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Diez mujeres nobles y notorias de la antigua Grecia | Origen e Historia.

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por Joshua J. Mark Hubo, sin duda, muchas mujeres notables en la antigua Grecia, pero libros de historia son generalmente silenciosos en los logros de la mujeres. Según el historiador y novelista Helena P. Schrader, esto es porque, "Herodoto y otros historiadores de la antigüedad griegas están mucho más probables que mencionar a reinas persas que las esposas de los griegos – no porque las mujeres persas fueron más poderosas que sus homólogos griegos, sino porque los persas tenían varias esposas, y a veces era útil grabar por cuál de ellos había nacida una cierta figura persa. Puesto que los griegos sólo tenían una esposa legítima, no había necesidad de tal aclaración cuando vino a prominentes ciudadanos griegos". Cada tanto, sin embargo, algunas mujeres realizan actos que los escritores masculinos de la historia simplemente no podían ignorar. Las mujeres como la reina Gorgo de Esparta (c. 490 A.C.) y Aspasia de Atenas (470-400 A.C.) siempre han sido conocidos por sus propios logros y por su asociación con hombres famosos como Leonidas y Pericles, pero hubo muchos más que llevado una vida interesante y realiza actos heroicos y siguen siendo menos conocidas en la actualidad.
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Aspasia rodeado por los filósofos griegos

Hydna de Scione

Hydna de Scione fue entrenado para nadar por su padre, Scyllis de Scione, un instructor de buceo y experto nadador que enseñó el arte de la natación para ganarse la vida. Él instruyó a su hija desde una edad temprana, y llegó a ser conocido por su habilidad para zambullirse profundamente y nadar largas distancias. Cuando los persas invadieron Grecia en el 480 A.C., se saquearon Atenas y marcharon a través del continente después de derrotar a los griegos en las Termópilas. La Marina persa entonces intentó destruir el resto de las fuerzas griegas en la batalla naval de Salamina. Si los persas ganaron en Salamina, Grecia estaría perdido. Hydna y su padre se zambulló debajo de las naves persas y cortan sus amarres, causando estas naves a la deriva y encallado o dañar otros vasos. Esta hazaña es aún más impresionante si se considera que, para realizarlo, Hydna y Scyllis tuvieron que nadar 10 millas en el mar en medio de una tormenta. Su historia viene del historiador griego Pausanius en su Descripción de Grecia, 10.19.1, y además relata que, por su heroísmo, se erigieron estatuas de ellos en Delfos después de la derrota persa.

Ánite de Tegea

Ánite de Tegea (siglo III A.C.) fue uno de los poetas femeninos listados por Antípatro de Tesalónica como uno de los nueve terrenal Muses (con otros como Safo de Lesbos y Telesilla de Argos). Ánite fue uno de los primeros poetas de Grecia para acentuar el mundo natural en su trabajo (en comparación con temas sobrenaturales como los dioses) y escriba el epigrama. Era conocido por sus epitafios, especialmente los de los animales. Sin embargo, eran no sus contribuciones sólo artísticas, y su poesía fue tan impresionante que fue comparado en la Grecia antigua a la obra de Homero. Sus epitafios para mascotas eran muy populares, y buscó mucho después de escribirlas. Un ejemplo es éste para un perro:
Moriste, Maira, cerca de su casa muchas raíces en Locri, más veloz de sabuesos amante de ruido;
Una víbora manchado-throated lanzó su cruel veneno en las extremidades de la luz se mueve.
Otro poema se escribe como un epitafio para una langosta y una cigarra para quien una joven construyó una tumba:
Myro, una chica, dejando caer las lágrimas de un niño, planteó esta pequeña tumba por la langosta que cantó en la tierra de la semilla y la cigarra roble-vivienda; Hades implacable sostiene su canción doble.
Más trabajos de Ánite sobreviven en la actualidad que ningún otro poeta griego femenino y aún son admirados como estaban por sus contemporáneos. Se pensó haber funcionado una escuela para el estudio de la poesía en el Peloponeso aunque la ubicación exacta se desconoce. Ánite más tarde fue atado a una leyenda en la que se decía que una vez tuvo un sueño que el Dios de la medicina, Asclepio, le dijo que entregar un mensaje a un hombre llamado Phalysius que iba ciego. Ella despertó y encontró una tableta de la escritura sellada había nunca visto antes de descansar junto a su cama y, a su propia costa, viajó una distancia significativa para entregarlo a Phalysius. Sus ojos eran sanados, y cuando él abrió el mensaje, mandó a darle Ánite 2.000 oro monedas, que hizo con prontitud. Si había algo de verdad en la historia no es tan importante como el mensaje habría impartido a sus oyentes: cuando los dioses le digas a nadie a hacer algo, uno debe hacerlo.

Telesilla de Argos

De los poetas mencionados con Ánite en lista de Antipater de musas terrenales es Telesilla de Argos (siglo v A.C.) que, aunque es famosa por su poesía, se convirtió en más que por defender a su ciudad natal contra los invasores espartanos en 494/493 AEC. Después Cleómenes de Esparta que diezmó a los aqueos fuerzas en Sepeia y, más tarde, en el Santuario de Argus, marchó sobre la ciudad de Argos. Telesilla bajó los brazos ornamentales de los templos de la ciudad, asaltaron la Armería para lo que quedaba y equipado con una fuerza de las mujeres de la ciudad con armas y armaduras. Entonces organizó la ciudad para defensa y marcharon a conocer a los espartanos, causando grandes pérdidas. Cleómenes reconocieron que se enfrentaba a una situación imposible: si le derrotó, tendría no hay honor en matanza de mujeres, mientras que si lo derrotaron, Sparta habría sido golpeado por una banda de chicas, por lo que retiró prudentemente su ejército y Argos se salvó. Hoy en día los historiadores aún debate la verdad de esta cuenta, pero se repitió por muchas fuentes antiguas y se considera totalmente plausible por un número de estudiosos hoy.

Friné de Tespias

Friné de Tespias (c. 370-c. 316 A.C.) fue una famosa cortesana de Atenas, conocido por el caso del Tribunal ganó por desnudar sus pechos. Su nombre real era Mnesarete ("conmemorando la virtud"), pero ella fue llamada Friné ("sapo") debido a la tez amarilla de la piel. Los escritores antiguos como el Ateneo alaban su extraordinaria belleza, y fue el modelo para muchos artistas y escultores en Atenas, incluyendo principalmente haciéndose pasar por Aphrodite (la estatua existente, Aphrodite de Knidos, se piensa para ser modelados sobre ella). El caso del Tribunal había rodeado la acusación de impiedad, y se ha sugerido que, sea cual sea Friné, tuvo algo que ver con los misterios de Eleusis (ritos de iniciación para el culto de Deméter y Perséfone). Podría ser, como Alcibíades, que ha tomado el Kykeon sagrado (bebida psicoactiva potencialmente) una fiesta privada con amigos, pero esto sólo es conjeturar (aunque, al parecer, no fuera de lo normal). Su amante Hipérides, un famoso orador, le defendió en el juicio y habló con elocuencia, pero parecía que los jueces iban a condenarla. En este punto Hipérides desvestidos Friné, y los jueces fueron tan golpeados por su belleza que fue absuelta. La verdad de esta historia, como la de defensa del Telesilla de Argos, ha sido debatida durante siglos. Algunos afirman que la primera cuenta del juicio no hace mención de Friné desnudarse y que fue un invento posterior creado para burlarse del Tribunal ateniense; Algunos afirman que fue Friné ella misma, no Hipérides, quien se quitó la ropa y que le deshizo también su cabello para mostrarse en la semejanza de Afrodita. Lo que pasó, ella fue absuelto y fuimos viviendo una vida de lujos como una de las mujeres más hermosas y codiciadas de Atenas. Fue lo suficientemente rico para vivir como está contenta e incluso ofreció reconstruir los muros de Tebas, que Alexander el grande había destruido, si el pueblo consintiera en su lectura, inscripción "Destruido por Alexander, restaurado por la cortesana Friné", pero los Tebanos rechazaron su oferta.
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Afrodita de Knidos

Areté de Cirene

Areté de Cirene (siglo IV A.C.) era la hija del filósofo hedonista Arístipo (c. 435-356 A.C.) y creció influenciado por sus enseñanzas. Hay cierta controversia entre los historiadores en cuanto a si fue Arístipo o su nieto del mismo nombre, quien fundó la escuela Cirenaico pero, puesto que las fuentes antiguas dicen que Arete asumió el control la escuela después de la muerte de Arístipo, parecería que el anterior. Se dice que han sostenido a la filosofía de "que poseo, no estoy poseído", como su padre, por la que se refería a que uno podría tener tantos bienes mundanos como uno deseaba tanto como la vida no fue controlada por esas posesiones. Uno podría, por ejemplo, tener una casa y muchos objetos bellos objetos de decoración y adornos, pero uno debe reconocer las cosas tales como las posesiones que, quizás, una vez pertenecían a otro antes y seguramente pertenecerá a otra persona después de la muerte o cambio de circunstancias. Por lo tanto, uno debe perseguir placer y disfrutar de las cosas de este mundo sin permitir que esas cosas controlar la vida y la libertad de movimiento. Areté de Cirene se dice que ha escrito más de 40 libros, ninguno de los cuales sobreviven en la actualidad. También parece haber sido una madre soltera que crió a Arístipo el más joven en la filosofía hedonista y lo educados en casa. Más tarde tomaría sobre el funcionamiento de la escuela Cirenaico después de la muerte de Arete.

Hipparchia de Marneia

Otro filósofo femenina fue Hipparchia de Marneia, cuya vida austera y enseñanzas estadas en completo contraste con el hedonismo de Arete de Cirene. Hipparchia llegó a Atenas como un adolescente con su familia y cayó en amor con el filósofo cínico cajas de Tebas que vivían allí. Su hermano, Metrocles, fue uno de los estudiantes de los cajones y los presentó. Hipparchia fue atraído por la simplicidad del estilo de vida cínico, que pone énfasis en total honestidad, independencia, rechazo de lujo y placer y vivir la vida conforme a la naturaleza. Hipparchia se convirtió tan profundamente unida a los cajones que rechazaba los pretendientes sus padres animó y dijeron que ella podría casarse con cajones o suicidarse. Los cajones era, en este momento, un anciano, y sus padres le pidieron que convencer Hipparchia casarse con alguien de su propia edad y vivir una vida más tradicional. Los cajones se dice que despojados antes Hipparchia y dijo que ella, "aquí está el novio y estas son sus posesiones - elegir en consecuencia", que sólo hizo Hipparchia amarlo más. Consumaron el matrimonio en público en el porche de un edificio en el centro de Atenas. Esto fue en consonancia con la filosofía cínica que descaradamente uno haría en público lo que uno hace en privado porque, si no hay nada malo con lo que uno está haciendo, no debe haber ninguna vergüenza en la ejecución de la acción frente a los demás. Vestía ropa de hombre y viajó y enseñó con cajones, él teniendo a dos hijos. Cuando él murió, ella pudo haber tomado por enseñar a sus alumnos en Atenas y fue dicha para haber escrito varios libros que ya no se han conservado. Ella es el única mujer filósofo incluido largamente en Diogenes Laertius' trabajo las vidas y opiniones de filósofos eminentes (siglo III CE) junto a hombres como Sócrates y Platón.

Timycha de Esparta

Timycha de Esparta (siglo IV A.C.) fue otro filósofo mujer que viajaba con su marido, Myllias de Crotona y una banda de los pitagóricos. Se convirtió en un símbolo de coraje ante la adversidad. La filosofía de Pitágoras hizo hincapié en la inmortalidad del alma y la sacralidad de la vida y así los pitagóricos eran vegetarianos estrictos pero se les prohibió comer frijoles. La razón exacta de esto es confusa, pero se piensa que tal vez creyeron que la forma del grano, especialmente las habas, sirve como un conducto para las almas volver a la tierra. Reencarnación (conocido por ellos como la transmigración de las almas) era una creencia fundamental de los pitagóricos, y se creía que las almas de los vivos ha vuelto del Inframundo a través de la tierra y, especialmente, a través de los campos de frijol. Este conocimiento, como la mayoría de las enseñanzas de Pitágoras, estaba reservado sólo para aquellos que fueron iniciados en los misterios y no debía ser revelado a nadie. Un día, Timycha (que estaba embarazada en el momento de seis meses) y su banda de filósofos fueron invitados a la corte de Dionisio el viejo para discutir su filosofía pero, siguiendo los principios de su fe, rechazaron la invitación del tirano porque no creían que era cierto en sus intenciones. Dionisio, insultado, enviado a algunos de sus soldados para llevarlos a la fuerza a la corte. Los filósofos podrían haber escapado fácilmente ejecutando a través de un sembradío cercano pero, debido a sus creencias religiosas, no podían hacer esto y también resiste mató a todos los soldados excepto Timycha y Myllias. Estos dos fueron capturados y llevados ante Dionisio. Estaba intrigado cuando escuchó que se negaron a entrar en el campo de frijol para escapar y cuestionaron Timycha repetidamente. Cuando ella no le respondería, tenía su torturada y luego devuelto a él donde se dice que han mordido la lengua y lo escupió en desafío a sus pies. ¿Qué pasó con ella y Myllias después de ese incidente se desconoce, pero probablemente fueron ejecutados. Ella fue referenciada por los pitagóricos más adelante como un modelo de valentía y mártir de la causa.

Philaenis de Samos

Philaenis de Samos (siglo IV A.C.) fue una cortesana que se hizo famosa por haber escrito un manual sobre las posiciones sexuales lesbianas y la etiqueta adecuada para cortejar a un miembro del mismo u opuesto sexo. Su trabajo ya no sobrevive pero es citado por los autores posteriores. El término "lesbiana" para denotar a una mujer homosexual no existía en los tiempos antiguos y sólo más tarde se origina cuando la gente comenzó a identificar a las mujeres homosexuales con poemas de amor de Sappho de la isla de Lesbos, debido a su íntima orientada a la mujer (aunque, de hecho, no hay ninguna otra evidencia que Safo era homosexual). En vez de Philaenis, una mujer homosexual era conocida como un tribad (de la palabra "tribo" significa "frotar, refiriéndose a las mujeres es sexual actividad uno con el otro). Su trabajo se dice que han cubierto las mejores posiciones sexuales, perfumes, cosméticos, medios de inducir abortos, el arte de besar y el arte de la seducción, incluyendo cómo hacer pases acertados. Escrito en el estilo de Las historias de Heródoto - una especie de historia del sexo - su libro fue muy popular y ampliamente leer aunque personas parecen tener públicamente lo condenó. Su desaprobación tenía menos que ver con el tema que una mujerlo habría escrito. La escritora Vicki Leon, autor de Mujeres arrogante en la antigüedad, escribe:
¿No es siempre el caso - el anuario con tu foto tonto sobrevive por décadas, pero las cartas de amor ser expulsado! El mismo fue en la antigüedad: tenemos vertido cantidades de material opaco de docenas de filósofos masculinos. Pero ¿qué pasa con las obras del escritor vapor Philaenis? Un desnudo nada. Y una verdadera pena, también, porque ganó notoriedad por haber escrito el primer libro ilustrado sobre lesbianas sexual importa - en verso no menos (185).
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Agnodice

Agnodice de Atenas

Trabajo de Philaenis puede han considerado escandaloso en el momento pero no casi tan sorprendente como la vida de Agnodice (siglo IV A.C.), quien fue el primer médico femenino en la antigua Atenas y cuyo reto para la profesión dominada por los hombres cambiaron las leyes con respecto a las mujeres ejercer la medicina. Las mujeres habían siempre ha permitido llevar a cabo los servicios de partera y ni siquiera pueden asistir a pacientes, hasta que se alegó que ayudaban a sus pacientes femeninos procurar abortos. Después de eso, las mujeres no se les permitía practicar la medicina, y la pena para hacerlo así que era la muerte. Agnodice cortado el pelo y disfrazó como un hombre con el fin de estudiar medicina y ni siquiera viajó a Egipto, donde las mujeres se llevaron a cabo en el más alto respeto y podrían ser médicos, con el fin de aprender su oficio. Todavía en su apariencia como un hombre, ella regresó a Atenas y comenzó a tratar a la gente. Ella se convirtió en algo tan popular entre los pacientes femeninos (que sabían que era una mujer) que fue acusada por un grupo de hombres (que pensó que era un hombre) de seducir a los. Fue sometido a juicio en el Areópago y, en defensa propia contra la acusación, reveló que era una mujer. Los hombres entonces amenazaron con ejecutarla por infringir la ley por practicar la medicina al mismo tiempo pretendiendo ser un hombre. Ella fue salvada por sus pacientes femeninos que avergonzó a la corte en la absolución. Parece como si señalaron cómo Agnodice había estado con éxito practicando medicina hace algún tiempo y que los médicos de sexo masculino fueron simplemente celosos. Después de su juicio, las leyes fueron cambiadas para que las mujeres podían ejercer medicina igualmente con los hombres.

Targelia de Mileto

Otra mujer de la nota era la cortesana Targelia de Mileto, quien, según Ateneo, era extraordinariamente hermosa, inteligente y encantador. Se casó 14 veces en su vida aunque la razón para y la duración de estas uniones no se registra. Era un griego persa Pro en una cultura anti- persa y, según Plutarco, se mecían muchos hombres influyentes para considerar la causa persa en serio durante el tiempo cuando Persia se dirigía a conquistar Grecia (480 A.C.). Era tan seductor que, otra vez según Plutarch, ningún hombre podría resistirse y fue capaz de extraer de ellos información que luego murió a los persas. En consecuencia, se hizo conocida como conspirador y enemigo a la causa de la libertad griega, y su nombre era sinónimo de "traidor" luego de la misma manera que el nombre de Benedict Arnold es en la actualidad en los Estados Unidos de América. Tenía muchos clientes y vivió en Tesalia y, a través de ellos, esparció la agenda persa en toda la región. Ella era la antítesis de las mujeres como Hydna de Scione o Gorgo de Esparta que arriesgaron sus vidas o que perdieron a sus maridos en la causa de la libertad griega. Al mismo tiempo, sin embargo, cabe señalar que hubo muchos griegos que favorecieron la regla persa, como parecía más estable que las constantes riñas y peleas entre las ciudades-estado griegas, y así no parecía Targelia era una voz solitaria por la causa persa en el tiempo.
Hay muchas otras mujeres impresionantes de interés en las historias antiguas de Grecia que también son mencionadas por los escritores de su época. Algunos fueron capaces de elevarse por encima de la sociedad de las restricciones impuesta a las mujeres (como en el caso de Arete o Telesilla) y otros eran capaces de trabajar dentro del sistema para vivir como ellos querían (como Friné y Targelias). Aunque los historiadores de la antigüedad no quiso insistir en los logros de las mujeres, estas mujeres tuvieron tanta repercusión en la sociedad que no había manera que podían ser ignorados.

Enviado por Joshua J. Mark, publicado el 20 de agosto de 2014 bajo la siguiente licencia: Creative Commons: Reconocimiento-NoComercial-CompartirIgual. Esta licencia permite otros remix, modificar y construir sobre este contenido no comercial, siempre y cuando se de crédito al autor y licencia de sus nuevas creaciones bajo los términos idénticos.

Bibliografía

  • Hipparchia: Internet Encyclopedia of Philosophy
  • Los poemas de Ánite
    http://elfinspell.com/ClassicalTexts/Poetry/AnyteOfTegea-Sappho/Alding...
  • Ateneo de Naucratis; [Georg] Georgius Kaibel (Ed.). Deipnosophistae de Ateneo. B. G. Teubner, 1887.
  • Diodoro Sículo. Historias. Harvard University Press, 1933.
  • Gaius Julius Hyginus. Fabulae Romanae. Longman Publishing Group, 2014.
  • Leon, V. mujeres arrogante de la antigüedad. Buena comunicación, 1998.
  • Pausanias. Pausanias. Harvard University Press, 1935.
  • Plutarco. Plutarco vidas volumen 1. Modern Library, 2001.
  • Plutarco. Vidas de Plutarco, volumen 2. Modern Library, 2001.
  • Snyder, J. M. de la mujer y la lira. Southern Illinois University Press, 1991.
  • Waterfield, R. Herodoto: las historias. Oxford University Press, 2008.
Traducido del website: Ancient History Encyclopedia bajo Licencia Creative Commons .

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