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K'inich Yax K'uk 'Mo › Quien fue

Definición y orígenes

por Joshua J. Mark
publicado el 27 de marzo de 2014
K'inich Yax K'uk Mo (Charles Tilford)
Yax K'uk 'Mo' (pronunciado 'Yash Kook Mo') fue el fundador y primer rey de la dinastía que gobernó la ciudad maya de Copán (en la actual Honduras) durante 350 años. Conocido formalmente por su nombre real, K'inich Yax K'uk 'Mo', reinó durante once años desde 426-437 EC. Su nombre se traduce como 'Primer Guacamayo Quetzal radiante' o 'Guacamayo verde de ojos de sol' o incluso 'Sol en la boca del pájaro de Quetzal'. Las muchas interpretaciones de su nombre se reflejan en las diversas teorías sobre sus orígenes. Él no era originario de Copán, y los estudiosos especulan que puede haber venido de Teotihuacán, de Tikal o Caracol, o de alguna otra región en su totalidad. Todo lo que se sabe claramente es que un hombre llamado K'uk Mo 'Ajaw salió de algún lugar distante de Copán en 416 EC, tomó parte en algún tipo de acción militar y se convirtió en rey en el año 426 EC.
Que él gobernó bien, y fue muy respetado, está atestiguado por los tributos de los gobernantes posteriores y el registro arqueológico que deja en claro que Yax K'uk Mo 'esencialmente construyó lo que hoy se reconoce como la ciudad maya de Copán. La información sobre su vida proviene de grabados en estelas, monumentos y templos encontrados en Copan y cerca de Quirigua incluyendo (aunque de ninguna manera limitado a): el famoso Altar Q (encargado por el último rey de Copán, Yax Pasah, representando a los 16 reyes de Copan comenzando con Yax K'uk Mo '); Copan Stele E (que habla de sus heridas, o 'derribo', en el combate militar de 416 EC); El Templo II de Copan (que fue dedicado como `La Casa de Yax K'uk Mo '); The Xulpi Stone (un marcador funerario dedicado a Yax K'uk Mo 'en 437 CE); y el Motmot Marker (un monumento Maya de tierras bajas) que es la primera representación del rey.

LUGAR DE ORIGEN Y SUS FAMOSOS "GAFAS"

El nombre de K'uk Mo lo conecta con la ciudad de Tikal, especialmente debido a la estatua de Hombre de Tikal que, aunque sin cabeza, representa a un caudillo y está tallada con el nombre de "K'uk Mo". Los eruditos no están de acuerdo, sin embargo, sobre si esta es una representación del gran rey de Copán u otro guerrero. El mayista David Stuart ha señalado que la designación `K'uk Mo 'era bastante común en la región. Aun así, Yax K'uk Mo 'también era conocido como el "Señor del Oeste" (el único gobernante de Copán que ostentaba ese título), que era una designación honorífica llevada por los reyes de Tikal y, sobre todo, por la primera regla. de Tikal Siyaj K'ak 'que inició el ascenso de esa ciudad en 378 EC y cuyas hazañas parecen haber emulado el ascenso de Yax K'uk Mo al poder. Algunas representaciones de Yax K'uk Mo ', sin embargo, lo presentan en el atuendo y los adornos de Teotihuacán; sus "gafas" están asociadas con el dios de la lluvia Tlaloc, venerado en la ciudad de Teotihuacán, que también lo vincula a esa región.

LOS "GOGGLES", QUE ALGUNOS ESCRITORES HAN ESPECULADO SON PRUEBAS DE ANTIGUA ACTIVIDAD EXTRANJERA EN EL ASCENSO DE LA CIVILIZACIÓN MAYA (AL RESPONSAR LAS GAFAS DEL PILOTO), NO SON PROTECCIÓN PARA LOS OJOS PERO, SINO, PARTE DEL CUERPO CEREMONIAL DEL REY.

Las 'gafas', que algunos escritores han especulado son una prueba de la antigua actividad alienígena en el ascenso de la civilización maya (ya que se parecen a las gafas de piloto), no son protección para los ojos, sino parte del tocado ceremonial del rey. El título 'sun-eyed' (Kinich) en su nombre también fue utilizado por los gobernantes en Teotihuacán que llevaban tocados similares con lo que parecen ser gafas sobre los ojos. Este adorno sobre los ojos posiblemente representaba la separación del gobernante de la gente común y la asociación con la penetrante mirada de los dioses (representada por el sol). David Stuart, sin embargo, argumenta en contra de Teotihuacán como el punto de origen afirmando que el nombre de Yax K'uk Mo representa pájaros nativos del sur de Mesoamérica pero no de la región alrededor de Teotihuacán. Stuart escribe,
En general, uno puede simplemente concluir a partir de las primeras obras dinásticas y las inscripciones que K'inich Yax K'uk 'Mo' era un rey maya, pero con importantes contactos y asociaciones extranjeras "(239). Stuart también señala que el Motmot Marker es una creación puramente maya, es la representación más antigua de Yax K'uk Mo 'y lo presenta con atuendo maya. Stuart concluye que "era un señor maya completamente imbuido de las tradiciones teotihuacanas". (193)
Sus contactos con Teotihuacán, su experiencia militar y la probable habilidad política temprana le permitieron expandir el poder y el prestigio de la ciudad de Copán hasta el punto de que se puede decir que re-fundó la ciudad.

COPAN, QUIRIGUA, y TIKAL

La ciudad de Tikal estaba en el apogeo de su poder en el momento de la aparición de Yax K'uk Mo en Copán. La historiadora Maria Longhena escribe: "Una serie de factores, incluida la posición estratégica de Tikal en el área cultural maya y su desarrollo histórico registrado en sus monumentos, llevaron recientemente a los epigrafistas Nikolai Grube y Simon Martin a formular una teoría de que Tikal y Calakmul juntos mantuvo una posición dominante sobre otros estados de la ciudad maya del Período Clásico "(243). Es debido a la prominencia de Tikal que los estudiosos han supuesto que Yax K'uk Mo 'probablemente fue apoyado por el régimen de esa ciudad en su ascenso a Copán o que su ascenso al poder fue el resultado de un golpe de estado iniciado por Tikal que se intentó por primera vez en 416 CE y logrado en 426 CE. La ciudad vecina de Quirigua fue fundada por los reyes de Copan antes de la llegada de Yax K'uk Mo y estuvo subordinada a la ciudad madre durante la mayor parte de su historia.
Tikal

Tikal

Una inscripción en la parte superior del Altar Q en Copan cuenta cómo el fundador, entonces conocido como K'uk Mo 'Ajaw, viajó desde lejos y, el 5 de septiembre de 426 EC,
se dice que ha "tomado K'awiil ", en el sentido de agarrar un cetro en la forma de la deidad de patas de serpiente, marcando así una transición al estado regio. Tres días más tarde, ahora con su nombre real completo, K'inich Yax K'uk 'Mo', llega al wi te 'naah, que puede traducirse como "Root House", una estructura vinculada a la fundación de dinastías, con fuertes asociaciones centro mexicanas. En esta ocasión, se sabe que al menos otro señor de la región, el rey de Quirigua, ha accedido. La ubicación [de Root House] no está estipulada pero su distancia de Copán está implícita en los 152 días que intervienen antes de la llegada del fundador "aquí" a Ox Witik, el principal nombre de lugar de Copan (Martin y Grube, 192).
Esta inscripción se interpreta para significar que Yax K'uk Mo 'recibió su comisión (o poder) de Tikal (asociado con el viaje de 152 días), fue primero a Quirigua, para instalar un gobernante leal a su causa en esa ciudad, y luego llegó (o marchó a la cabeza de un ejército) a Copán. A su llegada, habría encontrado una ciudad pequeña pero impresionantemente construida en un valle fértil cerca del río Copán; en los once años de su gobierno, la ciudad se expandiría a través de proyectos de construcción masiva que levantaron enormes templos y pirámides al estilo de Tikal y Teotihuacán.

LA PIEDRA XULPI Y LA TUMBA HUNAL

Yax K'uk Mo 'presidió el festival al final del noveno Baktun con su hijo, K'inich Popol Hol, el 11 de diciembre de 435 EC. Un Baktun es un período de tiempo de 394 años, o 20 ciclos Katun de 144,000 días, el comienzo y el final del cual estuvo marcado por celebraciones importantes de los antiguos mayas (y por sus descendientes en la actualidad). No está claro si su hijo había asumido el poder en este momento y Yax K'uk Mo 'se había retirado o si eran gobernantes conjuntos, pero parece que padre e hijo realizaron rituales de igual importancia en este festival. La Piedra Xulpi, un marcador funerario con fecha del 30 de noviembre de 437 CE, fue encargada por K'inich Popol Hol en honor a su padre, por lo que la muerte de Yax K'uk Mo está fechada para ese año, pero es posible que muriera antes de la fecha en la piedra. Un aspecto significativo de este marcador es que Yax K'uk Mo 'está personalmente vinculado con Siyaj K'ak', el Señor de la Guerra de Tikal, quien también llegó 'misteriosamente' a esa ciudad en 378 EC e inició los proyectos de construcción y expansión que hicieron Tikal tan próspero.
Ball Court, Copán

Ball Court, Copán

En 2000 CE, los arqueólogos que trabajan en Copán descubrieron la tumba de un rey primitivo que ahora la mayoría de los eruditos reconoce como K'inich Yax K'uk Mo '. La posición central de la tumba en la ciudad y los objetos personales enterrados con el cuerpo sugieren su identificación con el primer gran rey de Copán. Más significativamente, sin embargo, como señala el historiador Geoffrey E. Braswell, estos elementos se correlacionan precisamente con la representación de Yax K'uk Mo en Altar Q: "el individuo en la tumba Hunal sufrió una fractura parry severa del antebrazo derecho consistente con la representación de Retrato del guerrero de K'inich Yax K'uk Mo en Altar Q, en el que se le muestra sosteniendo un pequeño escudo que protege su antebrazo derecho ". El análisis de isótopos de estroncio de los dientes del esqueleto reveló que no era originario de Copán, sino que pasó su juventud al sur de la ciudad en la cuenca del Petén y solo vivió en el área de la ciudad en los últimos años de su vida. Otro apoyo para el esqueleto de la tumba de Hunal es el de Yax K'uk Mo 'es la tumba vecina de la llamada "Dama de rojo". Se cree que Yax K'uk Mo 'legitimó su gobierno de Copán casándose con una mujer noble de la ciudad. Un análisis cuidadoso del esqueleto de "Lady In Red" muestra que ella nació en la región de Copán, su rica vestimenta la designa como realeza, y su proximidad a la tumba del rey la relaciona como un pariente cercano.
La Piedra Xulpi y la Tumba Hunal, cuando se consideran con Altar Q y el resto de las inscripciones en Copán (como la Escalera Jeroglífica muy erosionada), parecen confirmar a Yax K'uk Mo 'como un caudillo de Tikal que emuló la vida de el héroe primitivo Siyaj K'ak 'y creó una metrópolis en Copán que esperaba reflejara la grandeza del poderoso Tikal. Logró su objetivo y sentó las bases de una dinastía que, durante 350 años, se concentró en el desarrollo del arte, la cultura, el comercio, la expansión a través de campañas militares y magníficos proyectos de construcción. Los 16 reyes de Copan son honrados como iguales en su representación en Altar Q debido a la uniformidad de sus esfuerzos y logros en la mejora de las vidas de los ciudadanos de la ciudad. Todos parecen haber seguido las políticas y la visión de Yax K'uk Mo para la ciudad y cada uno cuidó y mejoró los esfuerzos de su predecesor. En 1988 CE, las excavaciones en Copan descubrieron una cripta junto al Altar Q que contenía los restos de 15 jaguares que habían sido sacrificados en 775 CE por el último rey de la dinastía, Yax Pasah, en honor a sus 15 predecesores. Esto, junto con el registro que cada rey agregó, ilustra la visión cooperativa y progresiva de los gobernantes de Copán en el sentido de que, en lugar de intentar superar personalmente a su predecesor, honraron al antiguo gobernante manteniendo la misma visión y políticas.

LA DISMINUCIÓN DE COPAN

En 738 EC el decimotercer rey de Copán, Uaxaclajuun Ubaah K'awill, fue capturado por el rey de Quirigua y decapitado.Longhena escribe: "Esto marca un momento dramático para el prestigio político y militar de la ciudad de Copán que, en ese momento, estaba disfrutando de un período particularmente espléndido y debe haber sido una de las ciudades mayas más importantes y populosas" (252). Quirigua claramente había descartado su condición de vasallo en ese momento y estaba compitiendo activamente con Copán por la primacía. Copan parece haberse poblado cada vez más durante este tiempo y las obras de arte de la época muestran más conflictos militares que las obras de periodos anteriores. Los grandes proyectos de construcción continuaron durante este tiempo, pero cuando el decimosexto gobernante de Copán, Yax Pasah, tomó el trono en el año 763 EC, inició un tipo diferente de arte. Su reinado está marcado por edificios más modestos y un énfasis en la historia de la ciudad.
Bajo Yax Pasah se renovó la Escalera de los Jeroglíficos, que se construyó por primera vez en el año 710 EC para hacer una crónica de la historia de la ciudad, y se creó Altar Q. La atención prestada a estos dos monumentos, y el arte jeroglífico adicional encargado bajo el reinado de Yax Pasah, reflejan una preocupación por registrar la gloria del pasado en un presente incierto. El gobierno de Yax Pasah termina la dinastía fundada por Yax K'uk Mo ', y el último rey de Copán, un gobernante llamado Ukit Took, dejó detrás de él un altar sin terminar y sin mejoras o renovaciones a las estructuras de la ciudad. La población de Copán disminuyó a medida que los recursos se hicieron cada vez más escasos. El uso excesivo de la tierra, y una población demasiado grande para el suministro de agua, condujo a un éxodo constante de la ciudad y un fuerte declive en su prestigio. La Celebración Katun del 810 CE se llevó a cabo en Quirigua, no en Copán y, hacia el 830 EC, la ciudad fue abandonada.

Mitla » Orígenes antiguos

Definición y orígenes

por Mark Cartwright
publicado el 06 de marzo de 2015
Sala de las Columnas, Mitla (Eduardo Robles Pacheco)
Mitla, ubicada en la porción oriental del Valle de Oaxaca en el sur de México, era un sitio importante de la civilización zapoteca. Obteniendo prominencia del periodo temprano del período Clásico (hacia 700-900 EC), Mitla se convirtió en la ciudad Zapoteca más importante después del declive de Monte Albán, capital de muchos años. La ciudad fue contemporánea, primero con las civilizaciones toltecas y luego aztecas, y continuó siendo habitada hasta la conquistaespañola. El sitio es más famoso hoy en día por su gran edificio rectangular, el Salón de las Columnas, que está ricamente decorado con relieves geométricos.
El nombre zapoteca de la ciudad era en realidad Lyobaá que significaba "Tierra de reposo", ya que Mitla es el nombre posterior que deriva de la palabra Nicthal Mictlan, que significa "Lugar de los muertos". Ambos nombres se refieren a la leyenda de que los reyes, sacerdotes y grandes guerreros zapotecas estaban enterrados en una gran cámara debajo de la ciudad. La arqueología tiene, sin embargo, que descubrir evidencia de tal cámara.

EL NOMBRE DE ZAPOTEC PARA LA CIUDAD ERA REALMENTE LYOBAÁ, LO QUE SIGNIFICA "TIERRA DE RESTO".

Mitla es de un tamaño modesto en comparación con otros centros mesoamericanos sobrevivientes, pero tiene una impresionante colección de edificios. Se agrupan en cinco zonas distintas construidas a lo largo de un eje norte-sur, dos que datan del período Clásico y las otras tres del Posclásico. Los primeros grupos son recintos sagrados que fueron reutilizados más adelante en la historia de la ciudad. El más importante de los edificios Postclásicos es el grupo conocido como el Grupo de las Columnas: ocho edificios dispuestos para formar dos recintos. Estas estructuras se construyeron utilizando losas de traquita y se describen mejor como salas rectangulares largas construidas a cada lado de una plaza que dejan las cuatro esquinas abiertas. Se encuentran a ocho metros de altura y las paredes y las esquinas se inclinan ligeramente hacia afuera a medida que se elevan, al igual que los edificios en Maya Uxmal. Los pasillos, probablemente utilizados como palacios y tal vez incluso como la residencia del sacerdote más importante de la cultura zapoteca, tenían techos planos sostenidos por vigas monumentales de madera y columnas cilíndricas de piedra. Los relatos coloniales, especialmente por un padre, Burgoa, describen las características de los interiores de estos edificios, como el trono cubierto de piel de jaguar del Sumo Sacerdote, la limpieza de los palacios y las ceremonias de sacrificio humano que regularmente se llevaban a cabo allí.
Sin embargo, la característica arquitectónica más importante de las salas de Mitla es la masa de tallas en alto relieve, talladas en la piedra o en otros casos construidas con piezas de piedra individuales como un mosaico, que cubren sus paredes exteriores. Los relieves están dispuestos en más de 150 paneles que muestran una amplia variedad de intrincados diseños geométricos originalmente contrastados con un fondo de estuco pintado rojo que debe haber hecho los patrones aún más llamativos. Las formas más comunes son strep-and-fret, meandro y motivos clave, que a veces incorporan espirales y diamantes. Los diseños fueron probablemente inspirados por patrones textiles y pueden representar linajes familiares específicos o lugares geográficos. Grandes tumbas cruciformes han sido excavadas bajo varios edificios en Mitla y también están decoradas con diseños geométricos.
Diseños de pared en Mitla

Diseños de pared en Mitla

El arte de Mitla se ve mejor en metalistería y cerámica pintada, mientras que desde el siglo X dC se produjeron manuscritos pintados. Los murales se agregaron a algunos de los edificios en los siglos anteriores a la conquista española y muestran la influencia azteca. Las escenas que mostraban dioses, guerreros y cazadores bajo el sol naciente o el cielo estrellado y las bandas celestes se pintaban típicamente en rojo sobre una superficie de yeso gris. La presencia de una fortaleza en una colina cerca de la ciudad y el hecho de que los aztecas establecieron una guarnición en Mitla desde el año c. Atestiguan que Mitla estaba cada vez más amenazada por los ataques en el período posclásico tardío. 1450 CE. Después de la conquista, se construyó una iglesia sobre el grupo de construcción más septentrional.

MAPA

LICENCIA:

Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:
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