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Kukai › Quien fue
Definición y orígenes
Kukai o Kobo Daishi (774-835 CE) fue un erudito, poeta y monje que fundó el budismo Shingon en Japón. El monje se convirtió en el santo budista más importante del país y se le acredita toda clase de pequeños milagros. Destacado como un talentoso escultor e inventor de la escritura japonesa, también creó la ruta de peregrinación más importante que siguen hoy los creyentes.
VIDA TEMPRANA
Kukai nació en el año 774 EC en una familia con el nombre de Saeki en la provincia de Sanuki, Shikoku, que había sido exiliado de la capital, Heiankyo (Kyoto). Adoptó el nombre de Kukai, que significa 'aire-mar' cuando se unió, todavía un joven, a un monasterio budista. Cuando tenía solo siete años, se dice que subió a una montaña y, en la cumbre, declaró: "Si estoy destinado a servir a la Ley, déjame ser salvo; de lo contrario, déjame morir" (Ashkenazi, 202). Luego se arrojó desde el acantilado, pero en realidad fue salvado por un grupo de santos o arhats que lo atraparon y lo agarraron con cuidado para ponerlo a salvo. En otra leyenda, cuando fue ordenado sacerdote, la estrella de la mañana descendió y saltó a su boca, una señal de que Kukai era un santo y estaba destinado a grandes cosas.
En una cuenta más históricamente confiable de la vida temprana de Kukai, su tío le enseñó los clásicos chinos y la poesía y entró en una universidad confuciana en la capital en 791 CE. Allí se encontró con un monje que primero despertó su interés en el budismo al revelar una técnica de repetición para recordar mejor los textos. El joven decidió unirse al sacerdocio, y sus deliberaciones sobre los méritos de las tres principales escuelas de pensamiento, el budismo, el confucianismo y el taoísmo, se exponen en sus Indicaciones, una discusión ficticia, escrita c. 798 EC, entre tres hombres, cada uno representando una de las tres ramas de la filosofía. Huelga decir que el budista es el más convincente de los tres.
EN SHINGON BUDDHISM, LOS QUE DIERON SU VIDA MUNDIAL Y RESIDIERON EN UN MONASTERIO PODRÍAN CONOCER AL BUDDHA Y LOGRAR LA ILUMINACIÓN.
SHINGON BUDDHISM
Los estudios de Kukai sobre los clásicos chinos en la capital le permitieron visitar China como parte de una embajada diplomática entre 804 y 806 CE. Estudió allí bajo el maestro Hui-kuo, abad del Templo Ching Lung (Dragón Verde), fue elegido como el sucesor del maestro y se inició adecuadamente. Así se convirtió en un defensor del budismo esotérico o mikkyo, lo que significaba que solo los iniciados, solo aquellos que renunciaban a su vida mundana y residían en un monasterio, podían conocer al Buda y así lograr la iluminación.
La secta Shingon (o 'Palabra Verdadera') que Kukai estudió en China (conocida allí como Quen-yen) había llegado desde el sur de la India. Sostenía que las enseñanzas budistas provenían del Buda cósmico Mahavairocana (Dainichi a los japoneses). En particular, las obras de Kukai, como el Shorai Mokuroku ('Un monumento que presenta una lista de sutras recientemente importados'), estipulaban que el liderazgo ideal no debería basarse en los principios confucianos, como hasta ahora, sino en las enseñanzas de el Buda que se revelaría a un emperador en su sucesión siguiendo ciertos ritos esotéricos de iniciación. En consecuencia, los sacerdotes, con su conocimiento privilegiado, tenían el estado más alto en el estado según Kukai, incluso más que los emperadores.
Fundamentalmente, el budismo Shingon propuso que un individuo podría alcanzar la iluminación en su propia vida y no necesita esperar la muerte. Los rituales incluían la meditación llevada a cabo mientras el cuerpo se sostenía en varias posturas, gestos sagrados con las manos (mudras) y la repetición de fórmulas secretas o mantras. Se le dio gran importancia al poder de la oración.
A pesar del pasado aristocrático de Kukai, era conocido por haber practicado lo que predicaba y por vivir la vida de un asceta, como se refleja en este poema del Seirei Shu ("Inspiraciones coleccionadas"), una antología de sus obras compilada por su discípulo Shinzei:
Agua del valle: una taza en la mañana sostiene la vida;Niebla de montaña: un soplo en la noche nutre el alma.Colgando musgo, hierbas delicadas son suficientes para vestir mi cuerpo;Hojas de rosa, corteza de cedro, estas serán mi ropa de cama.La compasión del cielo se extiende sobre mí, el dosel índigo del cielo;La devoción del Rey Dragón pasa alrededor de mí, cortinas de nubes blancas.A veces vienen pájaros de montaña, cada uno canta su propia canción;Los monos de las montañas brincan ágilmente y muestran una habilidad increíble.Las flores de primavera, los crisantemos de otoño me sonríen;Las lunas del alba, los vientos matutinos limpian el polvo de mi corazón.(Keene, 187)
En 819 CE el monje creó un centro para su doctrina esotérica en el Monte Koya (en la moderna prefectura de Wakayama). El templo allí todavía es hoy la sede de la secta budista Shingon. Aquí los devotos educados podían alcanzar la iluminación, se prometió, no mediante el estudio de los sutras de por vida, sino viendo los mandalas, la representación visual estilizada de las enseñanzas de Buda. Kukai había traído ejemplos de estas pinturas de su viaje a China y generalmente retrataban al Buda en el centro rodeado de círculos o filas de sus seguidores y bodhisattvas. El acto mismo de crear estos mandalas se consideró un rito religioso, por lo que se pensó que las imágenes contenían la encarnación de las deidades que retrataban.En 823 CE, el Emperador Saga (809-823 EC) otorgó la fundación del templo Toji ('Oriental') en Minami-ku en Kyoto, indicando así que el budismo Shingon se había convertido en una parte aceptada de la religión oficial del estado.
MILAGROS
Kukai también estableció una ruta de peregrinación, la más larga y famosa de Japón, que es un circuito de 1.600 km (1.000 millas) que se detiene en 88 templos. Además de estos logros más prácticos, a Kukai se le atribuyeron muchos milagros.Conocido como un gran escultor, todavía hay varios árboles en Japón que se dice que han sido esculpidos por él en figuras del budismo: una vez curó a un agricultor moribundo usando su hoz para esculpir su propia semejanza y en otra ocasión talló milagrosamente una estatua de Yakushi, el Buda de la curación, usando solo sus uñas. El monje también era experto en la creación de fuentes de agua dulce donde más se necesitaban y en librar lugares de demonios y animales problemáticos como zorros y serpientes. Finalmente, se cree que Kukai protege a los peregrinos que siguen su circuito y proporciona a los niños nacidos mientras sus padres están en él.
Danjo Garan, Monte Koya
KUKAI EL ESTUDIANTE
Kukai era, sobre todo, un erudito y compiló historias detalladas de pensamiento religioso tanto en China como en la India. Él escribió el semi-autobiográfico Sango shiiki ('Indicaciones de las Metas de las Tres Enseñanzas') en 797 CE. Kukai también era un poeta de cierta reputación, y escribió una guía sobre las reglas de la poesía china. También era un buen calígrafo, y algunos (sin ninguna evidencia) le atribuyen el hecho de haber inventado el guión de kana, es decir, una escritura japonesa que usa caracteres chinos fonéticamente.
Kukai murió en el año 835 EC, había predicho el mismo día, y fue enterrado en una tumba en el Monte Koya. Después de su muerte, el emperador soñó que Kukai lo llamó por una bata nueva. El emperador actuó en la visión y abrió la tumba del monje. Efectivamente, Kukai se veía un poco peor con una bata hecha jirones. Refundido y embellecido, Kukai hizo una predicción de que el futuro Buda, Miroku, reaparecería en la Tierra en 5,670,000,300 años. En 921 d. C., el emperador le otorgó a Kukai el título póstumo de Kobo Daishi, que significa "gran maestro de la difusión de la ley". El mausoleo de Kukai es hoy parte del complejo del templo Koyasan en el Monte Koya, que es Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.
Este artículo fue posible gracias al generoso apoyo de la Fundación Sasakawa de Gran Bretaña.
Grutas de Longmen › Historia antigua
Definición y orígenes
Las Grutas de Longmen, un complejo de cuevas budistas ubicado a 13 kilómetros al sur de Luoyang, en la provincia china de Henan, forman algunas de las representaciones más significativas y exquisitas del antiguo arte de piedra chino.Creadas a lo largo de aproximadamente cinco siglos a partir del año 493 EC, estas grutas, junto con las estatuas e inscripciones talladas en su interior, brindan una ventana a las circunstancias políticas, culturales y artísticas de los últimos períodos Wei y Tang del norte. Las cuevas fueron talladas en los abruptos acantilados de piedra caliza del Monte Longmen y el Monte Xiang, que se enfrentan entre sí a lo largo de un tramo de un kilómetro, formando un valle a través del cual fluye el río Yi. Este sitio, con su apariencia de puerta natural, históricamente se conocía como Yique o "Puerta del río Yi". Después de que el emperador Yang de la Dinastía Sui construyera un palacio imperial en Luoyang a principios del siglo VII EC con su puerta sur alineada a los acantilados del sitio, el nombre Longmen o "Puerta del Dragón" entró en uso (el dragón sirvió como emblema del poder del emperador).
DISEÑO
En total, más de 2.300 grutas y nichos, 100.000 estatuas budistas, que varían en tamaño desde varios centímetros hasta más de 17 metros, y más de 2.800 inscripciones fueron talladas en los acantilados en el sitio, por lo que es el complejo más grande de China. La mayoría de las cuevas fueron talladas en la cara del Monte Longmen, en el lado oeste del río Yi. Tal es la densidad de grutas y nichos que dan a la pared del acantilado una increíble apariencia similar a un panal cuando se observa a distancia. Mientras que esas grutas en el lado oeste se usaban para ceremonias que honraban a los muertos, las cuevas talladas en el Monte Xiang al este eran el hogar de una gran comunidad de monjes budistas de varias sectas.
2,300 GROTTOES & NICHES, 100,000 ESTATUAS BUDISTAS, Y MÁS DE 2,800 INSCRIPCIONES SE TALLARON EN LOS ACANTILADOS EN EL SITIO.
REFLEXIÓN DE LA SOCIEDAD
La talla de grutas en laderas remotas para servir como templos budistas fue una práctica que se originó en la India c. Siglo 3 AEC. El budismo, junto con la práctica del tallado en grutas, pasó a China a lo largo de la ruta de la seda, influyendo en la creación de grutas budistas en Yungang, cerca de Pingcheng (actual Datong), la capital de la dinastía Wei del Norte, a mediados del siglo V EC. Cuando el emperador Xiaowen, quien contribuyó a la talla de las Grutas de Yungang, trasladó la capital de Pingcheng a Luoyang en 493 dC, cambió su energía a la construcción de la gruta en Longmen.
Grutas de Longmen - Monte Longmen
Muchas de las estatuas dentro de la gruta más antigua tallada allí, Guyang Cave, eran las que los miembros de la realeza, que siguieron al emperador Xiaowen a Luoyang, prometieron construir. Más de 1000 nichos y 800 inscripciones se encuentran dentro de la cueva, por lo que es uno de los más ricos en Longmen y significativo como un reflejo del estilo Northern Wei de escultura y escritura. Las estatuas centrales del Buda Sakyamuni y los dos Bodhisattvas (aquellos en el camino a la iluminación) cada uno adquieren una apariencia sombría y una silueta esbelta, contrastando con el anterior estilo de hombros anchos que se encuentra en Yungang. Las inscripciones adjuntas a las estatuas dentro de Guyang Cave incluyen 19 de las 20 inscripciones designadas como formas ejemplares de caligrafía Wei del norte y son fundamentales para ayudar a identificar los orígenes de cada obra.
Después de la caída de la dinastía Wei del Norte (535 dC), la talla de la gruta disminuyó hasta la formación de la dinastía Tang (618 dC), el comienzo de un período estable y próspero marcado por importantes logros culturales. Durante este tiempo, el estilo ascético del Wei del Norte dio paso a un estilo realista, dramático e intrincado en el que se formó el 60% de todas las grutas de Longmen. La más grande y magnífica de estas es, sin duda, la Cueva de Fengxiansi. Tallada en el centro de la pared posterior de la cueva se encuentra una estatua colosal de Buda Vairocana que, dada la elegancia tranquila y la leve sonrisa de la figura, ha sido llamada la "Mona Lisa del Este". La estatua de Vairocana está flanqueada por un grupo de discípulos y Bodhisattvas, y por un conjunto de reyes y guardianes celestiales tallados en las paredes laterales, formando un semicírculo. Dado que cada estatua tiene una personalidad marcadamente diferente pero igualmente expresiva, estar en el centro del grupo, de cara al Buda, es una experiencia realmente impresionante. Completado en 675 CE, la gruta fue donada por el emperador Gaozong y la emperatriz Wu Zetian (la primera emperatriz reinante en China) en honor a sus antepasados.
Grutas de Longmen - Cueva del Medio Binyang
Al proporcionar a aquellos con recursos financieros suficientes la capacidad de dedicar una imagen budista para transferir el mérito a un beneficiario designado, a menudo un emperador o sus padres, el arte estatuario en Longmen finalmente cumplió un propósito espiritual. Los patrocinadores de estas figuras representaban una amplia muestra representativa de la sociedad: la realeza, funcionarios judiciales, generales militares, monjes, monjas, artesanos, laicos, muchos de los cuales incluían con su donación una inscripción que describía su motivación y sus medios para realizar la comisión. Al seleccionar el tema y el estilo de la imagen, y al transmitir su historia mediante la inclusión de una inscripción, los antiguos donantes dejaron atrás un retrato vívido de la sociedad en la región hace más de un milenio.
CUEVAS NOTABLES
Además de las cuevas de Guyang y Fengxiansi, hay otras que merecen especial mención. El conjunto de tres cuevas de Binyang (norte, centro y sur), tallado poco después de que la capital del norte de Wei fuera trasladada a Luoyang, fue donado por el emperador Xuanwu en honor a su padre, el emperador Xiaowen y su madre, la emperatriz Wenzhao. A diferencia de las figuras en la Cueva de Guyang, las de las Cuevas de Binyang son de un estilo Wei del Norte anterior, más cercano al encontrado en las Grutas de Yungang. El trabajo comenzó en la cueva Yaofang en el período intermedio entre las dinastías Wei y Tang del norte y llegó a incluir el grabado de 140 prescripciones médicas de la era Tang - remedios prácticos para las dolencias que van desde el cólera a la histeria. Estos tratamientos, que se extendieron a Japón en el siglo X dC, revelan el grado en que la ciencia médica avanzó durante la dinastía Tang.
Grutas de Longmen - Cueva de Fengxiansi
La Cueva Wanfo, que se completó poco después de la finalización de la Cueva Fengxiansi, fue creada en honor del emperador Gaozong y la emperatriz Wu Zetian y supuestamente contiene 15,000 figuras pequeñas de Buda sentadas talladas en las vastas redes de pequeños nichos que cubren varias paredes. Prominentes patrocinadores de la cueva incluían un funcionario de la corte femenina y una monja de la capilla del palacio. La gruta más grande en el lado este, la cueva Kanjingsi, a diferencia de muchas otras cuevas grandes, carece de la agrupación de grandes estatuas budistas talladas. En su lugar hay una procesión de Arhats de tamaño real (aquellos avanzados en el camino hacia la iluminación) que se extiende alrededor del perímetro de la cueva, cada uno con una expresión única, tallada en relieve en el estilo evocador y altamente detallado que se encuentra en otros Tang. era grutas.
PRESERVACIÓN
Uno solo puede imaginar el esplendor de las grutas en Longmen durante la dinastía Tang, con miles de esculturas recientemente terminadas pintadas en una brillante gama de colores. Desafortunadamente, una serie de fuerzas naturales y humanas han restado valor, aunque en muchos casos de ninguna manera destruida, a la intención de los artistas originales.Entre las causas naturales del daño se encuentran la corrosión debida a la lluvia ácida, el desgaste por la exposición al viento y las fisuras naturales de la piedra caliza, exacerbadas por el crecimiento de las plantas y la filtración de agua.
Grutas de Longmen - Cueva de Wanfo
Aunque hay evidencia de que el vandalismo de las estatuas ya había comenzado a ocurrir en el siglo XIII, el saqueo a gran escala tuvo lugar a principios del siglo XX. Los saqueadores pasaron cabezas y manos de figuras más grandes, o figuras más pequeñas enteras, a comerciantes de arte en Beijing y Xi'an que a su vez los vendieron a coleccionistas de arte y museos extranjeros. La restauración del sitio no comenzó hasta el establecimiento de la República Popular de China, un evento que llevó eventualmente a trabajos de restauración en la cueva Fengxiansi en 1971 CE. Para protegerse contra el colapso y el daño causado por el agua, se reforzaron las estatuas, se restauraron los canales de drenaje originales, se crearon techos sobre las grutas y se agregó impermeabilización a las estatuas. En 2000 CE, el sitio fue inscrito en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO.
Al igual que con los peregrinos de épocas pasadas, que visitaron a Longmen para adorar o ganar méritos mediante la dedicación de una imagen budista, estas grutas les brindan a los visitantes modernos la oportunidad de dar un paso más cerca de la vida de personas de diferentes épocas, y pararse Me pregunto por la capacidad y la determinación de la humanidad.
MAPA
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Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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