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Cultura Longshan › Historia antigua
Definición y orígenes
La cultura Longshan (también conocida como Lung-shan) floreció en partes del neolítico noreste de China durante el tercer milenio aC y fue un eslabón importante en el desarrollo de la civilización china desde las comunidades neolíticas independientes hasta los primeros estados dinásticos. La cultura lleva el nombre del sitio de Longshan en la provincia de Shandong, pero también se le conoce como la cultura de la Cerámica Negra después de las distintivas piezas de alfarería que producía. Las tumbas, las fortificaciones y el descubrimiento de una plataforma de observación solar indican una sociedad sofisticada con varios niveles distintos. Alrededor del año 1700 a. C., la cultura se había transformado con otras culturas regionales en una cultura más amplia de la Edad del Bronce chino.
DESARROLLO Y CARACTERÍSTICAS
La cultura Longshan se desarrolló a partir de la temprana tradición Dawenkou, también en la provincia de Shandong, alrededor del 3000 aC, y luego reemplazaría la bien establecida cultura Yangshao en el norte y centro de China. En el primer cuarto del segundo milenio a. C., la cultura Longshan, después de experimentar algunos siglos de declive poblacional por razones aún desconocidas, comenzó a evolucionar hacia la cultura de la Edad de Bronce que eventualmente formaría la dinastía Shang (circa 1600-1046 aC).
LA CULTURA DE LONGSHAN TRIUNFÓ EN LA AGRICULTURA, HACIENDO UN BUEN USO DEL SUELO FÉRTIL DE LA CUENCA DEL RÍO AMARILLO.
El período del 3er milenio a. C. vio un aumento en la interacción social entre pequeñas unidades regionales y el desarrollo eventual de asentamientos con jerarquías sociales o políticas definidas. Esto ocurrió no solo en relación con la cultura Longshan, ya que descubrimientos recientes más allá indican que en toda China se estaban produciendo desarrollos similares. A continuación, hay evidencia de la interacción local entre tales asentamientos con cada uno operando como un cacicazgo independiente. La existencia de un aparato de estado que conecta a las aldeas todavía está a muchos siglos de distancia. La cultura Longshan prosperó en la agricultura y especialmente en el cultivo de mijo, haciendo un buen uso del suelo fértil de la cuenca del río Amarillo. La evidencia del uso de herramientas incluye la presencia de espadas y hoces. Uno de los sitios más importantes de Longshan es Hougang, pero se han identificado más de diez otros sitios importantes y muchos más menores diseminados por las provincias de Henan, Shandong y Shanxi.
Muchos sitios Longshan son notables por sus paredes de tierra compactada, una nueva característica arqueológica que indica la presencia de un sistema social más sofisticado que el visto en la cultura de Yangshao. Un ejemplo en el sitio de Pingliangti tiene una pared que encierra un espacio de 34,000 metros cuadrados. La pared tiene dos puertas, una en el norte y otra en el lado sur. Las paredes en el sitio de Chengziya, las primeras en construirse, tenían en promedio 6 metros de altura.Estas paredes y hallazgos de puntas de flecha y puntas de lanza en los sitios de Longshan sugieren fuertemente que la cultura tuvo que defenderse más vigorosamente que otras culturas contemporáneas en otras partes de China. La defensa necesaria contra los extraños también fue probablemente un factor en el desarrollo de un fuerte sentido de identidad cultural y unidad.
Territorio de la cultura Longshan, China
Los frecuentes montículos elevados dentro de las murallas en los asentamientos Longshan y la presencia de viviendas fuera de su perímetro sugieren que solo las residencias de élite estaban protegidas. En el sitio aún más grande de Taosi, que data de 2600-2000 aC, el muro abarca unos 2,8 millones de metros cuadrados. Taosi incluye viviendas cueva y semi-subterráneas, así como un cementerio rodeado de muros. Aunque todas las tumbas se encuentran en el mismo terreno, indican al menos tres niveles sociales distintos.
POTERIA NEGRA
La cerámica negra producida por el Longshan es conocida por su brillo brillante y una ausencia general de decoración. El descubrimiento de esta cerámica distintiva en la década de 1930 CE ayudó a los arqueólogos a tomar conciencia del Longshan como una cultura neolítica distinta del Yangshao con su cerámica marrón rojiza. No todas las mercancías de Longshan son negras, ya que existen ejemplos grises y blancos. La finura y las paredes extremadamente delgadas del producto terminado evidencian el uso de la rueda de alfarero y las habilidades de alfarería profesional.
Los ceramistas Longshan parecían haberse concentrado en la forma de los vasos, que son extraordinariamente variados y diferentes de cualquier cosa que se haya visto en otros lugares. Sin embargo, algunos tienen una decoración en forma de simples diseños incisos e impresos en forma de patrones geométricos y, a veces, máscaras de animales. Las formas más comunes son jarras con pico de vertido, tazas de tallo alto, copas con mango, vasos delgados y cuencos de trípode con patas huecas que se usaban para calentar líquidos o como vapores. El hecho de que la gran mayoría de las piezas de alfarería negra se haya encontrado en tumbas de élite y no en áreas residenciales sugiere que estaban reservadas para el uso exclusivo de la élite y luego probablemente para fines rituales en lugar del uso diario.
LONGSHAN ARTEFACTS
Las tumbas excavadas en los sitios de Longshan se pueden clasificar en tres tipos según el número y el valor de los bienes depositados en ellos. La minoría (alrededor del 10%) mide unos 3 x 2 metros y contiene alrededor de 100 artefactos. Los difuntos en estas tumbas fueron colocados dentro de un ataúd de madera; a veces hay más de un ocupante por tumba. El grupo del medio, que también contiene un ataúd de madera, tiene entre 20 y 30 artefactos. El último y más numeroso grupo son meros pozos y no tienen al difunto en un ataúd ni ningún bien enterrado con ellos.
Además de muchos ejemplos de la cerámica descrita anteriormente, los artefactos de la tumba Longshan incluyen jades tallados en forma de cong (cuadrados con una parte interna cilíndrica que son de uso desconocido o significado), hojas planas de hachas y tabletas rectangulares, ambas con un único agujero perforado; vasijas de madera pintadas; e importó artículos de lujo en forma de marfiles, tambores de piel de cocodrilo y caparazones de tortuga. Muchas tumbas Longshan contienen los esqueletos de cerdos o solo sus cráneos y mandíbulas. Estos animales probablemente fueron sacrificados como parte del ritual funerario e indicaron riqueza y / o rango social (cuanto más ricas son las tumbas, mayor es la cantidad de restos de cerdo). Además, hay vestigios de objetos perecederos que ya no han sobrevivido, pero su impresión ha quedado en el suelo de las tumbas, especialmente en cestería.
Longshan Jade Blade
Hallazgos adicionales como una campana de cobre, vasijas de bronce y fragmentos de metal grabados indican que los Longshan fueron hábiles metalúrgicos. La presencia de mineral de cobre y escoria indica que tales bienes fueron fabricados localmente y no importados. La campana se hizo usando un molde de arcilla, una tecnología avanzada para el período.Finalmente, los hallazgos de los llamados huesos del oráculo, en realidad omóplatos de animales quemados, indican la práctica de la escapulopatía: es la lectura de las grietas en el hueso causadas por el fuego, que los adivinos interpretarían con relevancia para los eventos futuros.
OBSERVATORIO SOLAR
El sitio de Taosi es particularmente notable por su observatorio solar, construido a mediados del 3er milenio antes de Cristo y uno de los más antiguos de este tipo en cualquier lugar. Descubierto en 2003 CE, el observatorio consta de tres plataformas circulares, una encima de la otra, cada una con una pared de tierra apisonada. El conjunto está rodeado por otra pared de tierra que mide unos 50 metros de diámetro. La plataforma superior, con un diámetro de 24,5 metros, tiene una pared que incluye 13 pilares cuadrados. Los espacios entre estas columnas actuaban como líneas de visión para la observación solar desde una plataforma central. La experimentación indica que el observatorio se usó particularmente durante los solsticios de verano e invierno y probablemente se usó para crear un calendario solar y lunar preciso. Tal registro también puede indicar la presencia de un sistema de escritura temprana, una idea parcialmente respaldada por la presencia de marcas ordenadas en los fragmentos de cerámica de Longshan.
Daigoji › Historia antigua
Definición y orígenes
Daigoji es un complejo de templos budistas Shingon en Kyoto (antigua Heiankyo ), Japón, que fue fundada en 874 CE por el monje erudito Shobo (también conocido como Rigen Daishi). El sitio estableció estrechos lazos con la familia imperial y se convirtió en un importante lugar de peregrinación. La famosa pagoda de Daigoji es el edificio más antiguo de Kioto. El complejo del templo tiene 70 estructuras de madera, 18 tesoros nacionales de Japón y es un sitio del patrimonio mundial de la UNESCO.
UN TEMPLO REAL
Daigoji es uno de los principales templos de la secta budista Shingon y se encuentra en el sur de Kioto en una zona que alguna vez estuvo a las afueras de la capital de Japón, Heiankyo. Aquí, el monje Shobo, póstumamente conocido como Rigen Daishi (Gran Maestro de los Santos Tesoros), recibió una visión de un manantial natural y construyó una ermita sencilla para él en 874 EC y el primer templo más tarde en el siglo IX EC El monasterio recibió el respaldo del emperador Daigo (897-930 dC), y en 919 dC decretó que solo los monjes descendientes de la familia de Shobo podrían ocupar el puesto de Lord Abbot.Más importante aún, el abad adquiriría el rango de zasu, que lo puso en pie de igualdad con los abades de los otros grandes monasterios de Japón: Enryakuji y Kongobuji. El complejo disfrutaría de mayor apoyo imperial durante el próximo siglo, que vio el sitio expandirse y beneficiarse de una exención de impuestos.
LA ATRACCIÓN DE LA ESTRELLA Y EL SÍMBOLO DE DAIGOJI, ES LA PAGODA DE CINCO TECHOS, EL EDIFICIO MÁS ANTIGUO DE KYOTO.
Una nueva ronda de construcción se produjo a partir de 1115 CE bajo los auspicios del Señor Abad Shokaku cuando se desarrolló el área de Sambo-in y se construyeron los jardines del paisaje. A fines del siglo XII, el complejo se había convertido en un importante centro de aprendizaje y contaba con cinco subtemplos, el Daigoiji gomonzeki (cinco templos aristocráticos de Daigoji), 42 salas principales, cuatro pagodas, tres villas reales y 183 dormitorios para monjes..
KAMI DAIGO
El complejo Daigoji se divide en dos áreas distintas: el Shimo Daigo (Bajo Daigo) y Kami Daigo (Alto Daigo), este último también es el nombre de la montaña en cuyas laderas boscosas se construye. El recinto superior es el sitio del templo original fundado por Shobo. Una de las estructuras más importantes en el Kami Daigo es el Yakushido Hall. La versión de hoy fue construida en 1121 CE, y contiene obras de arte antiguas que incluyen una imagen que data de 907 CE cuando se construyó el edificio original. La primavera que convenció a Shobo para construir en el sitio ahora está consagrado en su propio recinto de madera.
Pagoda Daigoji, Kyoto
SHIMO DAIGO
Ubicado en la base de la montaña, a 4.5 km (2.5 millas) del Kami Daigo, el recinto inferior fue desarrollado desde 926 EC, cuando el sitio recibió el patrocinio imperial, e incluye el enorme Salón Dorado Principal (Kondo) con su impresionante cubierta inclinada que data del período Kamakura (1185-1333 CE). Aquí también se encuentran el Sambo-in o Monasterio de los Tres Tesoros (construido por primera vez en el siglo XII), la Puerta del Mensajero Imperial (que en realidad no se usa como portón) y jardines famosos por sus flores de cerezo, el estanque de Benten. su puente de madera y santuario, y el museo del sitio. También son importantes desde el punto de vista arquitectónico el Front Reception Hall ( Omote- shoin ) y el Inner Reception Hall ( Oku- shain ), que son ejemplos de edificios domésticos del siglo XVI en el estilo shoin - zukuri. Dentro de ambos edificios, las paredes y las pantallas de papel correderas ( fusuma ) están pintadas con imágenes de paisajes.
Benten Pond, Daigoji
MÁS TARDE HISTORIA
Al igual que con muchos otros edificios antiguos en Japón, el sitio sufrió su parte justa de la destrucción, tanto deliberada como accidental, especialmente durante la Guerra de Onin (1467-1477 CE). Toyotomi Hideyoshi, el regente imperial del siglo XVI del CE, restauró el templo principal del sitio y embelleció los jardines de Sambo-in. Según el diario de Gien, el abad en ese momento, Hideyoshi personalmente ajardinó los jardines a su gusto, trayendo 700 piedras grandes para el propósito que seleccionó por su forma inusual y luego se colocó para un máximo efecto estético. Muchas piedras fueron pellizcadas de otros sitios pintorescos en todo Japón, y algunas incluso vinieron de su propio palacio de recreo, la espléndida mansión de lujos coleccionados o Juraku-dai. Desde los esfuerzos de Hideyoshi, muchos de los otros edificios en Daigoji han sido restaurados de manera similar.
Hoy Daigoji sigue siendo un templo y un monasterio en funcionamiento, el recinto superior sigue siendo un lugar donde los monjes practican el ascetismo ( Shugendo ), y sigue siendo un pasaje en las principales rutas de peregrinación. Como Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO desde 1994 CE y sede de muchos edificios antiguos y obras de arte importantes, Daigoji es, por supuesto, también popular entre los turistas, especialmente aquellos que desean ver cada primavera los famosos cerezos en flor de los jardines Sambo-in.
Este artículo fue posible gracias al generoso apoyo de la Fundación Sasakawa de Gran Bretaña.
LICENCIA:
Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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