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Período Jomon › Historia antigua
Definición y orígenes
El Período Jomon es la era histórica más temprana de la historia japonesa que comenzó alrededor de 14500 a. C., coincidiendo con el Período Neolítico en Europa y Asia, y terminó alrededor del 300 a. C. cuando comenzó el Período Yayoi. El nombre Jomon, que significa 'cordón marcado' o 'modelado', proviene del estilo de la cerámica hecha durante ese tiempo. Aunque todo el período se llama Jomon, se pueden identificar varias fases en función del estilo y el uso previsto de la cerámica.
ARREGLO Y SUBSISTENCIA
Las personas que llegaron a lo que se conocería hoy como Japón primero lo hicieron cerca del final del último período glacial, o Edad de Hielo, muy probablemente mientras seguían manadas de animales sobre puentes terrestres formados durante el período glacial. Cuando el clima se calentó y los puentes terrestres desaparecieron, la próxima gente de Jomon se encontró en una isla. Con la desaparición de los rebaños de animales de sus tierras natales, la gente de Jomon utilizó la caza y la recolección para satisfacer sus necesidades. Se ha encontrado que su dieta consiste en osos, jabalíes, pescados, mariscos, ñames, uvas silvestres, nueces, castañas y bellotas. Se encontraron pruebas de su dieta dentro de los basureros, pilas de desechos domésticos y montículos de conchas que se encontraron cerca de las aldeas.
AUNQUE EL PUEBLO DE JOMON DESARROLLÓ UN ESTILO DE VIDA SEDENTARIO, LA AGRICULTURA DE ARROZ SÓLO SE INTRODUZÓ AL FINAL DEL PERÍODO, ALREDEDOR DEL 900 AC.
Comenzando alrededor de 5000 a. C., los Jomon desarrollaron un estilo de vida más sedentario y se establecieron en las aldeas; el más grande en ese momento cubría alrededor de 100 acres (aproximadamente 0,4 km²) y tenía alrededor de 500 personas. Las aldeas cercanas al mar habrían dependido en gran medida de la pesca, mientras que los asentamientos situados tierra adentro adoptaron un estilo de vida principalmente de caza. En muchas aldeas, se han encontrado lo que se supone son plataformas ceremoniales de piedra y pozos de almacenamiento. Los primeros refugios simples de las aldeas pronto se convertirían en fortines construidos alrededor de una chimenea central, con una estructura sostenida por pilares, con capacidad para alrededor de cinco personas cada uno. La gente de Jomon se establecería en diferentes áreas dependiendo del clima cambiante; los períodos más fríos requerirían proximidad al mar, como lo demuestran los montículos de conchas y huesos de peces mucho más grandes en comparación con los períodos más cálidos cuando el patrón de asentamiento muestra un cambio hacia otros sitios del interior para aprovechar la floreciente flora y fauna.
Junto con el cambio en la habitación, la población total experimentó fluctuaciones significativas: en 5000 a. C., la población crecería de 20,000 a 100,000, solo para crecer más a 200,000 en 3000 a. C. antes de retroceder a 100,000 para el final del período. Aunque la gente de Jomon tenía una vida algo sedentaria, la revolución agrícola vino solamente con la introducción del cultivo de arroz cerca del final del período de Jomon. Esto fue alrededor del 900 a. C. cuando, junto con las técnicas avanzadas de elaboración de metales, el arroz llegó al sudoeste de Japón desde lo que hoy es Corea.
Herramientas Jomon
TECNOLOGÍA
La tecnología de Jomon, en su mayor parte, consiste en piedra básica y herramientas de madera como cuchillos y hachas, así como arcos y flechas, similar a la tecnología neolítica utilizada en Europa y el resto de Asia. Junto a las herramientas de piedra, varias trampas y trampas también ayudaron a la gente de Jomon en la caza. La ropa estaba hecha de la corteza de la morera, ensamblada con agujas de hueso, y también se encontró que los Jomon tejían cestas de mimbre. Como en ciertos períodos las personas Jomon se establecieron cerca del océano, se desarrollaron herramientas de pesca como arpones y anzuelos junto con las técnicas para usarlas. A diferencia de Europa y el resto de Asia, la agricultura no se practicó hasta mucho más tarde, cerca del final del período, por lo que no se encontraron herramientas para la agricultura a gran escala hasta el período Yayoi. Sin embargo, hay evidencia de horticultura a pequeña escala o jardinería.
CERÁMICA JOMON
La cerámica de Jomon se hizo a mano, sin el uso de una rueda de alfarero, al acumularse desde las bobinas inferiores de arcilla suave mezcladas con otros materiales, como fibras o conchas trituradas. Luego, el exterior y el interior de la cerámica fueron suavizados por herramientas y luego disparados en una hoguera al aire libre. Los restos de la cerámica Jomon en sí son la cerámica más antigua del mundo, miles de piezas encontradas. La cerámica utilizada en la primera parte del Período Jomon, el Incipiente (14500 a. C. - 5000 a. C.), tenía fondos redondeados y se usaba para cocinar al aire libre, estabilizada en la parte superior de una pila de piedras o arena. La siguiente forma de cerámica, utilizada en Early Jomon (5000 aC - 3000 aC), tenía fondos planos y estaba destinada cada vez más al uso en interiores. En el Período Medio de Jomon (3000 a. C. - 1000 a. C.), las vasijas estaban más elaboradamente decoradas con llamas o serpientes entre otras cosas, y en el Período Jomon tardío (1000 a. C. - 300 a. C.), las paredes de la cerámica se volvieron más delgadas y una gama más amplia de usos.
Copa Jomon
RITUALES Y CREENCIAS
Se ha descubierto que los Jomon entierran a los infantes en grandes jarrones, a los adultos dentro de pozos y montículos de conchas cerca de las aldeas, y colocan ofrendas ceremoniales y otros adornos en las tumbas de los Períodos Jomon Medio y Tardío. Comenzando en algún momento en las fases anteriores de Jomon, las figurillas dogu de arcilla se hicieron y comenzaron inicialmente como imágenes planas que varían en tamaño de 3 a 30 centímetros. En la fase de Jomon Medio las figurillas se hicieron más extensas y numerosas, y en la fase de Jomon Tardío, las figurillas adquirieron características tridimensionales. Muchas de esas figuras representaban mujeres embarazadas con la esperanza de aumentar la fertilidad o representaban a personas comunes que a veces se rompían en la creencia de que cualquier mala suerte o enfermedad pasaría a la estatuilla y extrañaría a la persona viva que representaba. Una práctica común para los hombres que ingresan en la pubertad serían los dientes rituales tirando por razones desconocidas. En el norte de Japón, se han encontrado una serie de círculos de piedra alrededor de los pueblos que datan del Período Jomon, cuyo propósito no se conoce, pero se teoriza que es para una cacería abundante o la pesca.
TRANSICIÓN AL YAYOI
Durante la mayor parte del Período Jomon, Japón estuvo aislado del resto de Asia por lo que la cultura, la sociedad y la tecnología podrían llamarse más originales y, posiblemente, más primitivas ya que no podían acceder a las ideas y la tecnología de otras culturas. No fue hasta las últimas fases del período que se encontraron pruebas que indicaban contacto con el continente, como cerámica similar en Corea, y Kyushu, la isla más al sur de Japón. La gente de Jomon finalmente aprendería el cultivo de arroz y la metalurgia de Corea, y también entraría en contacto con personas que se mezclarían con los nativos de la región más meridional. Se convertirían en los japoneses modernos, aunque un pequeño grupo mantendría un porcentaje más alto de ADN original de Jomon lejos al norte, en la isla de Hokkaido.
Samurai › Historia antigua
Definición y orígenes
Los samurai (también bushi ) eran una clase de guerreros que surgió en el siglo X EC en el Japón medieval y que duró hasta el siglo XVII. El tipo ha sido idealizado desde el siglo 18 CE como el epítome de la caballerosidad y el honor. Si bien hay muchos ejemplos de samurai que muestran gran lealtad a sus amos, la realidad es que la guerra en el Japón medieval fue tan sangrienta e inflexible como lo fue en cualquier otra región. Es cierto que, desde el siglo XVII, y ya no es necesario en una capacidad militar, los samuráis a menudo se convirtieron en importantes maestros y consejeros morales dentro de la comunidad.
ESTADO DEL DESARROLLO
El sistema gubernamental de reclutamiento finalizó en 792 EC, y así en el siguiente Período Heian en Japón (794-1185 CE), se formaron ejércitos privados para proteger los intereses de los nobles ( shoen ) de nobles que pasaban la mayor parte del tiempo fuera en la corte imperial. Este fue el comienzo del samurai, un nombre que literalmente se traduce como 'asistente', mientras que el verbo samurau significa servir. Había otras clases de guerreros, pero el samurai era el único que tenía la connotación de servir a la corte imperial. Los samurai eran empleados por los señores feudales ( daimyo ) para defender sus territorios de sus rivales, para combatir a los enemigos identificados por la corte imperial y para luchar contra tribus y bandidos hostiles. Cuando los samurai finalmente se organizaron en grupos con poder político, pudieron tomar el relevo de una corte imperial débil en el siglo XII EC. Por lo tanto, desde el período de Kamakura (1185-1333 EC) se fundó un nuevo sistema de gobierno dominado por guerreros y que seguiría siéndolo hasta el siglo XIX EC.
SAMURAI RODE EN LA BATALLA GRITANDO POR SU LINAJE Y ACTOS PASADOS, DESAFIANDO A CUALQUIERA DE LOS ENEMIGOS A COMBATE INDIVIDUAL.
Muchos samuráis provenían de la llanura de Kanto y habían adquirido una valiosa experiencia en las campañas contra las tribus emishi en el norte. En estas batallas, los guerreros comenzaron a desarrollar un código que les daba la posibilidad de ganarse una reputación y aumentar su estatus entre sus pares y maestros. Naturalmente, la valentía en el campo de batalla fue primordial y se desarrolló una tradición de samuráis cabalgando en la batalla gritando su linaje y hechos pasados, y desafiando a cualquiera de los enemigos al combate individual. Sin embargo, no fue hasta el período Edo (1603-1868 CE) cuando se desarrolló un sistema de estatus y clasificación completamente estandarizado para samurai. Hubo tres rangos principales:
- gokenin (hombres de la casa), los más bajos y vasallos de un señor feudal.
- goshi (guerrero rústico), podían cultivar su tierra independiente pero no podían tener las dos espadas del rango samurai completo.
- hatamoto (bannermen), el rango más alto.
Los samuráis constituían solo el 6% de la población total, y su elevado estatus les daba ciertos privilegios, especialmente el derecho a matar a cualquiera que los ofendiera en el acto y que estuviera por debajo de su rango social sin ninguna repercusión legal. Esto a veces llevó a desafortunados incidentes en los que los samuráis probaron sus espadas contra inocentes transeúntes, una prueba conocida como tsujigiri, o "cortando en la encrucijada". Muchos samurai tenían sus propios asistentes dedicados o baishin que también trabajaban en cualquier tierra que poseyera su amo.
ARMAS
Los guerreros samurai montaban a caballo y luchaban principalmente con arco y flechas, aunque también tenían una espada larga curva. Tenían una segunda espada, más corta, y un decreto del gobernante Hideyoshi en 1588 CE establecía que solo los samurai llenos podían usar dos espadas y esto se convirtió en un símbolo de estatus importante. Su método preferido de ataque fue sorpresa, a menudo en un ataque nocturno. Llevaban una capa de seda conocida como horo, que se abrochaba alrededor del cuello y la cintura. También llevaban una armadura de cuero ligera y flexible; la armadura más pesada por la que los samuráis son famosos hoy en día solo fue usada desde el siglo XVII en adelante. Samurai llegó a pertenecer a casas militares específicas o buke. No había mujeres samurai, aunque sí existía un pequeño grupo de guerreras conocidas como onna. bugeisha ('mujeres con habilidades marciales').
Samurai a caballo
BUSHIDO
El bushido o shido, que significa "el camino del guerrero", es el famoso código guerrero del samurai, pero solo fue compilado a finales del siglo XVII, cuando los samuráis ya no estaban activos militarmente sino que funcionaban más como guías morales. y asesores. Por lo tanto, es difícil determinar el nivel de caballería samurai realmente practicado a lo largo de su historia. Parecería probable que, al igual que cualquier guerrero en cualquier otra cultura, el pragmatismo habría gobernado el día en que la lucha realmente tuvo lugar. Las promesas y las treguas se violaron con frecuencia, las aldeas se quemaron y los derrotados fueron sacrificados como honor por la victoria y en ningún otro lugar. Los samurai estaban, sobre todo, motivados por el beneficio financiero y el avance de su posición social. También es cierto que a pesar de la caballerosa reputación de los guerreros superpuestos en tiempos posteriores en la historia medieval japonesa, especialmente en términos de austeridad, lealtad y autodisciplina, no era nada infrecuente que ocurrieran deserciones masivas durante las batallas, incluidos los generales. En la Batalla de Sekigahara en 1600 CE, no menos de cinco generales y sus ejércitos cambiaron de bando a mitad de la batalla.
LOS SEGUIDORES Y RETENES DE UN SAMURAI FUERON SIMILARMENTE ESPERADOS DE COMETER EL SUICIDIO POR LA PÉRDIDA DE SU MAESTRO.
SEPPUKU
Se esperaba que los que estaban en los escalones más altos del samurai lucharan hasta la muerte, incluso si esto significaba matarse para evitar ser capturado. El método honorable era seppuku o autodesengaño, ya que se consideraba que el estómago contenía el espíritu, no el corazón. El guerrero primero se puso una túnica blanca, símbolo de pureza, y luego se cortó el abdomen con un golpe de cuchillo de izquierda a derecha. No siendo un método de suicidio particularmente rápido o eficiente, un asistente solía tener una espada especial, conocida como kaishakunin, para decapitar al samurai. De manera similar, se esperaba que los seguidores y los retenedores de un samurai se suicidaran por la pérdida de su maestro en un código conocido como junshi o 'muerte por seguir'.
SAMURAI COMO HEROES: YOSHITSUNE
Muchos héroes en la mitología japonesa son guerreros samurai y ninguno es más famoso que el legendario Yoshitsune (1159-1189 CE). Minamoto-no-Yoshitsune, nacido Ushiwakamaru, era el hermano menor del shogun y un general exitoso en la Guerra de Gempei (1180-1185 CE). Su legendario estatus surge de su posición como el epítome del guerrero leal, honorable e imperturbable. Le enseñaron esgrima cuando era joven, liberó al campo de varios ladrones y obligó al monje guerrero Benkei a convertirse en su fiel sirviente. Ganador de muchas batallas, en particular liderando una carga de caballería en Ichinotani y saltando en un puente de barco en Danno-Ura, finalmente despertó los celos de su hermano. Yoshitsune, en consecuencia, huyó al norte de Japón, solo pasando los controles fronterizos cuando Benkei lo golpeó con el pretexto de que Yoshitsune era un desventurado sirviente. Sin embargo, no había un final feliz para el héroe, porque el shogun finalmente encontró y bloqueó a Yoshitsune en un castillo que luego fue quemado. En algunas versiones del mito, Yoshitsune escapó para convertirse en el príncipe mongol Temujin, más tarde conocido como Genghis Khan. La historia de Yoshitsune se convirtió en un tema básico del teatro Noh y Kabuki.
Samurai
CUARENTA Y SIETE RONIN
Tal vez el samurai de la vida real más famoso, episodio de seppuku en masa , y ejemplo por excelencia de mantener el honor a través de la muerte es la historia de los 47 Ronin ( Shijushichishi ) que ocurrió en 1703 CE. El señor de Ako, Asano Naganor estaba en el castillo del shogun en Edo un día cuando fue insultado por el jefe de protocolo del sogún (no tan diplomático), Kira Yoshinaka. Naganor desenvainó tontamente su espada, un acto que conllevaba una ofensa capital dentro de las paredes del castillo, por lo que se vio obligado a cometer seppuku. Sin embargo, sus 47 seguidores de samurai, conocidos ahora como ronin ("vagabundos" o "samurai sin señor"), juraron venganza contra Yoshinaka. Esperando dos años, finalmente consiguieron a su hombre y pusieron su cabeza decapitada en la tumba de su maestro caído. Los ronin fueron castigados por su crimen después de mucho debate público y se les dio la opción de ejecución o seppuku. 46 (la figura que falta es inexplicable), con edades comprendidas entre los 15 y los 77 años, decidieron aceptar seppuku y así garantizar su legendario estatus como los más grandes seguidores de la letra del código samurai. Los ronin fueron enterrados, junto a su maestro, en el Templo Sengakuji.
DECLINACIÓN Y MITOLOGÍA SUBSIGUIENTE
La importancia de los samuráis y los ejércitos locales se redujo en gran medida siguiendo las políticas estabilizadoras del Tokugawa Shogunate (1603-1868 CE) que trajo la paz relativa a través de Japón. Esto continuó el proceso iniciado medio siglo antes por Hideyoshi que había desarmado a la población rural y prohibido a los samuráis de trabajar en tierra firme.Muchos samuráis, enfrentados a convertirse en granjeros pacíficos o en servidores de los señores locales cuando no había guerra para hablar, en consecuencia, tomaron un tercer camino y se convirtieron en maestros, administradores (especialmente en finanzas) y guías morales. Samurai todavía disfrutaba de un estatus social elevado, siendo miembros de la cima rango shi, que los colocó por encima de los comerciantes, artesanos y agricultores dentro del sistema de clasificación shi-no-ko-sho.
La CE del siglo XVIII vio una romanticización del samurai que todavía se perpetúa hoy en los medios. Por ejemplo, la famosa línea de apertura de Hagakure, de Yamamoto Tsunetomo, un libro sobre el manejo de la espada escrito en 1716 CE en tiempo de paz, afirma con valentía que " Bushido es una forma de morir". En 1872 CE se reintrodujo el servicio militar obligatorio y en 1876 CE los samuráis se formalizaron oficialmente, aunque los descendientes de los antiguos samuráis continuaron siendo distinguidos con el título de shizoku hasta la Segunda Guerra Mundial.
Este artículo fue posible gracias al generoso apoyo de la Fundación Sasakawa de Gran Bretaña.
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Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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