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Ciro el Grande › Quien fue
Definición y orígenes
Ciro II (muerto en 530 aC), también conocido como Ciro el Grande, fue el cuarto rey de Anshan y el primer rey del Imperio aqueménida. Cyrus dirigió varias campañas militares contra los reinos más poderosos de la época, incluidos los medios de comunicación, Lydia y Babilonia. A través de estas campañas, unificó gran parte del Medio Oriente bajo la hegemonía persa mientras mantenía la administración local casi intacta. Al garantizar cierta continuidad y así ganar la lealtad de la élite, sentó las bases para el Imperio aqueménida.
VIDA TEMPRANA
No se sabe mucho sobre la vida temprana de Cyrus. Las diversas tradiciones orales relacionadas con su nacimiento y juventud se conservan solo en las obras de autores griegos como Herodoto, Ctesias y Jenofonte, que presentan relatos contradictorios de naturaleza principalmente legendaria. Según el relato más conocido de Herodoto, Ciro era hijo del rey persa Cambises (580-559 aC) y de la princesa Mediana Mandane, hija del rey mediano Astiages (585-550 aC). Sin embargo, Ctesias contradice explícitamente a Herodoto alegando que Ciro era hijo de un bandolero persa llamado Artadates y su esposa, el cabrero Argoste. Según Ctesias, Cyrus sirvió en la corte de Astyages como copero jefe antes de derrocarlo.Después de su golpe, Cyrus adoptó a Astyages como su padre y se casó con su hija Amytis.
De acuerdo con las inscripciones aqueménidas contemporáneas, como el Cilindro de Ciro y la Inscripción Behistún, Ciro era rey de Anshan (un reino en Fars con una población mixta de elamita y persa) y un hijo de Cambises. Sin embargo, debe notarse que las inscripciones Aqueménidas nunca mencionan ninguna relación genética entre Cyrus y Astyages. Aunque los matrimonios mixtos entre las familias reales iraníes son ciertamente una posibilidad, también es posible que Cyrus solo afirmase ser el nieto de Astiages para ganar legitimidad (según Herodoto) y que se casara con la hija de Astyages, Amytis, por la misma razón (según Ctesias ) Finalmente, Herodoto, Ctesias y Jenofonte coinciden en que Ciro pasó parte de su juventud en la corte de Astyages. Esto puede basarse en la verdad histórica, pero, de nuevo, esto también puede ser simplemente un motivo legendario.
Infancia del Rey Ciro
CONQUISTA DE ECBATANA
El primer gran logro de Ciro fue su conquista de Ecbatana, la capital mediana gobernada por Astiages. Este evento se menciona por primera vez en dos fuentes contemporáneas de Babilonia: el Cilindro Nabonidus de Sippar y la Crónica Nabonidus. Herodoto también nos da una cuenta detallada de este evento. De acuerdo con el Cilindro Nabonidus de Sippar, Ciro, rey de Anshan, se levantó contra su señor supremo, el rey mediano Astiages, en 553 a. Después de derrotar a las "vastas hordas medianas" con su "pequeño ejército", capturó a Astiages y lo trajo de regreso a su tierra natal. La Crónica de Nabonidus declara en su lugar que Astiages marchó sobre Ciro en el año 550 a. C., pero su ejército se rebeló contra él, lo tomó cautivo y se lo entregó a Ciro. Ciro luego tomó Ecbatana y se llevó el botín. La discrepancia en las fechas entre estas dos fuentes puede explicarse suponiendo que Ciro comenzó su rebelión en 553 a. EC, que Astiages marchó contra Ciro en 550 a. EC y que la revuelta en el ejército Mediano sucedió durante esa campaña.
CYRUS ESTIMULÓ LA VIDA DE LOS ASTIGANTES Y SEGÚN CTESIAS, INCLUSO SE CASARON CON LA HIJA DE LOS ASTIGOS AMYTIS, PRESENTÁNDOSE COMO EL SUCESOR CORRECTO DE LOS ASTIGOS COMO REY DE LOS MEDIOS.
La cuenta de Herodoto coincide con la Crónica de Nabonidus en gran medida. Herodoto afirma que Harpagus, un noble de la mediana, alentó a Cyrus a levantarse contra Astiages, que lo había perjudicado en el pasado. Harpagus buscó el apoyo de los otros nobles medianos, quienes también estaban descontentos con el gobierno de Astiages. Astiages, al enterarse de la rebelión de Ciro, designó al mismo Harpago para dirigir el ejército mediano contra Ciro. Cuando los ejércitos mediano y persa se encontraron, Harpagus y los otros nobles cruzaron hacia Cyrus como estaba previsto. Todas las fuentes coinciden en que Cyrus perdonó la vida de Astyages. Si vamos a creer en Ctesias, Ciro incluso adoptó a Astiages como su padre y se casó con su hija Amytis, presentándose como el legítimo sucesor de Astiages como rey de los medos. A menudo se supone que Ciro tomó todas las tierras que habían sido conquistadas por los medos, que de acuerdo con Heródoto abarcaba toda Asia, excepto Asiria, sin embargo, investigaciones recientes concluyen que el territorio de los medos era mucho más pequeño o incluso que había no hay un Imperio Mediano en absoluto. Aún así, parece probable que el poder y el prestigio de Ciro en la meseta iraní aumentaron enormemente después de esta victoria.
EDIFICIO DE PASARGADAE
Después de su victoria sobre Astiages, Ciro fundó la ciudad de Pasargada en el lugar de la batalla. Pasargadae sirvió como una capital ceremonial del Imperio aqueménida temprano y nunca se pensó que albergara a una gran población. La ciudad se compone de varios edificios monumentales repartidos por la llanura de Murghab, sobre todo el Tall-e Takht (una ciudadela de piedra en la cima de una colina empinada), el Palacio P (un edificio residencial), el Palacio S (una sala de audiencias con columnas) y finalmente las tumbas de Cyrus y su hijo Cambyses.
Palacio Pasargadae
Los monumentos de Pasargada contienen influencias de todo el mundo conocido, incluidas esculturas de estilo asirio y mampostería de estilo jónico. Se cree que la Tumba de Ciro representa un ziggurat mesopotámico o elamita con una cella de estilo urartaean en la parte superior. Pasargada floreció solo por un corto tiempo, con Persépolis asumiendo su papel de capital ceremonial en 515 a.
CONQUISTA DE LYDIA
Ciro conquistó a Lidia en algún momento entre la caída de Ecbatana (550 aC) y la caída de Babilonia (539 aC). La Crónica de Nabonidus declara que Ciro dirigió una campaña al oeste del Tigris en 547 a. EC, sin embargo, la mayoría de los eruditos ahora están de acuerdo en que esta campaña tenía un objetivo diferente. Herodoto afirma que fue Croesus (560-547 AEC), rey de Lidia, quien comenzó la guerra cruzando el río Halys y saqueando Pteria, una ciudad de Capadocia dentro de la esfera de influencia Mediana. Creso era un aliado y cuñado de Astiages, de modo que al enterarse de que Ciro había depuesto a Astiages, juró vengarlo. Los dos ejércitos se encontraron cerca de Pteria, pero la batalla terminó en un punto muerto. Cuando Creso decidió marchar con su ejército a casa para la temporada de invierno, Cyrus lo persiguió hasta Lydia y lo enfrentó por segunda vez cerca de Thymbra. Ciro desplegó dromedarios para dispersar a la caballería lidia, obligando a Creso a retirarse a su capital, Sardis, que cayó después de un asedio de 14 días.
Imperio de Ciro el grande
Hay una discusión sobre lo que le sucedió a Creso después de su derrota final. Heródoto, Ctesias y Jenofonte coinciden en que Ciro amenazó con castigar a Creso primero, pero que se apiadó de él e incluso lo designó como su consejero personal.Hasta ahora, parece plausible que Croesus sobrevivió a la caída de Sardis. Algunos eruditos, sin embargo, consideran tales cuentas como legendarias y creen que Ciro efectivamente ejecutó a Creso. Después de la caída de Sardis, Ciro puso a un lidio llamado Pactyes a cargo del tesoro de Creso. El trabajo de Pactyes era enviar estos tesoros a Persia, pero, en cambio, organizó una revuelta, contratando mercenarios. Ciro envió a su general Mazares para sofocar la rebelión, pero debido a su muerte prematura, fue Harpagus quien completó la conquista de Asia Menor, capturando las ciudades de Licia, Cilicia y Fenicia construyendo movimientos de tierra.
OTRAS CAMPAÑAS
En algún momento de la década de 540 a. C., Ciro debe haber conquistado a los bactrianos y los sacae. Según Ctesias, cuando los bactrianos escucharon que Ciro había tratado a Astiages con respeto, se sometieron voluntariamente a ellos, lo que implica que los bactrianos habían sido súbditos o aliados de Astiages. Después de fortalecer su influencia sobre la parte oriental de la meseta iraní, Cyrus dirigió su atención al nómada Sacae. Capturó a su rey Amorges, pero la esposa de Amorges, Sparethra, reunió un ejército de 300,000 hombres y 200,000 mujeres y derrotó a Cyrus en la batalla. Cyrus liberó a Amorges y los dos reyes se convirtieron en aliados, atacando a Lydia juntos. Si esta cuenta es cierta, Cyrus pudo haber conquistado Bactrians y Sacae antes de conquistar Lydia. Finalmente, Cyrus debe haber conquistado la región de Armenia a mediados del siglo VI AEC, posiblemente instalando a su aliado Tigranes Orontid como rey de Armenia.
CONQUISTA DE BABILONIA
En 539 aC, Ciro invadió el Imperio babilónico, siguiendo las orillas del Gyndes (Diyala) en su camino a Babilonia.Presuntamente cavó canales para desviar la corriente del río, por lo que es más fácil cruzar. Ciro se encontró y derrotó al ejército babilónico en la batalla cerca de Opis, donde el Diyala desemboca en el Tigris. Después de esto, la gente de Sippar le abrió sus puertas sin resistencia. El rey babilonio Nabonidus huyó, y Cyrus envió a su criado Ugbaru, el gobernador de Gutium, para capturar Babylon. Ugbaru capturó los barrios exteriores de Babilonia, quedando solo el distrito del templo de Esagil bajo control babilónico. Después de dos semanas, Cyrus fue recibido en Babilonia con festividades.
Con Babilonia bajo el control persa, Ciro podría agregar el título 'rey de Babilonia' a su nombre. Heredó todos los territorios que habían pertenecido al Imperio babilónico, y aparentemente no tuvo problemas para pacificar estas regiones. De hecho, Harpagus ya pudo haber conquistado gran parte de la costa mediterránea antes de que Ciro atacara Babilonia. Ciro ahora gobernó sobre los fértiles valles de los ríos de Mesopotamia, además de la rica costa mediterránea.
CILINDRO CYRUS
Poco después de la conquista de Babilonia, Ciro encargó que se escribiera una inscripción en su nombre. La inscripción de este edificio, más conocida como el Cilindro de Ciro, sirvió para explicar y justificar la conquista de Babilonia por parte de Ciro a un público babilónico. El documento apela fuertemente a los ideales babilónicos de la monarquía. Nabonidus es descrito como un rey incompetente e impío, mientras que Cyrus es descrito como un salvador divinamente designado.
Cilindro de Cyrus
El Cilindro de Ciro comienza afirmando que Nabonidus descuidó el culto de Marduk, el dios patrono de Babilonia. Nabonidus de hecho prefería al dios de la luna Sîn sobre el dios nacional Marduk, por lo que puede haber algo de verdad en esto. Aún así, es probable que el descuido del culto a Marduk haya sido fuertemente exagerado. Nabonidus también impuso el trabajo pesado en su gente, quizás en la preparación para la invasión persa. Marduk, sintiendo lástima por el pueblo de Babilonia, busca en todas las tierras un rey verdaderamente justo, y finalmente elige a Ciro de Anshan. Marduk lleva a Ciro a la victoria contra los medos y lo ayuda a capturar a Babilonia sin batalla.
Ciro luego se presenta primero como un rey de Babilonia, un rey de Anshan, un descendiente de Teispes, y un favorito de Marduk. Ciro afirma que no ha saqueado la ciudad, que no ha asustado a nadie, que había adorado a Marduk todos los días, y que había liberado a la gente de Babilonia del pesado trabajo que Nabonidus les había impuesto. Ciro también afirma haber devuelto los ídolos, que Nabónido había traído a Babilonia desde los templos de toda Mesopotamia, de regreso a sus templos, junto con el personal de su templo. Cyrus termina su discurso con una oración a Marduk y una descripción de sus actividades de construcción.
RELIGIÓN DE CYRUS
Aunque a menudo se supone que Ciro era zoroastriano, no hay fuentes contemporáneas que lo describan como un seguidor de Zarathustra, incluso de un adorador de Ahura Mazda. De hecho, el zoroastrismo, tal como lo conocemos hoy, tal vez ni siquiera existió durante su vida. Las creencias y prácticas asociadas con el zoroastrismo no se estandarizaron hasta el último período de Sasania. Antes de ese momento no había ortodoxia y los iraníes se adhirieron a una amplia gama de creencias y prácticas poco relacionadas. Ahura Mazda era solo uno entre muchos dioses iraníes y Zarathustra era solo un profeta que, por casualidad, favorecía a Ahura Mazda sobre todos los demás. Teniendo esto en cuenta, es probable que Cyrus fuera un politeísta que creció adorando a los dioses tradicionales iraníes. Jenofonte lo describe como un juramento a Mithra, el dios iraní de los juramentos, pero puede haber recurrido a otros dioses para otros fines. Por lo tanto, no debería sorprendernos que Cyrus ofrezca sacrificios a los dioses babilónicos Marduk y Nabu. Esta era su manera de aplacar a los dioses de las tierras que conquistó.
MUERTE
Al igual que con su nacimiento y juventud, no se sabe mucho sobre los últimos nueve años de la vida de Cyrus. Herodoto afirma que Ciro murió luchando contra los Masatae, un pueblo nómada que vivía al otro lado de los Iaxartes. La reina Tomyris de los Massagetae presuntamente decapitó a Cyrus para vengar la muerte de su hijo en sus manos. Ctesias afirma en cambio que Ciro murió tratando de sofocar una rebelión de los Derbices, otro pueblo nómada de Asia Central, mientras que Beroso afirma que Ciro murió combatiendo a los nómadas Dahae. Es probable que Ciro muriera en Asia Central mientras intentaba expandir su influencia sobre la región. De las cartas de Babilonia, se sabe que Ciro murió antes de diciembre de 530 a. Fue enterrado en su tumba en Pasargada, junto con su capa, sus armas y sus joyas. Después de su muerte, Cyrus fue sucedido por su hijo Cambyses II.
Tumba de Ciro
LEGADO
Entre el comienzo de su revuelta contra Astiages en 553 a. C. y su muerte en 530 a. C., Ciro unió todas las tierras entre el Mar Egeo y los Iaxartes bajo su dominio. Por medio de varias campañas rápidas, destronó a muchos reyes poderosos, ya sea designando sátrapas persas en su lugar o reclamando el título de 'rey' para sí mismo. De esta manera estableció el dominio persa sobre todo Medio Oriente. Al conquistar un reino, Cyrus usualmente permitía a los funcionarios locales mantener su posición. De esta manera, la infraestructura administrativa se mantuvo intacta. También se adaptó a la práctica cultural y religiosa de las tierras que conquistó, ganando así el respeto de sus súbditos y asegurando la lealtad de las elites tradicionales en los reinos que conquistó, como la nobleza mediana y el sacerdocio babilónico.
A fin de comprender verdaderamente el significado de la política de Ciro hacia la población en cuestión, debe tenerse en cuenta que el Imperio Aqueménida en ese momento era poco más que una colección personal de reinos que Ciro había conquistado. Este imperio se mantuvo unido principalmente a través de la lealtad personal al rey. Con el tiempo, la "estructura imperial" del Imperio aqueménida se estandarizó, especialmente después de las reformas de Darío, pero fue Ciro quien, a través de sus conquistas y su habilidad para inspirar lealtad entre sus súbditos, sentó las bases del Imperio aqueménida.
Dinastía Orontid » Orígenes antiguos
Definición y orígenes
La dinastía Orontid (también conocida como Eruandid o Yervanduni) sucedió al Reino de Urartu en la antigua Armenia y gobernó desde el 6 hasta el 3er siglo a. Inicialmente, los Orontids gobernaron como sátrapas persas y la cultura, el lenguaje y las prácticas políticas de ese estado se introdujeron en la antigua Armenia. Luego, bajo la dominación seléucida, los reyes Orontid se volvieron más independientes y acuñaron sus propias monedas. La dinastía terminó alrededor del 200 aC con el asesinato de Orontes IV y el nombramiento del rey Artaxias I por el rey seléucida Antíoco III.
LA CAÍDA DE URARTU
El fundador de la dinastía real de los Orontids fue Orontes (Yervand) Sakavakyats (hacia 570-560 aC, aunque se disputan las fechas de reinado de la mayoría de los Orontids) que aprovecharon el vacío de poder causado por el colapso de la civilización Urartu en la última década del siglo VI aC Urartu era una confederación de reinos que había gobernado la antigua Armenia, el este de Turquía y el oeste de Irán desde el siglo IX a. Sus ciudades fueron atacadas y destruidas más de una década por varios pueblos, especialmente los escitas. El antiguo territorio de Urartu fue tomado por los medos de c. 585 aC y luego se incorporó al Imperio aqueménida de Ciro el Grande (rc 550-530 a. C.) a mediados del siglo VI a. Los aqueménicos dividieron su nuevo territorio en dos partes, y fue en la provincia oriental donde la dinastía Orontid, conocida localmente como Yervand (de la palabra iraní arvand, que significa "poderoso"), gobernó como sátrapas en nombre de sus señores persas.
La antigua capital Urartiana de Van, cerca del lago del mismo nombre, fue también la primera capital de los Orontids. Orontes y sus sucesores gobernaron sobre una población dispar de varios grupos étnicos, como explica el historiador RG Hovannisian:
La meseta armenia en el momento de su conquista por los reyes Aqueménicos de Irán en la segunda mitad del siglo VI a. C. estuvo habitada por una mezcla de pueblos, probablemente con un predominio de armenios y armenios, cuyas denominaciones fueron usadas indistintamente en Behistún para identificar el país. Sin embargo, es probable que los hablantes de armenios desarrollen los lazos dinásticos y culturales más fuertes con los iraníes, convirtiéndose así en la población dominante a la que los otros grupos étnicos fueron gradualmente asimilados... Pero parece que persistió una mayor diversidad en la meseta. Algunos monumentos tentadores, además de nombres propios persistentes, pueden indicar que la cultura hitita y la antigua cultura semítica sobrevivieron. (34)
PERSIA & THE ORONTID SATRAPS
Los Orontids pronto se volvieron ambiciosos para gobernar completamente libres de la supervisión persa y mientras los Achaemenids fueron distraídos por la sucesión de Darius I (r 522-486 BCE) se separaron del Imperio en 522 BCE.Naturalmente, los persas no estaban muy contentos con estos desarrollos y, por lo tanto, se dispusieron a reconquistar la provincia, lo que se logró en un año, aunque tomaron cinco batallas para restaurar el orden. Es entonces cuando tenemos la primera mención conocida del estado del cliente persa de Armena o Armenia. Grabado en un c. 520 BCE inscripción de Daríoen una roca en Behistun, Persia, enumera las posesiones reales del rey en el viejo persa.
Mapa del Imperio Achaemenid
La Carretera Real conectaba el sur de Armenia con las capitales persas de Susa y Persépolis y corría hacia el oeste hasta Sardis en Asia Menor. La provincia de Armena era una valiosa fuente de caballos y animales de carga con un tributo anual de unos 20,000 potros junto con 400 talentos de plata convertibles. Los hombres y las armas eran otra forma de tributo y los armenios lucharon en campañas persas en Grecia y Egipto.
Este período de la historia de la región, lamentablemente, carece de fuentes e información detalladas: las inscripciones de Asiria y Babilonia, tan útiles para nuestro conocimiento de la civilización Urartu, ahora guardan silencio, al igual que la arqueología, y comienza lo que RG Hovannisian describe como " un largo período de oscuridad "(38). Sin embargo, ciertas conclusiones pueden extraerse tentativamente de los hechos que conocemos, como explica aquí RP Adalian:
Pocos registros de este período de la historia armenia sobreviven. Esta escasez es la evidencia de un estilo de gobierno que se basó en la tradición y las convenciones que no requerían el anuncio y la amplificación. En este sentido, fue un período de poca innovación y posiblemente de considerable estabilidad. El imperio persa protegió eficazmente a Armenia de los conflictos externos. Además, el nivel de tributo extraído parece haber sido tolerable, porque el país continuó en un curso de desarrollo económico, que puede haber carecido de la intensidad de la administración urartiana, pero cuyo progreso fue mensurable por los cuantiosos contingentes que los armenios proporcionaron al ejército imperial.. (14)
EN EL SIGLO IV AEC, LAS DOS REGIONES DIVIDIDAS BAJO CONTROL PERSIANO HABÍAN SIDO COMPROMETIDAS POLÍTICAMENTE, SUS POBLACIONES SE HABÍAN MEZCLADO Y EL LENGUAJE SE HIZO UNO: ARMENIO.
En 401 AEC, el general griego Jenofonte marchó a través de Armenia en su camino a Mesopotamia. Jenofonte luego registra en su Anabasis que la tierra abunda en productos agrícolas y el entonces gobernante de Orontid de Armenia era el yerno del rey persa Artajerjes I (464-424 a. C.), ilustrando las estrechas relaciones entre las dos regiones en términos de cultura (por ejemplo, idioma oficial, religión de Zoroastro, artesanía y vestimenta), política y familias dinásticas. A mediados del siglo IV aC, las dos regiones divididas bajo control persa se habían fusionado políticamente, sus poblaciones se habían mezclado, y el idioma se había convertido en uno: armenio.
LOS MACEDONIOS
En la batalla de Issus de 333 a. C., entre Alejandro Magno y Darío III, un contingente armenio de 40,000 soldados de infantería y 7,000 de caballería lucharon en el lado perdedor de Persia. Bajo su rey Yervand, los armenios también apoyarían a Persia en la batalla de Gaugamela dos años más tarde, pero con el mismo resultado final que los persas fueron incapaces de detener la marcha implacable de Alejandro hacia el este. Armenia fue luego anexada formalmente por Macedonia, y en 330 a. C. Armavir se convirtió en la capital (la antigua ciudad urartiana de Argishtihinili). Sin embargo, parece probable que la regla política de Armenia siguiera siendo muy similar a la de los persas, ya que los Orontids gobernaban como reyes semi independientes en el ahora vasto imperio macedonio. De hecho, incluso los gobernantes armenios lucharon por controlar a los poderosos señores locales, conocidos como nacharars. y formando una nobleza hereditaria, tal era la naturaleza "feudal" de la región en este momento.
Mapa de las conquistas de Alejandro Magno
EL IMPERIO SELEUCIDO
Desde el año 321 a. C., los seléucidas gobernaron la parte asiática del imperio de Alejandro después de la muerte del joven líder, lo que llevó a una cierta helenización que creó una rica mezcla cultural de elementos armenios, persas y griegos. Tal era el tamaño del Imperio seléucida que los gobernantes del Orontid se quedaron para disfrutar de una gran autonomía en lo que ahora era una región con tres áreas distintas: Armenia Menor (al noroeste, cerca del Mar Negro), Gran Armenia (la tradicional corazón de los armenios) y Sophene (alias Dsopk, en el suroeste).
Alrededor de 260 a. C., el recién unificado reino de Comagene y Sophene surgió en el oeste de Armenia, gobernado por Sames (también conocido como Samos ), un gobernante de descendencia Orontid. Fue Sames (rc 260-240 a. C.) quien fundó la importante ciudad de Samosata (Shamshat). El período también vio el resurgimiento de los persas y el crecimiento del Imperio de Partia (247 aC - 224 dC), que reclamaba la soberanía sobre Armenia. El sucesor de Sames fue Arsames (Arsham), quien fundó Arsamosata (Arshamshat) y Arsameia, ambos en el río Nymphaios. Su independencia del Imperio seléucida se ilustra con la acuñación de monedas en su propio nombre y otorgándose el título de rey. Los Orontids finalmente se pusieron al día con el progreso realizado en los estados vecinos después de décadas de exposición a las ideas culturales griegas, que incluían el lenguaje, las monedas y las nuevas ciudades con economías vibrantes que llevaban el nombre de sus fundadores.
Mapa de los Reinos Sucesores, c. 303 a. EC
Sin embargo, Armenia permaneció bajo el control nominal de los seléucidas, y los Orontids continuaron siendo la dinastía gobernante del vasallaje. Los caballos continuaron siendo un activo valioso, Antíoco III (r 222-187 BCE) reforzando notablemente el sistema tributario que parece haber caducado y extrayendo tanto 300 talentos de plata como 1,000 de los animales para sus ejércitos mientras atravesaban la región en su camino para reprimir a los partos.
FALLECIMIENTO
Lo último de la dinastía Orontid para gobernar en el este de Armenia fue el rey Orontes IV (a los armenios, Yervand IV o Yervand the Last, rc 212-200 AEC). Yervand, otro gobernante que se dio el título de rey, trasladó la capital de Armavir a la recién fundada Yervandashat, que significa "la alegría de Yervand". El sucesor de Yervand IV, después del asesinato del rey, fue el fundador de la próxima dinastía para dominar Armenia en los siglos siguientes, el rey Artaxias I (Artashes). Artaxias, significativamente, fue respaldado y convertido en un sátrapa directo por Antíoco III, probablemente en un movimiento para reducir la independencia armenia del dominio de los seléucidas. La dinastía Artaxiad (también conocida como la dinastía Artashesian), con su capital en Artaxata ( Artashat ) rechazaría la soberanía seléucida y gobernaría Armenia hasta la primera década del siglo I EC.
Este artículo fue posible gracias al generoso apoyo de la Asociación Nacional de Estudios e Investigación de Armenia y el Fondo de Caballeros de Vartan para Estudios Armenios.
LICENCIA:
Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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