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Cuatro nobles verdades » Orígenes antiguos
Definición y orígenes
Las Cuatro Verdades (Skt: catvari aryasatyani ; Pail: cattari ariyasaccani ), también comúnmente conocidas como 'Las Cuatro Nobles Verdades ' explican la orientación básica del Budismo. Son las verdades entendidas por los "dignos", aquellos que han alcanzado la iluminación o el nirvana. Las cuatro verdades son dukkha (la verdad del sufrimiento); el surgimiento de dukkha (las causas del sufrimiento); la detención de dukkha (el final del sufrimiento); y el camino que conduce a la detención de dukkha (el camino hacia la liberación del sufrimiento).
DUKKHA (SUFRIMIENTO)
Dukkha se define con más detalle como la tendencia humana a aferrarse o anhelar estados u objetos impermanentes que nos mantienen atrapados en el samsara, el ciclo interminable de repetidos nacimientos, sufrimientos y muertes. Se cree que el Buda enseñó las Cuatro Verdades en la primera enseñanza después de haber alcanzado la iluminación registrada mucho después de su muerte física en el Dhammacakkappavattana Sutra ("El discurso que establece girar la rueda de la verdad"), pero esto todavía está en disputa. Fueron reconocidos como quizás las enseñanzas más importantes del Buda Shakyamuni solo en el momento en que se escribieron los comentarios, c. Siglo 5 CE. En su lecho de muerte, también enfatizó su importancia:
Al no ver las cuatro verdades nobles
Largo fue el camino cansado desde el nacimiento hasta el nacimiento.
Cuando se conocen, se elimina la causa del renacimiento,
La raíz del dolor arrancado; luego termina el renacimiento( Mahaparinirvana Sutra )
Comprender o aceptar la transmigración (reencarnación-cautiverio en el samsara ) y el karma (todos los actos morales libremente elegidos e intencionalmente implican inevitablemente consecuencias) son un requisito para poder abrazar las Cuatro Verdades.
Todo renacimiento se debe al karma y es impermanente. A falta de alcanzar la iluminación, en cada renacimiento uno nace y muere, para renacer en otro lugar de acuerdo con la naturaleza causal completamente impersonal del propio karma. (Williams, Pensamiento Budista, 54)
Las Cuatro Verdades a menudo se entienden mejor usando un marco médico: la Verdad 1 es el diagnóstico de una enfermedad o condición; La verdad 2 es identificar las causas subyacentes de ella; La verdad 3 es su pronóstico o resultado;la cuarta verdad es su tratamiento.
Verdad 1: La verdad del sufrimiento
Todos los humanos experimentamos sorpresas, frustraciones, traiciones, etc., que nos llevan a la infelicidad y al sufrimiento.Reconocer o aceptar que encontraremos dificultades en la vida diaria como una parte inevitable y universal de la vida como ser humano es la primera verdad. Dentro de esto, hay dos tipos de sufrimiento: a) sufrimiento natural: desastres, guerras, infecciones, etc.; b) sufrimiento autoinfligido - reacción habitual y ansiedad y remordimiento innecesarios.
Verdad 2: Las causas del sufrimiento
TODAS LAS MENTIRAS QUE SUFREN NO ESTÁN EN ACONTECIMIENTOS O CIRCUNSTANCIAS EXTERNAS, PERO EN EL CAMINO QUE REACCIONAMOS Y TRATAMOS CON ELLOS, NUESTRAS PERCEPCIONES E INTERPRETACIONES.
Todo sufrimiento no radica en eventos o circunstancias externas sino en la forma en que reaccionamos y tratamos con ellos, nuestras percepciones e interpretaciones. El sufrimiento surge del ansia de vida de ser diferente de lo que es, que se deriva de los 3 venenos: Ignorancia (Delirio) del hecho de que todo, incluido el yo, es transitorio e interdependiente; Deseo (avaricia) de objetos y personas que nos ayudarán a evitar el sufrimiento; Aversión (ira) a las cosas que no queremos, pensando que podemos evitar el sufrimiento. Podemos aprender a ver cada experiencia tal como sucede y estar preparados para la próxima.
Verdad 3: El fin del sufrimiento
Tenemos ideas limitantes sobre nosotros mismos, los demás y el mundo, de lo que debemos desprendernos. Podemos desaprender todo de nuestro condicionamiento social y así derribar todas las barreras o separaciones.
Verdad 4: El camino que nos libera del sufrimiento
La mente nos lleva a vivir en una forma dualista, pero si somos conscientes de nuestros hábitos e ilusiones y los abrazamos, podemos abandonar nuestras expectativas sobre cómo deberían ser las cosas y, en cambio, aceptarlas tal como son.Podemos usar mindfulness y meditación para examinar nuestros puntos de vista y así obtener una perspectiva precisa.
Esta Verdad contiene el Camino Óctuple que lleva del samsara al nirvana. Consiste en
- Right View ( samyag - drusti ) - aceptación de las enseñanzas budistas fundamentales
- Right Resolve ( samyak - samkalpa ) - adoptando una actitud positiva y una mente libre de lujuria, mala voluntad y crueldad
- Right Speech ( samyag -vac ) - usar un habla positiva y productiva en lugar de un discurso mentiroso, frívolo o duro
- Acción correcta ( samyak - karmanta ) - mantener los cinco preceptos ( panca - sila ) - abstenerse de matar, robar, mala conducta, hablar en falso y tomar intoxicantes
- Right Livelihood ( samyag -ajiva ) - evitar las profesiones que perjudican a otros como la esclavitud de la prostitución
- Esfuerzo correcto ( samyag - vyayama ) - dirigiendo la mente hacia objetivos sanos
- Right Mindfulness ( samyak - smrti ) - ser consciente de lo que uno está pensando, haciendo y sintiendo en todo momento
- Meditación correcta ( samyak -samadhi ) - enfocando la atención para entrar en estados meditacionales ( dhyanas ).
Estos ocho aspectos del camino a menudo se dividen en 3 grupos o skandhas : 3-5 se relacionan con la moralidad; 6-8 a la meditación; y 1-2 a la visión. Esta ruta óctuple no es lineal, pasa de una etapa a otra, sino que es acumulativa, por lo que idealmente se practican simultáneamente los ocho factores.
Rueda Dharma
DIFERENTES INTERPRETACIONES
Existen numerosas escuelas budistas diferentes que han evolucionado durante muchos siglos en diferentes rincones del mundo.
Los primeros indios y el budismo Theravada (el primer giro de la rueda del Dharma)
El Buda trascendió la existencia física después de su muerte, proclamando que estaba eternamente iluminado y esencialmente no físico. De acuerdo con esto, las palabras del Buda tenían solo un significado, por lo que las Cuatro Verdades deben entenderse simultáneamente en un momento de percepción, no en las cuatro etapas distintas. Esto es liberación o iluminación en sí misma.
Mahayana (el segundo giro de la Rueda del Dharma)
Las Cuatro Verdades se volvieron gradualmente menos prominentes debido a la importancia de cultivar Sunyata (percepción / vacío) y tomar el camino del Bodhisattva (de altruismo o servir a los demás).
Vajrayana o budismo tibetano (el tercer giro de la rueda del Dharma)
Las Cuatro Verdades se estudian a partir de comentarios Mahayana como Abhisamayalamkara Sutra, y la 4ª Verdad se presenta como cinco aspectos, no como ocho. Estas enseñanzas también presentan 16 características de las Cuatro Verdades tomadas del sutra, proporcionando al aspirante más detalles para facilitar la realización de sus objetivos, tales como la conciencia, el logro, la pacificación y la liberación.
Manuscrito Iluminado Budista, Período Goryeo
El budismo de Nichiren de Japón basa sus enseñanzas en el Sutra del loto, la penúltima enseñanza del Buda. Afirma que las Cuatro Verdades son una enseñanza provisional que Buda enseñó para adaptarse a la capacidad de las personas de la época, mientras que el Sutra del loto es un relato directo de la propia iluminación de Shakyamuni.
LAS CUATRO VERDADES HOY
Cultivar una conciencia de la realidad permite a los budistas lidiar de manera efectiva con las interpretaciones y percepciones delirantes. A través de la meditación, esta conciencia se desarrolla para que puedan escapar del samsara y llevar consigo a todos los seres sintientes. De esta forma, se puede transformar la visión habitual de la condición humana y obtener una visión profunda del significado de la vida.
Los intrépidos han cruzado el río de la pena. La vida no examinada, no observada, no iluminada, no es más que un río de tristeza y todos nos estamos ahogando en ella. (Osho, ( Dhammapada, El Camino del Buda Vol. 6 )
Brahmanismo » Orígenes antiguos
Definición y orígenes
El brahmanismo es una ideología y una forma de vida, que se origina en la historia de los Vedas, a menudo llamada filosofía, practicada sobre la base de creencias inferidas específicas. La creencia fundamental y fundamental del brahmanismo define a Brahman y su elemento sin atributos que primero fue capturado por los Rishis que compilaron los Vedas. "Lo que existió antes de la creación, lo que constituye el todo existente, y aquello en lo que toda la creación se disuelve es el Brahman omnipresente, y el ciclo de creación, sustento y destrucción del universo es interminable". (Kena Upanishad)
BRAHMAN, EL INTELECTO UNIVERSAL
La era védica prosperó desde 1500 aC hasta 500 aC en el norte de la India a ambos lados del río Indo. El valle del Indo fue civilizado por los arios, los "nobles", que adoraban la naturaleza. Los Vedas originalmente creyeron en el concepto de Sanatana Dharma (orden de vida eterno) donde la naturaleza era adorada con rituales y alabanzas, lo que supuestamente forma una parte significativa de los Vedas. Los Vedas originaron la ideología de Brahman, que se convirtió en el tema central de aquellos que seguían los Vedas y sus principios.
Lo que no puede ser expresado por el habla, sino por lo cual se expresa el habla: solo eso se conoce como Brahman y no a lo que la gente aquí adora.Lo que no puede ser aprehendido por la mente, pero por lo cual, dicen, la mente es aprehendida: solo eso se conoce como Brahman y no es lo que la gente aquí adora.Lo que no puede ser percibido por el ojo, pero por el cual se percibe el ojo: eso solo se conoce como Brahman y no lo que la gente aquí adora.Eso que no puede oírse por el oído, pero por el cual se percibe la audición: eso solo se conoce como Brahman y no es lo que la gente aquí adora. (Kena Upanishad)
Brahman como la Realidad Última, el Intelecto Universal que es interminable, sin principio, medio y final es un concepto metafísico que forma la base del Brahmanismo. El brahmanismo se considera el predecesor del hinduismo. El brahmanismo es el tema central y la creencia de los seguidores védicos, sus pensamientos y su concepto filosófico que da lugar a la creencia y conducta primaria y socio-religiosa en el hinduismo.
Dado que la inferencia y la percepción de Brahman fueron presentadas por los Rishis, los que más tarde se convirtieron en acérrimos seguidores del brahmanismo, fueron considerados, según algunos, como de casta sacerdotal y fueron llamados brahmanes. Duplicaron la ideología a través de enseñanzas y la realización de rituales, y así el Brahmanismo llegó a practicarse con vigor y determinación inquebrantable. El brahmanismo, como afirman algunos investigadores, también se dice que recibió su nombre de los brahmanes, que realizaban los rituales védicos. Además, un sacerdote Brahman es el que siempre está absorto en los pensamientos del eterno Brahman. El brahmanismo, sin embargo, sigue siendo la ideología más codiciada que desconcierta las habilidades interpretativas de los preceptores más sabios y eruditos superiores, y hasta el día de hoy sigue siendo un misterio inagotable.
CONCEPTOS BÁSICOS DEL BRAHMANISMO
Los conceptos centrales del brahmanismo están significativamente alineados con la metafísica, cuestionando lo que es realmente real, la validez del tiempo, del ser, de la conciencia, y el origen y la base de toda la existencia. Muchos estudiosos, como arqueólogos, geólogos, indólogos y filólogos, se han refugiado en las escrituras de los Vedas, especialmente en el concepto de Brahman, ya que está directamente relacionado con los humanos y su origen.
Brahman como la causa omnipresente, eterna y primordial de "todo lo que se mueve y no se mueve", forma una gran aceptación en el brahmanismo. Se basa en la creencia de que todo lo que alguna vez existió, que existe ahora y que va a existir es un evento minúsculo en la realidad universal eterna, llamada Brahman. El Atman, el alma, forma el segundo concepto más importante del brahmanismo. El Atman se considera la fuente de toda la vitalidad entre los humanos. Se considera que el alma de un ser vivo es el mismo Brahman, lo que lleva a la creencia de que un humano que encarna el alma no es otro que Brahman y tiene todos los atributos de Brahman. El alma, identificada así como idéntica al Alma Suprema que lo impregna todo, forma una creencia significativa en el brahmanismo. El Alma Suprema, que nunca ha nacido es la razón del nacimiento de todos, forma el principio subyacente en el Brahmanismo, que se expandió siguiendo la inferencia de Brahman.
Una gota de agua (Atman)
Un alma es considerada como la misma con el Alma Suprema, que no es más que Brahman. Esta creencia muestra la influencia del brahmanismo en el budismo, el jainismo y el hinduismo. El hinduismo hoy se considera nada menos que la progenie o una rama del brahmanismo, ya que los hindúes obtuvieron su nombre del río Indo, en las orillas de los cuales, los arios practicaban los Vedas. Por lo tanto, los hindúes siguiendo los Vedas y su creencia Brahman fueron vistos como las primeras hélices del hinduismo.
INFLUENCIA E INTERPRETACIONES
La influencia de Brahmanism pero más arraigada se ve en el hinduismo, en el sentido y en la medida en que los hindúes no distinguen entre el brahmanismo y el hinduismo. Los brahmanes, una casta sacerdotal privilegiada para practicar los rituales védicos son los portadores de la implementación basada en el desempeño de la ideología. Realizan rituales y sacrificios descritos en los Vedas, que incluyen el culto y el elogio de las fuerzas de la naturaleza. Hoy el brahmanismo es un sistema de creencias bien investigado entre los cosmólogos que intentan descifrar la complejidad del universo y su posible origen.
BRAHMANISM ESTÁ CONECTADO Y PREOCUPADO POR LAS FUERZAS DE LA NATURALEZA, EL ORIGEN DE LA HUMANIDAD Y EL MISTERIO INHERENTE ASOCIADO CON CADA CRIATURA.
El budismo y el jainismo han sido considerados ramificaciones del brahmanismo en términos de su ideología y creencias principales, pero lo han ajustado a sus propias interpretaciones. El siguiente Brahmanismo probablemente crea sin lugar a dudas el concepto de renacimiento de los humanos porque el alma encarnada por la carne humana pronto se refugiaría en un nuevo cuerpo, un nuevo avatar, para cumplir sus deseos insatisfechos. El budismo no cree en el concepto de renacimiento, pero ha interpretado el brahmanismo como el consuelo de que todo lo demás es nulidad en el universo, excepto que Brahman es el único que existe y es eterno. Los budistas también desafían y rechazan la creencia de un alma humana, afirmando que hay un alma viviente innegable, y los humanos no encarnan un alma, sino que están llenos de sufrimiento, constituyendo su impermanencia. Del mismo modo, el jainismo adopta otra interpretación del brahmanismo y pone su confianza en la existencia del alma, la materia, el tiempo, el espacio, el dharma y el Adharma. Por el contrario, el brahmanismo cree en la unidad de todos los seres y de todos los elementos, formando la entidad de Brahman, que carece de cualquier propiedad o atributo. Por lo tanto, el budismo y el jainismo, aunque considerados como vástagos, se han desviado de la creencia fundamental del brahmanismo y han formulado su propia comprensión.
El brahmanismo tiene un atractivo mucho más intelectual que otras ideologías / religiones, ya que está conectado y preocupado por las fuerzas de la naturaleza, el origen de la humanidad y el misterio inherente asociado con cada criatura.Vedanta es una de las tradiciones o fuerzas ideológicas más influenciadas que surgieron del brahmanismo. Pone su creencia en la no dualidad y rehúsa todo lo que propone la dualidad de la existencia, llamada así Advaita (no dualismo). Dvaita (dualismo) en Vedanta, también ha sido influenciado por el brahmanismo y tiene una secta de seguidores. Además, el Yoga, una práctica y disciplina espiritual grande y en crecimiento, también ha sido influenciada por la filosofía del Brahmanismo. La filosofía de Samkhya, que depende de los tres elementos de percepción, inferencia y testimonio de las Escrituras confiables para obtener conocimiento, ha ganado una influencia significativa del brahmanismo con respecto a cómo se adquiere el conocimiento y se regula la conducta.
LICENCIA:
Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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