Garuda › Sushruta » Origens antigas
Artigos e Definições › Conteúdo
- Garuda › Origens Antigas
- Sushruta › Quem era
Civilizações antigas › Sítios históricos e arqueológicos
Garuda » Origens antigas
Definição e Origens
Garuda é uma criatura de aves da mitologia hindu que tem uma mistura de características de águia e humanas. Ele é o veículo ( vahana ) de Vishnu e aparece na bandeira do deus. Garuda representa o nascimento e o céu, e é o inimigo de todas as cobras. Na arte indiana, Garuda gradualmente adquiriu mais forma humana ao longo dos séculos e assim manteve apenas suas asas. No Camboja, no entanto, ele mantém até hoje as grandes garras e o bico de aparência cruel de uma ave de rapina.
APARÊNCIA E ASSOCIAÇÕES
Garuda tradicionalmente tem o torso e braços de um homem e as asas, cabeça, bico e garras de uma águia ou abutre. Seu corpo é dourado, suas asas são vermelhas e seu rosto é branco. Garuda também é conhecido como o 'rei dos pássaros' ( Khagesvara ), como 'aquele que tem penas bonitas' ( Suparna ), como 'corpo de ouro' ( Suvarnakaya ) e 'o devorador' ( Nagantaka ). O último nome é em referência ao seu papel como o inimigo de todas as cobras que são simbólicas da morte e do submundo. Em contraste, Garuda representa nascimento e céu; além disso, ele está associado ao sol e ao fogo.
A esposa de Garuda é Unnati (ou Vinayaka em outras versões) e seu filho é Sampati, outro pássaro mítico e aliado de Rama. Garuda é a descendência de Kasyapa e Vinata (ou também Tarksya em outras versões). Foi seguindo a briga de sua mãe com sua co-esposa Kadru, a rainha das serpentes, que Garuda adquiriu sua aversão às cobras.
GARUDA ENGANTOU BRAHMANA E SUA ESPOSA, MAS O SACERDOTE QUEIMOU GARUDA DE GARGANTA TANTO QUE FOI PREENCHIDO PARA CUSPIR O CASAL.
AVENTURAS MITOLÓGICAS
No Bhagavata Purana, uma lenda é contada onde Garuda luta contra a temível cobra de muitas cabeças Kaliya. Desde há muito tempo as ofertas foram deixadas para cobras durante os primeiros dias de cada mês e uma parte desta oferta foi dada pelas cobras para Garuda. No entanto, numa ocasião, Kaliya, pensando-se seguro de Garuda por causa de seu terrível veneno, guardou para si todas as oferendas. Não muito satisfeito com essa impertinência, Garuda atacou Kaliya, batendo nele com tanta força que Kaliya se escondeu em uma poça do rio Kalindi. Aqui Kaliya estava segura porque o sábio Saubhari uma vez amaldiçoou Garuda por roubar um peixe demais do rio, e se Garuda alguma vez entrasse em suas águas novamente ele expiraria imediatamente. Kaliya mais tarde obteria sua surpresa enquanto Krishna nadasse até a piscina e o repreendesse estampando em cada uma de suas muitas cabeças.
No Mahabharata Garuda come homens maus. Em um episódio ele engoliu um brahmana e sua esposa, mas o padre queimou tanto a garganta de Garuda que ele foi obrigado a cuspir o casal.
Em talvez o episódio mais famoso da mitologia hindu envolvendo Garuda, o pássaro gigante tentou roubar dos deuses a amrta sagrada ou "água da vida". Indra logo descobriu e, não convencido pelo motivo de Garuda de que precisava da amrtacomo resgate para libertar sua mãe das garras de Kadru, lutou contra o pássaro gigante em uma batalha épica. O poderoso Indra perdeu seu famoso raio no confronto, mas acabou conseguindo recuperar a amrta.
Em outra história, Garuda certa vez chegou em auxílio de um pardal que havia sido aproveitado pelo oceano. O pardal pusera seus ovos na praia, mas Ocean os levava com suas ondas. Implorando sem sucesso para devolver os ovos, o pardal bicou a borda do oceano para encorajá-lo a devolver o que não era dele. O pardal determinado tornou-se famoso por sua persistência e chamou a atenção de Garuda que, como rei dos pássaros, sentiu simpatia e ameaçou o Oceano que se os ovos não fossem devolvidos, o próprio Garuda atacaria incessantemente o Oceano. Ocean cedeu e devolveu os ovos para o pardal sempre grato.
Vishnu e Garuda
GARUDA NA ARTE
Garuda frequentemente aparece em representações esculturais de Vishnu ( Garudasana Visnu ), especialmente em colunas como a coluna de Eran do século V dC em Madhya Pradesh que tem duas figuras de Garuda, incomumente com cabeças humanas em oposição às típicas águias. Acredita-se que a coluna de arenito de 6,5 metros de altura em Besnagar, que data pelo menos do século I aC, tenha sido encimada por uma figura de Garuda.
Na arte nepalesa, Garuda costuma ter o rosto de um jovem e muitas vezes usa suas asas como um manto. O primeiro exemplo completo é de Cangu Narayana, que data do século VI a VII. No Camboja, onde Garuda é conhecida como Kruth, ele tem um torso humano e temíveis garras nos pés. Em cada mão ele agarra uma cobra e é uma figura comum na escultura arquitetônica, notavelmente em Angkor, mas também freqüentemente como um suporte de madeira nos cantos dos telhados dos edifícios do templo.
Sushruta › Quem era
Definição e Origens
Sushruta (c. 7 ou 6 século aC) foi um médico na Índia antiga conhecido hoje como o "Pai da Medicina Indiana" e "Pai da Cirurgia Plástica" para inventar e desenvolver procedimentos cirúrgicos. Seu trabalho sobre o assunto, o Sushruta Samhita(Compêndio de Sushruta) é considerado o mais antigo texto do mundo sobre cirurgia plástica e é altamente considerado como um dos da Grande Trilogia da Medicina Ayurvédica; os outros dois são o Charaka Samhita, que o precedeu, e o Astanga Hridaya, que o seguiu.
A medicina ayurvédica está entre os sistemas médicos mais antigos do mundo, desde o Período Védico da Índia (c. 5000 aC). O termo Ayurveda se traduz como “conhecimento de vida” ou “ ciência da vida” e é a prática de cura holística que incorpora conhecimento médico “padrão” com conceitos espirituais e remédios à base de plantas em tratamento, bem como prevenção de doenças. Foi praticado na Índia durante séculos antes que o médico grego Hipócrates (c. 460 - c. 379 aC), conhecido como o Pai da Medicina, nascesse.
A Grande Trilogia da Medicina Ayurvédica descreve procedimentos cirúrgicos, técnicas de diagnóstico e tratamentos para várias doenças e ferimentos e até fornece instruções para os médicos determinarem quanto tempo um paciente viverá (no Charaka Samhita ). O trabalho de Sushruta padronizou e estabeleceu o conhecimento anterior através de descrições cuidadosas de como um médico deve praticar a arte, bem como procedimentos específicos, incluindo a realização de reconstruções de cirurgia plástica e a remoção de cataratas.
O Astanga Hridaya combina as obras de Charaka (c. 7 ou 6 século aC) e Sushruta, apresentando um texto abrangente sobre abordagens cirúrgicas e médicas para tratamento, oferecendo também a sua própria perspectiva única. O trabalho de Sushruta, no entanto, oferece o maior insight sobre as artes médicas dos três, devido ao comentário que ele fornece no meio ou incluído nas discussões de várias doenças e tratamentos.
SUSHRUTA O MÉDICO
Pouco se sabe da vida de Sushruta, pois seu trabalho se concentra na aplicação de técnicas médicas e não inclui nenhum detalhe sobre quem ele era ou de onde ele veio. Até mesmo seu nome de nascimento é desconhecido como "Sushruta" é um epíteto que significa "renomado". Ele costuma ser datado dos séculos VII ou VI aC, mas poderia ter vivido e trabalhado em 1000 aC; embora isso pareça improvável, pois Charaka viveu pouco antes dele ou era contemporâneo. Ele foi associado com o Sushruta mencionado no Mahabharata, o filho do sábio Visvamitra, mas esta afirmação não é aceita pela maioria dos estudiosos.
A SUSHRUTA DESENVOLVEU SIGNIFICATIVAMENTE AS DIFERENTES TÉCNICAS CIRÚRGICAS E INVENTARAM A PRÁTICA DA CIRURGIA COSMÉTICA.
Tudo o que se sabe ao certo sobre ele é que ele praticava medicina no norte da Índia em torno da região da atual Varanasi (Benares) às margens do rio Ganges. Ele foi considerado como um grande curador e sábio cujos dons foram pensados para ter sido dado pelos deuses. Segundo a lenda, os deuses transmitiram sua visão médica ao sábio Dhanvantari, que a ensinou ao seu seguidor Divodasa, que então instruiu o Sushruta.
A prática da cirurgia já estava há muito estabelecida na Índia na época de Sushruta, mas de uma forma menos avançada do que a que ele praticava. Ele desenvolveu significativamente diferentes técnicas cirúrgicas (como usar a cabeça de uma formiga para costurar suturas) e, mais notavelmente, inventou a prática da cirurgia estética. Sua especialidade era a rinoplastia, a reconstrução do nariz, e seu livro instrui os outros sobre exatamente como um cirurgião deve proceder:
A porção do nariz a ser coberta deve ser medida primeiro com uma folha. Em seguida, um pedaço de pele do tamanho necessário deve ser dissecado da pele viva da bochecha e voltado para cobrir o nariz, mantendo um pequeno pedículo preso na bochecha. A parte do nariz a que a pele deve ser unida deve ser feita cru cortando o coto nasal com uma faca. O médico deve então colocar a pele no nariz e costurar as duas partes rapidamente, mantendo a pele adequadamente elevada, inserindo dois tubos de eranda (a mamona) na posição das narinas para que o novo nariz tenha a forma adequada. A pele, assim, devidamente ajustada, deve ser polvilhada com um pó de alcaçuz, madeira de sândalo vermelha e planta de bérberis. Finalmente, deve ser coberto com algodão e óleo de gergelim limpo deve ser constantemente aplicado. Quando a pele se uniu e granulou, se o nariz é muito curto ou muito longo, o meio do retalho deve ser dividido e um esforço feito para ampliá-lo ou encurtá-lo. (Sushruta Samhita, I.16)
O vinho foi usado como anestésico e os pacientes foram encorajados a beber muito antes de um procedimento. Quando o paciente estava bêbado até um ponto de insensibilidade, ele ou ela estava amarrado a uma mesa de madeira baixa para evitar o movimento e a operação começava com o cirurgião sentado em um banquinho e ferramentas em uma mesa próxima.O uso do vinho levou ao desenvolvimento de um anestésico envolvendo álcool e incenso de cannabis para induzir o sono ou entorpecer os sentidos a um estupor durante procedimentos como a rinoplastia.
A rinoplastia foi um desenvolvimento especialmente importante na Índia por causa da longa tradição da rinotomia (amputação do nariz) como uma forma de punição. Os criminosos condenados muitas vezes tiveram seus narizes amputados para considerá-los não confiáveis, mas a amputação também era praticada com freqüência em mulheres acusadas de adultério - mesmo que elas não fossem comprovadamente culpadas. Uma vez marcada dessa maneira, um indivíduo teve que viver com o estigma pelo resto de sua vida. Cirurgia reconstrutiva, portanto, ofereceu uma esperança de redenção e normalidade.
Sushruta
Sushruta atraiu um número de discípulos que eram conhecidos como Saushrutas e foram obrigados a estudar por seis anos antes mesmo de começarem o treinamento prático em cirurgia. Eles começaram seus estudos fazendo um juramento para se dedicar à cura e não causar dano aos outros; muito parecido com o Juramento de Hipócrates da Grécia, que ainda é recitado pelos médicos nos dias de hoje. Depois que os alunos foram aceitos por Sushruta, ele os instruía em procedimentos cirúrgicos, fazendo com que eles praticassem o corte de vegetais ou animais mortos para aperfeiçoar o comprimento e a profundidade de uma incisão. Uma vez que os alunos se mostraram capazes com vegetação, cadáveres de animais, ou com madeira mole ou podre - e observaram atentamente procedimentos reais em pacientes - eles foram autorizados a realizar suas próprias cirurgias.
Esses alunos foram treinados por seu mestre em todos os aspectos das artes médicas, incluindo anatomia. Como não havia proibição de dissecação de cadáveres, como havia na Europa durante séculos, os médicos podiam trabalhar nos mortos para entender melhor como ajudar os vivos. Sushruta sugere colocar o cadáver em uma gaiola (para protegê-lo dos animais) e imergi-lo em água fria, como um rio ou riacho, e depois verificar sua decomposição para estudar as camadas da pele, musculatura e finalmente o arranjo dos órgãos internos e esqueleto. Quando o corpo se decompunha e ficava macio, o médico podia aprender muito sobre como cada aspecto funcionava e como alguém poderia ajudar um paciente a ter uma vida mais saudável.
SUSHRUTA EM MEDICINA E MÉDICOS
Sushruta escreveu o Sushruta Samhita como um manual de instruções para os médicos tratarem seus pacientes de forma holística. A doença, ele alegou (seguindo os preceitos de Charaka), foi causada pelo desequilíbrio no corpo, e era dever do médico ajudar os outros a manter o equilíbrio ou restaurá-lo se ele tivesse sido perdido. Para esse fim, qualquer um que estivesse envolvido na prática da medicina deveria se equilibrar. Sushruta descreve o médico ideal, enfocando uma enfermeira, desta maneira:
Aquela pessoa sozinha está apta para amamentar, ou para assistir à cabeceira de um paciente, que é descuidado e agradável em seu comportamento, não fala mal de ninguém, é forte e atenta às exigências dos doentes, e estrita e incansavelmente segue as instruções do médico. (I.34)
As instruções do médico devem ser seguidas sem questionamentos por causa do nível de conhecimento e perícia em aplicação alcançada. Um médico deve sempre estar focado em tentar prevenir doenças no corpo, e isso só pode ser feito se entendermos como o corpo funciona em todos os aspectos. Para Sushruta, a prática da medicina era uma jornada de compreensão para a qual um médico necessitava de uma inteligência apurada para reconhecer o que era necessário para uma boa saúde e como aplicar esse conhecimento em qualquer situação. Em uma passagem, ele deixa claro seu propósito - ou um de seus propósitos - ao escrever seu compêndio:
A ciência da medicina é tão incompreensível quanto o oceano. Não pode ser descrito completamente mesmo em centenas e milhares de versos. Pessoas maçantes que são incapazes de captar a importância real da ciência do raciocínio deixariam de adquirir uma visão adequada da ciência da medicina se tratadas de forma elaborada em milhares de versos. Os princípios ocultistas da ciência da medicina, como explicado nestas páginas, surgiriam e cresceriam e produziriam bons frutos apenas sob o calor agradável de um gênio médico.Um médico instruído e experiente, portanto, tentaria entender os princípios ocultos aqui inculcados com a devida cautela e referência a outras ciências. (XIX.15)
Era necessário ser amplamente lido, inteligente e, acima de tudo, racional, a fim de praticar a medicina, mas também precisava reconhecer as várias influências que poderiam afetar a saúde de uma pessoa. Charaka já havia enfatizado a importância de compreender o ambiente do paciente e os marcadores genéticos para tratar doenças, e Sushruta baseou-se nisso para encorajar seus alunos a fazer perguntas aos pacientes e encorajar respostas honestas. Se um médico pode descartar fatores ambientais ou escolhas de estilo de vida na doença de um paciente, então a genética pode ser considerada.Sushruta, como Charaka, entendeu que uma doença transmitida geneticamente pode não ter nada a ver com a saúde dos pais de um paciente, mas possivelmente com um ou ambos os avós.
Era NECESSÁRIO SER LEITURA, INTELIGENTE E FUNDAMENTAL, PARA PRATICAR A MEDICINA, MAS TAMBÉM NECESSITA DE RECONHECER AS DIVERSAS INFLUÊNCIAS QUE PODEM PÔR NA SAÚDE DA PESSOA.
Se a doença não era genética e não tinha nada a ver com o ambiente de um paciente, provavelmente era causada pelo estilo de vida, que criara um desequilíbrio do dosha (humores) da bílis, da fleuma e do ar. Dosha foram produzidos quando o corpo agia em comida que era comida. A dieta de uma pessoa, portanto, foi considerada de vital importância na manutenção da saúde, e uma dieta vegetariana foi incentivada. Sushruta sugere que se façam perguntas dietéticas ao paciente, bem como outras referentes ao exercício e até mesmo pensamentos e atitudes, pois isso também pode afetar a saúde.
Sushruta reconheceu que a saúde ideal só poderia ser alcançada através de uma harmonia da mente e do corpo. Este estado poderia ser mantido através de nutrição adequada, exercício e pensamento racional e edificante. Em certos casos, no entanto, quando o desequilíbrio do paciente era grave, a cirurgia era considerada o melhor caminho. Para Sushruta, de fato, a cirurgia era o maior bem na medicina, porque poderia produzir os resultados mais positivos mais rapidamente do que outros métodos de tratamento.
O SUSHRUTA SAMHITA
O Sushruta Samhita dedica capítulo após capítulo a técnicas cirúrgicas, listando mais de 300 procedimentos cirúrgicos e 120 instrumentos cirúrgicos, além das 1.120 doenças, lesões, condições e seus tratamentos, e mais de 700 ervas medicinais e sua aplicação, sabor e eficácia, que também são tratados em profundidade. Tem sido alegado por alguns estudiosos (como Vigliani e Eaton) que a cirurgia foi um último recurso no tratamento, uma vez que os antigos tentaram evitar o corte em corpos humanos e exploraram outros métodos de cura com muito mais frequência. Embora haja alguma verdade em partes de sua afirmação, ela não se aplica a Sushruta. A cirurgia não foi considerada um último recurso pelo Sushruta, mas na verdade o melhor meio de aliviar o sofrimento sob certas condições.
Em um número de capítulos ao longo do livro, uma condição é descrita e um tratamento sugerido que inclui detalhes sobre como um médico deve realizar uma determinada cirurgia do início ao fim. Estes detalhes, na verdade, são o que marca o Sushruta Samhita como distinto do anterior Charaka Samhita : Charaka estabeleceu conhecimento e prática médicos enquanto Sushruta desenvolveu técnicas cirúrgicas e assim fundou a prática conhecida como Salya-tantra ou “ciência cirúrgica”.
Segundo os estudiosos S. Saraf e R. Parihar,
A antiga ciência cirúrgica era conhecida como Salya-tantra. O Salya-tantra abrange todos os processos visando a remoção de fatores responsáveis pela produção de dor ou sofrimento no corpo ou mente. Salya (instrumento salivista-cirúrgico) denota partes quebradas de uma flecha / outras armas afiadas, enquanto tantra denota manobra. As partes quebradas das flechas ou armas pontiagudas similares eram consideradas os objetos mais comuns e mais perigosos que causavam feridas e necessitavam de tratamento cirúrgico.Sushruta descreveu a cirurgia sob oito cabeças: Chedya (excisão), Lekhya (escarificação), Vedhya (perfuração), Esya (exploração), Ahrya (extração), Vsraya (evacuação) e Sivya (sutura). Todos os princípios básicos da cirurgia plástica, como planejamento, precisão, hemostase e perfeição, encontram um lugar importante nos escritos de Sushruta sobre esse assunto. Sushruta descreveu vários métodos reconstrutivos ou diferentes tipos de defeitos, como a liberação da pele para cobrir pequenos defeitos, a rotação dos retalhos para compensar a perda parcial e retalhos pediculares para cobrir a perda completa da pele de uma área. (5)
Estas técnicas foram aplicadas em uma variedade de condições que vão desde cirurgia plástica de reconstrução do nariz e bochecha até cirurgia de hérnia, parto cesáreo, remoção da próstata, extração de dente, remoção de catarata, tratamento de feridas e hemorragia interna e muitos outros.. Ele ainda diagnosticou e definiu doenças dos olhos e ouvidos, prescreveu colírios para olhos e ouvidos, estabeleceu a escola de embriologia, desenvolveu próteses de membros e avançou o conhecimento do corpo humano por meio da dissecação e da resultante compreensão da anatomia humana.
Sushruta Samhita
Seu conhecimento de como o corpo funcionava lhe permitia curar sem recorrer à explicação sobrenatural para doenças ou ao uso de encantamentos ou amuletos na cura, mas isso não quer dizer que ele descartasse o poder de uma crença em poderes superiores. Seus comentários ao longo do livro deixam claro que um médico deve estar ciente e fazer uso de todas as facetas da condição humana, a fim de tratar um paciente e manter a saúde ideal.
CONCLUSÃO
O Sushruta Samhita aborda praticamente todos os aspectos das artes médicas, mas era desconhecido fora da Índia até por volta do século VIII dC, quando foi traduzido para o árabe pelo califa Mansur (c. 753-774 dC). Mesmo assim, no entanto, o texto era desconhecido no Ocidente até o final do século 19 DC, quando foi descoberto o chamado Manuscrito de Bower, que menciona Sushruta por nome em uma lista de sábios e também inclui uma versão do Charaka Samhita.
O Manuscrito de Bower é nomeado para Hamilton Bower, o oficial do exército inglês que comprou em 1890 CE, e data entre os séculos IV e VI CE. A existência deste texto, escrito em sânscrito na casca de bétula, sugere que pode ter havido outros - possivelmente muitos - que preservaram os escritos de Sushruta e outros sábios médicos como ele. Mesmo antes da descoberta do Manuscrito de Bower, no entanto, autoridades britânicas e soldados na Índia no século 19 dC tinham escrito sobre procedimentos cirúrgicos surpreendentes, especialmente aqueles de reconstrução de cirurgia estética, que eles haviam testemunhado no país. Suas descrições dessas cirurgias correspondem de perto às instruções de Sushruta em seu compêndio.
Uma tradução inglesa do Sushruta Samhita não estava disponível até que foi traduzida pelo erudito Kaviraj Kunja Lal Bhishagratna em três volumes entre 1907 e 1916 CE. A essa altura, é claro, o mundo em geral aceitara Hipócrates como o Pai da Medicina e, além disso, a tradução de Bhishagratna não recebia o tipo de atenção internacional que merecia. O nome de Sushruta permaneceu relativamente desconhecido até bem recentemente, à medida que as práticas médicas ayurvédicas se tornaram mais amplamente aceitas, e ele começou a receber reconhecimento por sua enorme contribuição para o campo da medicina em geral e para a prática cirúrgica especificamente.
A visão holística de cura de Sushruta, com ênfase em todo o paciente e não apenas nos sintomas apresentados, deve ser familiar a qualquer pessoa nos dias de hoje. Os médicos de hoje elaboram uma história médica de um paciente com base em perguntas feitas, pesquisam possíveis causas genéticas para um problema e prescrevem tratamentos que variam de médicos a cirúrgicos até as chamadas práticas “alternativas”. Além disso, a maneira de um médico ao lado da cama nos dias de hoje é considerada importante para estabelecer confiança e encorajar o sucesso do tratamento. Essas práticas e políticas são consideradas inovações quando comparadas com aquelas tão recentes quanto a metade do século XX, mas a Sushruta já as implementara há mais de 2.000 anos.
LICENÇA:
Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia
Conteúdo disponível sob licença Creative Commons: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported. Licença CC-BY-NC-SA