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Definición y orígenes
Todos conocen los Rollos del Mar Muerto, pero pocos se dan cuenta de que estos fueron solo un hallazgo en una región que continúa produciendo cientos de hallazgos significativos para nuestra comprensión de las vidas en los primeros siglos EC, las revueltas judías y las relaciones entre los pueblos involucrados en el área. La Cueva de las Cartas es uno de esos sitios en Israel que ha producido una gran cantidad de cartas y documentos en papiro.
DESCUBRIMIENTO
La Cueva de las Letras fue descubierta en Israel a principios de la década de 1960 CE y fue excavada por el famoso arqueólogo israelí Yigael Yadin de 1960-1961 CE. Yadin se dedicó a la investigación y la arqueología después de abandonar el ejército y recibió el premio Israel en estudios judíos por su tesis doctoral sobre la traducción de los rollos del Mar Muerto.Además de la Cueva de las Letras, Yadin excavó numerosos sitios importantes en la región que incluían Tel Megiddo, Masada, las Cuevas de Qumran y Hazor. Yadin descubrió la cueva cuando lanzó una búsqueda urgente de las cuevas del mar muerto para rescatar artefactos de importancia histórica antes de que fueran saqueados por un creciente número de cazadores de tesoros en la región. La cueva puede ser uno de los 64 lugares que se inscribieron en un pergamino de cobreencontrado en otra cueva cerca de la aldea de Qumran en el Mar Muerto. Se cree que esto se debe a las similitudes en la ubicación y forma de las entradas a las cuevas como dos columnas además de la colocación de artefactos de bronce y vasijas de piedra en la cueva, que también se mencionan en el rollo.
EXCAVACIONES ARQUEOLÓGICAS
La Cueva de las Letras se encontró sobre un cañón llamado Nahal Hever. La cueva se encuentra en el área del Mar Muerto en el desierto de Judea y solo se puede evaluar a través de una subida de 50 pies (15,24 m) hasta la entrada de la cueva.Durante las excavaciones de 1960-61 CE, Yadin descubrió una serie de cráneos humanos y huesos y objetos comunes de la vida cotidiana junto con lo que él creía que eran artículos de bronce ritual. El equipo de Yadin también descubrió cúmulos de cartas de papiro que constituían el mayor escondite de correspondencia y documentos personales antiguos que se han encontrado en Israel. Estas cartas se están publicando lentamente, un proceso aún por completar. Entre las cartas se incluye la correspondencia de Bar Kokhba, un líder mesiánico de la tercera revuelta judía contra los romanos en el siglo II EC. Judea era parte del imperio romano, pero el pueblo judío vivía incómodo con sus gobernantes romanos como nación sujeta. Entre los documentos en la Cueva de las Cartas se encontraron órdenes militares firmadas por Bar Kokhba como Shimon Bar Kokhba, Simon hijo de una estrella.
SORPRENDENTEMENTE PARA ALGUNOS BECARIOS LAS CARTAS TIENEN UN TONO DIFÍCIL INCLUYEN CARTAS AMENAZADORAS PARA YEHONATAN QUIÉNES ERA EL LÍDER DE EN GEDDI.
CONTENIDO DE LAS LETRAS
Sorprendentemente para algunos académicos, las cartas tienen un tono bastante duro e incluyen cartas amenazadoras a Yehonatan, que era el líder de En Geddi. En 2000-2001 CE el arqueólogo y Profesor de Historia Judía, Richard Freund, de la Universidad de Hartford, dirigió un equipo bajo la Expedición John y Carol Merrill para obtener más información sobre la Cueva de las Letras. Al regresar a la cueva con un equipo internacional de arqueólogos y eruditos, Freund descubrió nuevas pruebas sobre el uso de la cueva y localizó una gran cantidad de artefactos nuevos. Freund explica que la Cueva de las Cartas es una cueva enorme con dos aberturas en la escarpada pared del acantilado con tres cámaras internas conectadas por estrechos pasadizos con el complejo de la caverna que corta más de 300 yardas (274 m) de profundidad en el acantilado.Freund tuvo la oportunidad de explorar nuevas áreas para excavar, lo que Yadin no tuvo la oportunidad de excavar. Yadin no pudo explorar debajo de la gruesa capa de escombros en el suelo de la cueva causada por siglos de terremotos. En algunas áreas, los escombros eran tan gruesos a 15 pies (4,57 m). Freund también tenía acceso a un radar de penetración de tierra y tomografía de resistividad eléctrica que le permitía excavar y explorar más allá de los medios de Yadin. Las excavaciones de Freund y Yadin revelaron artefactos que son significativos para la historia de la relación entre el judaísmo y el cristianismo y la política del Medio Oriente moderno.
Uno de los corpus de cartas más importantes encontrados en la cueva son los documentos personales de una mujer judía que vivía en la ciudad portuaria de Maoza. Esta mujer se llamaba Babatha. Los documentos dan una imagen vívida de la vida de una mujer judía de clase media alta durante el segundo siglo EC. Son de aproximadamente 96-134 EC y dan ejemplos de burocracia romana y sistemas legales al incluir contratos legales relacionados con el matrimonio, las transferencias de propiedad y la tutela. Muestran que Babatha nació alrededor del 104 EC y heredó el huerto de palmeras de su padre. Se casó por primera vez en el 124 EC y enviudó con un hijo llamado Jesús. Se volvió a casar en 125 CE con un hombre llamado Judah que ya tenía otra esposa y una hija adolescente. También hay documentos de préstamos que muestran que Judá pidió prestado dinero a Babatha, quien claramente tenía el control de su propio dinero. Recuperó este dinero después de la muerte de Judá en la forma de sus propiedades. Otros documentos en el archivo de Babatha incluyen los relativos a la tutela de su hijo y una disputa entre ella y la primera esposa de Judá, Miriam, sobre las propiedades de Judá.
USO DE LA CUEVA
El uso de la Cueva de las Cartas todavía está en debate, pero los artefactos son reveladores. La teoría más común es que la cueva fue utilizada como un escondite por refugiados judíos que escapaban del opresivo dominio romano. Babatha habría estado en la zona en 132 EC cuando Bar Kokhba estaba realizando su revuelta. Es posible que huyera o fuera asesinada ya que los documentos en la cueva nunca se recuperaron y se encontraron junto a 20 esqueletos que sugieren que ella u otros perecieron mientras se refugiaban en la cueva. Lo que es interesante sobre los restos óseos es la completa falta de signos de trauma violento que sugiera que murieron de inanición. La cueva que se usa como refugio también está sugerida por señales de animales y preparaciones para cocinar, incluida una pieza de un horno circular. Freund encontró una serie de artículos indicativos de la vida cotidiana, como fragmentos de cuerda y papiro, telas, un peine de madera, señales de áreas de estar y sandalias para niños. La sandalia es particularmente significativa porque la evidencia de mujeres y niños en el área es rara.
La Cueva de las Cartas también proporciona evidencia directa de los primeros triunfos de Bar Kokhba supuestamente con una moneda de Bar Kokhba encontrada en el pasaje AB. Esta es una de las ocho monedas que se encuentran en la cueva.La inscripción en la moneda dice "por la libertad de Jerusalén ". Claramente, la Cueva de las Letras es un tesoro de información y significado.
Geghard › Historia antigua
Definición y orígenes
Geghard (en armenio: Geghardavank o "monasterio de la lanza") es un monasterio medieval ubicado en la provincia de Kotayk en Armenia, en las profundidades del valle de Azat, que fue construido directamente desde una montaña adyacente.Geghard es conocido en toda Armenia por su arte y arquitectura medieval, y las tradiciones locales asocian el sitio con San Gregorio el Iluminador (hacia 257 - 331 dC) que llegó a la zona para fundar una pequeña capilla cristiana en el siglo IV d. El nombre de Geghard atestigua la antigua presencia de una lanza que supuestamente traspasó el cuerpo de Jesucristomientras fue crucificado. Esto ahora se guarda en la Catedral de Echmiadzin en Vagharshapat, Armenia. El complejo fue designado como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 2000 CE.
HISTORIA GEOGRAFÍA
Geghard está rodeado por altos acantilados a lo largo del río Azat, y el monasterio no está muy lejos de la estratégica llanura de Ararat. Ubicado a 30 km (19 millas) de Ereván, el Geghard está bastante cerca del Templo de Garni, el único templopagano sobreviviente de Armenia, que se encuentra a solo 11 km (7 millas) del río Azat. Geghard no está demasiado lejos de la antigua capital armenia de Artashat y de la fortaleza medieval de Kakavaberd. Es probable que los alrededores de Geghard estuvieran habitados en tiempos prehistóricos, incluso por los Urartianos entre los siglos VIII-VI a. En la época pagana, los habitantes locales veneraban un manantial que emergía de la cueva que hoy forma parte del monasterio. Es por esta razón que Geghard a veces se conoce como "Ayvirank", que en armenio significa "Monasterio de la cueva".
Monasterio Geghard cortado de la roca
Con el tiempo, Ayvirank pasó de ser una pequeña capilla a convertirse en una comunidad monástica. El monasterio está atestiguado por antiguos historiadores armenios de la Edad Media, aunque los restos de Ayvirank no han sobrevivido a las edades. En los siglos VIII y IX, los invasores árabes saquearon Ayvirank, destruyendo manuscritos únicos, bibliotecas y quemando los múltiples edificios religiosos de los que se compone el monasterio. Aunque Ayvirank fue arruinado, con el tiempo, un nuevo monasterio sería reconstruido en su lugar: Geghard.
Inscripciones dentro del complejo insinúan que la construcción en la iglesia principal de Geghard - Katoghike - terminó alrededor del año 1215 EC. Esta iglesia fue encargada bajo el patrocinio de dos príncipes armenios: Zakharia e Ivan. Sin embargo, debe tenerse en cuenta que las inscripciones más antiguas en el complejo se encuentran dentro de la pequeña capilla de San Gregorio, y que datan de la década de 1170 CE. Cuando la reina Tamar (1184-1213 dC) reconquistó gran parte de Armenia de los turcos selyúcidas y otras tribus turcas a fines del siglo XII y principios del XIII, ayudó a estimular una breve edad dorada de esplendor artístico y producción cultural en Armenia y Georgia.. Geghard floreció, como resultado, desde c.1200-1400 CE cuando era un destino popular para los cristianos armenios y georgianos. Mkhitar Ayrivanetsi y Simeon Ayrivanetsi - historiadores armenios que fueron pioneros en técnicas innovadoras en el arte manuscrito armenio - vivieron y trabajaron en Geghard en el siglo XIII. Geghard fue llamado el "monasterio de las siete iglesias y el monasterio de los cuarenta altares" durante su apogeo medieval.
GEGHARD FUE LLAMADO EL "MONASTERIO DE LAS SIETE IGLESIAS Y EL MONASTERIO DE LOS CUARENTA ALTARES" DURANTE SU HORARIO MEDIEVAL.
Los peregrinos vinieron a Geghard principalmente para ver la lanza sagrada que tocó a Cristo y fue llevado al Cáucaso por el Apóstol de Judea (70 a. Él generalmente se identifica con Thaddeus y a veces se llama "Jude Thaddaeus" en textos cristianos. Durante 500 años, esta lanza fue visible en el monasterio. Otras reliquias atribuidas a los Apóstoles Juan y Andrés ingresaron al tesoro de Geghard en el siglo XII EC, y fueron igualmente venerados y reverenciados. Los nobles georgianos y armenios, así como los príncipes Proshyan, patrocinaron a Geghard, donando inmensas riquezas y sumas de dinero al monasterio. A medida que Geghard se enriqueció, comenzó a funcionar como un centro eclesiástico y cultural con un scriptorium, varias escuelas y una biblioteca. Otras estructuras religiosas fueron construidas en el siglo XIII EC, y otras estructuras vivientes y económicas fueron construidas en el siglo XVII, las últimas están ahora en ruinas.
ARTE Y ARQUITECTURA
Geghard está construido en roca sólida con una forma cruciforme con los brazos iguales. Más de 20 edificios fueron tallados directamente desde el lado de las montañas, y estas estructuras incluyen tumbas, capillas, sacristías e iglesias. Más específicamente, Geghard consiste en iglesias orientales y occidentales cortadas de roca, un complejo funerarioperteneciente a los príncipes Proshyan, la tumba y la capilla del General Papak y Ruzukan (los generales que capturaron a Geghard para la reina Tamar de Georgia), una catedral y un narthex adyacente. También hay antiguas celdas de vivienda monástica e innumerables khachkars (estela conmemorativa con una cruz) alrededor de Geghard.
Tres Khachkars en el monasterio de Geghard en Armenia
La iglesia principal, Katoghike, tiene un diseño cruciforme, que era típico de la arquitectura armenia medieval. Un murodefensivo, que data de los siglos XII-XIII, rodea y protege el área al sur, este y oeste del monasterio, mientras que los acantilados y las montañas protegen el área hacia el norte. Los interiores de los edificios de Geghard están decorados profusamente. Muchos cuentan con tallas de diversos animales salvajes, flores y otra vegetación, y patrones geométricos complejos representados en alto relieve. Entre las tallas más elaboradas está la de un león atacando a un buey, que era un símbolo de la autoridad y munificencia de los príncipes Proshyan. En las paredes internas de Geghard, hay numerosas inscripciones que registran los nombres de los patrocinadores y los que proporcionaron donaciones a iglesias o capillas individuales.
Geghard representa el apogeo de los logros en el arte y la arquitectura armenia medieval. Su deslumbrante ubicación natural, su arquitectura innovadora y su rica decoración influyeron enormemente en la trayectoria y el curso posterior de la arquitectura medieval en Armenia.
Este artículo fue posible gracias al generoso apoyo de la Asociación Nacional de Estudios e Investigación de Armenia y el Fondo de Caballeros de Vartan para Estudios Armenios.
LICENCIA:
Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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