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Nihon Shoki › Historia antigua

Definición y orígenes

por Mark Cartwright
publicado el 16 de mayo de 2017
Amaterasu emergiendo del exilio (Utagawa Toyokuni III)
El Nihon Shoki ('Crónica de Japón ' y también conocido como Nihongi ) es una historia oficial de Japón que fue escrita por un comité de eruditos de la corte en 720 CE. Es una compilación de mitos y leyendas sobre los dioses sintoístas y episodios de los reinados tempranos. El trabajo comienza con la historia de la Creación y termina con el reinado de la emperatriz Jito en 697 EC. Basándose en fuentes antiguas de Japón, China y Corea, muchas de las cuales se han perdido, el texto proporciona una valiosa información sobre la mitología, las costumbres y la política del antiguo Japón.

FONDO

El Nihon Shoki fue una especie de secuela de los Kojiki ('Registro de cosas antiguas'). Compilado en 712 CE por el experto en corte Ono Yasumaro, el trabajo anterior también describía la mitología de los dioses sintoístas y la creación del mundo. No necesariamente un registro histórico preciso, el Kojiki fue comisionado principalmente para establecer una clara línea de descendencia de los emperadores gobernantes de los siglos VII y VIII a los dioses sintoístas y la diosa del sol supremo Amaterasu. El Nihon Shoki fue diseñado para abordar algunas de las discrepancias en su predecesor y reafirmar las genealogías de algunos de los clanes ( uji ) descuidados en el Kojiki, este último trabajo ha favorecido enormemente al clan Yamato. El Nihon Shoki, por lo tanto, repite muchos de los mitos de los Kojiki, pero a menudo desde un punto de vista diferente y con cambios en los detalles. Al igual que el trabajo anterior, las canciones y poemas se insertan regularmente en la prosa. El trabajo, una vez más como el Kojiki, recurrió a los textos perdidos (de Japón, China y el reino de Baekje en Corea) y las cuentas orales convirtiéndolo en una fuente de vida inestimable en el Japón antiguo y su mitología.

EL NIHON SHOKI PRESENTA VERSIONES MÚLTIPLES DE LOS MISMOS MITOS Y ESTÁ PREOCUPADO POR PRESENTAR UNA PRESENTACIÓN HISTÓRICA DEFINITIVA DE EVENTOS.

Una diferencia significativa entre las dos obras es que el libro posterior tiene una prosa mucho más pulida y está mucho más cerca de las historias contemporáneas de estilo chino. El Nihon Shoki presenta múltiples versiones de los mismos mitos y parece mucho más preocupado por presentar una presentación histórica definitiva de los eventos, incluso citando regularmente las fechas de los eventos hasta determinados meses y días. Estas diferencias han llevado a algunos estudiosos a considerar el Kojiki como un trabajo de consumo nacional, mientras que el Nihon Shoki fue diseñado para mostrar la gran historia de Japón al mundo exterior, en particular en China y Corea, las dos culturas avanzadas que la corte japonesa quería mostrar favorablemente. a.
El historiador RHP Mason describe el alcance y la importancia del Nihon Shoki de la siguiente manera:
Como una historia oficial, el Nihon Shoki tiende a concentrarse en el papel de la línea imperial y sus servidores cada vez más burocráticos. Sus dos temas principales, sin embargo, están esculpidos aún más grandiosamente que esto, y son de la mayor importancia 'global'. Son, en primer lugar, la lenta unión del país bajo la hegemonía de la Corte Yamato; y en segundo lugar, los lazos cada vez más estrechos entre esa corte y los estados continentales en Corea y China... el registro oficial no es nada casual, y para los años posteriores al 550 d. C. es esencialmente una cuenta de cómo unos pocos hombres finalmente transformaron el débilmente unido estado de Yamato en un imperio centralizado. (Mason, 38)
El Nihon Shoki fue comisionado originalmente por el emperador Temmu (672-686 EC) pero fue terminado por su hijo, el Príncipe Toneri, en 720 EC, quien editó el trabajo de un grupo de eruditos de la corte. El libro, escrito en chino, tiene 30 volúmenes que cubren la "Era de los Dioses" y la creación de Japón en la mitología, los tempranos emperadores héroes y legendarios, y luego se traslada a más emperadores históricos, terminando con el reinado de la Emperatriz Jito ( 686-696 CE). Las primeras copias sobrevivientes de Nihon Shoki datan del Período de Nara (710-794 EC).

EXTRACTOS DEL NIHON SHOKI

En la creación de la primera tierra:
Izanagai no Mikoto e Izanami ni Mikoto se pararon en el puente flotante del Cielo, y sostuvieron un consejo juntos, diciendo: "¿No hay un país debajo?" Entonces arrojaron la joya-lanza del Cielo, y buscando a tientas encontraron el océano. La salmuera goteó desde la punta de la lanza coagulada y se convirtió en una isla que recibió el nombre de Ono-goro-jima. (Scott Littleton, 44)
A la muerte del Príncipe Shotoku :
Los príncipes y los nobles, y, de hecho, toda la población del reino se afligieron tanto que las calles se llenaron con los sonidos de su lamentación; el viejo lloró por la muerte de un niño querido, y la comida en sus bocas perdió su sabor, los jóvenes como si hubieran perdido a un amado padre. El granjero que cultivaba sus campos dejó caer su arado, y la mujer que golpeaba su arroz dejó su maja. Todos dijeron: "El sol y la luna han perdido su brillo; El cielo y la tierra seguramente se desmoronarán pronto, a partir de este momento en adelante, ¿en quién pondremos nuestra confianza? "(Keene, 70)
Prince Shotoku

Prince Shotoku

Sobre las políticas del emperador Temmu:
El Emperador emitió un edicto a los funcionarios diciendo: "Si alguien sabe de algún modo de beneficiar al estado o de aumentar el bienestar de la gente, que comparezca ante el tribunal y haga una declaración en persona". Si lo que dice es razonable, sus ideas se adoptarán y se incorporarán a las regulaciones ". (Mason, 59)
Sobre los talentos del Príncipe Otsu, hijo de Temmu :
El Príncipe Imperial Otsu era el tercer hijo del Emperador Temmu. Su figura era sobresaliente y sus palabras eran claras, y el emperador Tenji lo amaba. Cuando era mayor, tenía un don para estudiar y, especialmente, amaba la caligrafía. El florecimiento de la poesía comenzó con Otsu. (Scroll 30, nihonshoki.wikidot.com )
En las tribus de Emishi del norte:
Escuché que los habitantes del este del este son por naturaleza feroces y salvajes, y que su principal interés es el asalto violento. Sus aldeas carecen de jefes, sus asentamientos carecen de cabezas. codiciando territorio, todos se roban entre sí. Además, hay deidades malvadas en las montañas y demonios perversos en las llanuras. Ellos obstruyen el paso en las intersecciones y bloquean las carreteras, causando gran aflicción a las personas.
Los más feroces de esos extranjeros orientales son los Emishi. Los hombres y las mujeres viven mezclados, ni hay distinción entre padre e hijo. En invierno se alojan en agujeros; en verano viven en nidos. Usan pieles y beben sangre; los hermanos mayores y menores desconfían entre sí... nunca desde la antigüedad han estado sujetos a la influencia real transformadora. (Whitney Hall, 29)
La emperatriz Jito define las reglas para la vestimenta de los funcionarios:
Los colores de la ropa de la corte serán, desde el rango Jodai-ichi hasta Ko-ni, púrpura oscuro, desde Jodai-san hasta Ko-shi, púrpura rojizo. Las ocho filas de Jiki serán rojas, las ocho de Kon estarán en verde oscuro, las ocho de Mu en verde claro, las ocho de Tsui en azul oscuro y las ocho de Shin en azul claro. Por separado, los que están por encima del rango de Joko-ni tendrán una tira de seda de damasco, y desde Jodai-san hasta Jikiko-shi dos tiras de seda de damasco, y están aprobados para varios usos. Además, todos llevarán un cinturón de seda fina y fina y pantalones blancos, independientemente de su estado. (Scroll 30, nihonshoki.wikidot.com )

LEGADO

Este artículo fue posible gracias al generoso apoyo de la Fundación Sasakawa de Gran Bretaña.

El arte de la guerra › Historia antigua

Definición y orígenes

por Mark Cartwright
publicado el 18 de julio de 2017
Guerrero chino de terracota (glancs)
El arte de la guerra ( Sunzi bingf a ) es un tratado militar del siglo V aC escrito por el estratega chino Sun-Tzu (también conocido como Sunzi o Sun Wu). Cubriendo todos los aspectos de la guerra, busca asesorar a los comandantes sobre cómo preparar, movilizar, atacar, defender y tratar a los vencidos. Uno de los textos más influyentes de la historia, ha sido utilizado por estrategas militares durante más de 2.000 años y admirado por los líderes de Napoleón a Mao Zedong.

SUN-TZU

Los detalles biográficos sobre Sun-Tzu son escasos. Se dice que vivió alrededor de 500 a. C., nació en el estado de Qi pero actuó como comandante en el estado sureño de Wu. Tradicionalmente, su famosa obra, El arte de la guerra, se pensó que se escribió en las etapas posteriores del Período de los Estados Combatientes (481-221 aC), pero desde el descubrimiento de una versión anterior del texto escrito en tiras de bambú en una tumba en Yinqueshan en el sur de Shandong, la fecha de composición se remonta al siglo V aC Parte del contenido también coloca el texto en este período, mientras que, al mismo tiempo, algunos estudiosos difieren en su opinión y señalan el lenguaje sofisticado y otros asuntos de desarrollo militar dentro del texto como evidencia que fue compilada más adelante. La versión de texto tradicional fue editada por el dictador militar CE del siglo III, Cao Cao. Las traducciones al inglés del texto a menudo se incluyen en una antología titulada Seven Military Classics, que también incluye obras de otros autores como Six Secret Strategies y Wei Liaozi.

ESTRUCTURA Y TEMAS

The Art of War está dividido en 13 capítulos o pian que cubren diferentes aspectos de la guerra desde la planificación hasta la diplomacia. El trabajo no es tímido en el uso del engaño que se ejecuta a través de muchas de las estratagemas sugeridas.Aún así, el libro no es una glorificación de la guerra, y un punto importante, planteado varias veces en el trabajo, es que el combate real solo resulta del fracaso de otras estrategias para derrotar al enemigo y siempre es un desperdicio indeseable de hombres y recursos.

EL ARTE DE LA GUERRA A MENUDO SE RECOMIENDA COMO LA FUENTE DE VUELTA A AQUELLOS QUE SE INVOLUCRAN EN LA GUERRA GUERRILLA.

Como muchos de los consejos se relacionan con el despliegue de tropas con imaginación y audacia basado en un buen conocimiento previo del terreno y el enemigo, retiros y contraofensivas, y la importancia de la psicología, The Art of War amenudo se cita como la fuente de referencia. para aquellos que participan en la guerra de guerrillas. Por esta razón, las ideas de Sun Tzu han seguido siendo relevantes para la conducción de la guerra, sin importar los desarrollos tecnológicos o el aumento en el poder destructivo de las armas. Dondequiera que los soldados se encuentren cara a cara con el enemigo, las ideas de Sun-Tzu pueden aplicarse.
Un concepto importante en el texto y los tratados que siguieron es qi (o shih ), que es la "respiración" o esencia de la vida en el pensamiento chino. Su importancia para la guerra es que los comandantes deben energizar el qi de sus propias tropas y al mismo tiempo drenarlo del enemigo. Por lo tanto, la psicología de la guerra se reconoce como un factor vital en el éxito general de las campañas.
El arte de la guerra de Sun-Tzu

El arte de la guerra de Sun-Tzu

El Arte de la Guerra no fue admirado por todos. Los seguidores del confucianismo se opusieron al uso del engaño que consideraban contrario a la conducta caballeresca. Otro crítico fue Han Fei Tzu, influyente filósofo y asesor del rey Cheng del estado Ch'in durante el Período de los Estados Combatientes. Fei Tzu pensó que el trabajo descuidaba la disciplina como un elemento importante en el éxito de un ejército y no estaba convencido por el argumento de que la limitación de las consecuencias destructivas de la guerra siempre debería estar en los pensamientos de un comandante.

RESUMEN DE TEXTO

Capítulo 1: Estimaciones iniciales
El libro comienza con la siguiente declaración: "La guerra es el mayor asunto de estado, la base de la vida y la muerte, el Camino [Tao] a la supervivencia o la extinción. Debe ser meditado y analizado a fondo" (Sawyer, 2007, 157). Luego, se nos dice que un comandante que busca la victoria debe considerar cinco principios o áreas: pensamiento Tao, yin y yang, terreno, generales sabios y valientes, y las leyes de la guerra y la disciplina.
Capítulo 2: Hacer la guerra
Se expresa la importancia de los suministros y la logística para un ejército. Las armas se apagarán, la comida se agotará y los soldados se cansarán de tal manera que "ningún país se ha beneficiado de una guerra prolongada" ( ibid, 159). Si es posible, las provisiones deben ser adquiridas del enemigo. Los soldados capturados deberían ser tratados bien y alentados a unirse al ejército de sus vencedores.

"LA MAYOR REALIZACIÓN DE LA GUERRA ES ATACAR LOS PLANES DEL ENEMIGO" (EL ARTE DE LA GUERRA)

Capítulo 3: Planificación de ofensivas
Un comandante debe limitar la destrucción infligida al enemigo: "La mayor realización de la guerra es atacar los planes del enemigo, luego atacar sus alianzas, luego atacar a su ejército y lo más bajo es atacar sus ciudades fortificadas" ( ibid, 161).La guerra de asedio es costosa y requiere mucho tiempo, por lo que debería ser un último recurso. Cinco factores influirán en la victoria: saber cuándo luchar o retirarse, saber cómo desplegar ejércitos pequeños y grandes, saber cómo motivar a todos los niveles de tropas, preparación (incluso para lo inesperado) y tener una regla que no interfiera con una comandante talentoso La importancia de conocer al enemigo está estresada.
Capítulo 4: Disposición militar
La planificación y la preparación vuelven a destacarse. Los comandantes deben saber cuándo atacar y cuándo defenderse.Siempre deben medir, estimar, calcular y pesar la fuerza de su enemigo, entonces la victoria estará asegurada.
Capítulo 5: Poder militar estratégico
Aquí Sun-Tzu discute la necesidad de manejar las tropas de uno en todas las situaciones:
... en batalla uno se compromete con los ortodoxos y gana la victoria a través de los no ortodoxos... Quien emplea el poder estratégico [ shih ] ordena a los hombres en la batalla como si estuviera rodando troncos y piedras... Así el poder estratégico [ shih ] de alguien que sobresale en emplear hombres en la guerra es comparable a rodar rocas redondas en una montaña de mil brazas. ( ibid, 165)
Capítulo 6: Vacuidad y Sustancia
El enemigo debe ser forzado a reaccionar o ser provocado en reacción, siempre siguiendo la iniciativa del eventual vencedor.Uno debería ocupar el campo de batalla primero, familiarizarse con él y las disposiciones del enemigo. Un comandante no debería hacer obvio dónde está atacando, sino investigar y encontrar la debilidad del enemigo, monitoreando y evaluando su capacidad para responder a los ataques en varios lugares: "Así, el pináculo del despliegue militar se acerca a lo informe. Si no tiene forma, entonces incluso el espía más profundo no puede discernirlo o los sabios hacen planes contra él "( ibid, 168).
Capítulo 7: Combate militar
Sobre las dificultades de mover un ejército en el campo y asegurar que las tropas se mantengan juntas y no separadas entre sí o sus suministros:
Por lo tanto, el ejército se establece por engaño, se mueve para obtener ventaja y cambia a través de la segmentación y la reunión. Por lo tanto, su velocidad es como el viento, su lentitud como el bosque; su invasión y expolio como un fuego; inmóvil, es como las montañas. Es tan difícil de saber como la oscuridad; en movimiento es como un trueno. ( ibid, 169)
El ejército puede hacerse más cohesivo asegurando que todos estén motivados para luchar y recibirán sus recompensas.También se puede gestionar mejor como una unidad en el campo de batalla mediante el uso de fuegos, banderas y tambores.
Capítulo 8: Nueve cambios
Sun-Tzu identifica nueve puntos de acción que un comandante debe seguir, que incluyen usar el terreno en beneficio propio, no presionar al enemigo ni atacar sus ciudades en todas las situaciones. El comandante siempre debe sopesar las ventajas de la ganancia y los peligros de las pérdidas con cada acción que realiza.
Capítulo 9: Maniobrar al ejército
Un comandante debe ocupar un terreno elevado cuando puede y no debe permanecer cerca de ríos, gargantas, bosques o marismas. Dichos lugares son ubicaciones principales para emboscadas. Luego sigue una lista de puntos sobre cómo detectar lo que el enemigo está haciendo, desde los movimientos de tropas hasta su nivel de hambre.
Carro, ejército de terracota

Carro, ejército de terracota

Capítulo 10: Configuraciones del Terreno
Sun-Tzu identifica las formas más comunes de terreno: accesible (permitiendo libertad de movimiento de tropas), suspendido (donde la retirada es difícil), estancado (donde el movimiento por ambos lados no brinda ninguna ventaja particular), contraído (las tropas deben ocupar todo el terreno para defenderlo), precipitado (el terreno elevado debe ser ocupado para el éxito) y expansivo (donde el compromiso no es deseable para ninguno de los lados). Se identifican las debilidades de los ejércitos como los oficiales militarmente pobres, los generales que no aplican la disciplina y los suboficiales insubordinados.
Un comandante debe conocer muy bien su ejército y sus capacidades. En adición,
Cuando el general considera a sus tropas como niños pequeños, avanzarán a los valles más profundos con él.Cuando considera a las tropas como sus hijos amados, estarán dispuestos a morir con él. ( ibid, 177)
Capítulo 11: Nueve terrenos
Se identifican otros nueve tipos de terreno que determinarán las acciones de un general: dispersivo (cuando los señores feudales están en su propio terreno), liviano (cuando un comandante ingresa muy poco al territorio enemigo), polémico (donde cualquiera de los lados puede obtener la ventaja ), atravesable (ambos lados pueden maniobrar fácilmente), focal (terreno limitado por aliados potenciales), pesado (donde uno puede atacar en territorio enemigo), atrapando (terreno con dificultades como pantanos y barrancos), rodeado (terreno con acceso limitado) punto), y fatal (donde puede ocurrir una victoria o pérdida decisiva).
Capítulo 12: Ataques incendiarios
Sun-Tzu identifica los diferentes objetivos para ataques incendiarios: hombres, provisiones, trenes de suministros, arsenales y formaciones. De nuevo, la preparación, el tiempo y las condiciones climáticas deben considerarse para maximizar la efectividad del ataque.
Capítulo 13: Empleo de espías
Se consideran los efectos negativos de la guerra en la población local. La importancia de conocer al enemigo se repite, y esto se puede adquirir mediante el uso de espías. Hay varios tipos de espías que pueden emplearse de manera útil: lugareños, prescindibles, aquellos con una posición elevada en el gobierno enemigo, agentes dobles y aquellos que regresan después de cumplir con su deber. Los espías deben ser recompensados generosamente, uno debe ser cauteloso y estar preparado para ser espiado sobre uno mismo, y un buen comandante puede usar espías para desinformar al enemigo.
En general, en cuanto a los ejércitos que desea atacar, las ciudades que desea atacar y los hombres que desea asesinar, primero debe conocer los nombres del comandante defensivo, sus asistentes, personal, guardias de puerta y asistentes. Debes hacer que nuestros espías busquen y aprendan todos. ( ibid, 186)

LEGADO

El Arte de la Guerra no solo influyó en otras obras chinas similares sobre estrategia militar durante el Período de los Estados Combatientes, cuando dichos manuales se volvieron comunes y los oficiales pudieron recitar pasajes de memoria, pero también posteriores escritores y comandantes. Los comandantes japoneses medievales lo consultaron, se dijo que Napoleón empleó muchos de los principios expuestos en el libro, y el líder chino Mao Zedong era un gran admirador de la obra y la citó como un factor que contribuyó a su victoria sobre Chiang Kai-shek en el ámbito civil guerra de mediados del siglo XX CE. Ho Chi Minh también empleó muchos de los principios de Sun Tzu durante la Guerra de Vietnam más tarde en el mismo siglo.Como el tratado militar más famoso en la historia de Asia, el trabajo sigue siendo tan popular como siempre y se incluye a menudo como lectura esencial en los currículos de todo el mundo para cursos de historia y ciencias políticas.

LICENCIA:

Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:
con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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