castigaba, pero no está claro qué forma tomó este castigo. Existe amplia evidencia de robo en el que la gente exigió la devolución de sus bienes robados, pero nada que indique si esos bienes fueron devueltos o qué le sucedió al ladrón.
DECLINACIÓN Y ABANDONO
Hacia el final del Nuevo Reino, los pagos atrasados y la tentación de la riqueza de las tumbas se combinaron para alentar a algunos trabajadores a recurrir al robo de tumbas. Hay muchos documentos judiciales que tratan casos de Tebas desde que el robo de la tumba fue tomado muy en serio y manejado por el estado, no por los tribunales de las aldeas rurales.
Un caso bien documentado se refiere a un trabajador llamado Amenpanufer que era albañil en Deir el-Medina. En su confesión, relata cómo fue con otros y usó sus herramientas para entrar en la tumba del faraón Sobekemsaf II. Abrieron los sarcófagos, robaron los amuletos, joyas y oro, y huyeron. Luego dividieron el atraco de manera uniforme. Amenpanufer fue arrestado, pero simplemente tomó su parte del oro, se lo pagó a un funcionario y regresó con sus camaradas, que luego le reembolsaron por su pérdida; y entonces, dice, se acostumbró al robo de tumbas porque había muy poco riesgo de pérdida y tanta riqueza como para ganar.
Los golpes de c. 1156 AEC fueron solo el comienzo de los problemas con los suministros a Deir el-Medina y, a medida que el Nuevo Reino se derrumbaba lentamente, los aldeanos comenzaron a partir. Estaba claro, por c. 1100 a. C., que el plan de ubicar las tumbas en un remoto valle desértico y emplear una comunidad especial de artistas para construirlas y protegerlas no había funcionado como se había planeado; los guardianes mismos se habían convertido en ladrones. Más importante aún, sin embargo, a medida que el gobierno central se debilitó, la burocracia necesaria para la línea de suministro a la aldea se evaporó. El Valle de los Reyes fue abandonado como una necrópolis real y los aldeanos de Deir el-Medina partieron hacia Tebas y buscaron refugio en el templo de Medinet Habu en el año c. 1069 BCE. La aldea permaneció abandonada hasta que fue ocupada por monjes coptos en algún momento del siglo IV EC.
En la actualidad, el sitio es una atracción turística popular para quienes visitan Luxor y el Templo de Karnak. Los cimientos de piedra de las casas y la pared exterior permanecen intactos y uno puede entrar y atravesar las casas antiguas. Aunque no tan bien conservado como Pompeya, Deir el-Medina le da a un visitante la misma impresión de desaparecer en el pasado antiguo cuando uno camina por la calle principal entre la base de las casas o en las salas de la sala principal. Una visita al sitio deja en claro, de una forma que ninguna fotografía realmente puede, exactamente cuán cerca vivieron los aldeanos juntos en el tiempo remoto cuando era conocido como el Lugar de la Verdad donde la gente construyó y protegió las casas eternas de sus reyes..
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