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Lago Titicaca › Historia antigua

Definición y orígenes

por Mark Cartwright
publicado el 05 de abril de 2014
Balsa Reed tradicional, lago Titicaca (ProjectManhattan)
El Lago Titicaca se encuentra entre Bolivia y Perú y, a una altitud de 3,800 metros (12,500 pies), es el lago navegable más alto del mundo. La llanura de la tundra conocida como el altiplano se extiende hacia el sur y fue la ubicación de Tiwanaku, capital de una de las culturas andinas más importantes durante el primer milenio EC. El lago también fue considerado como el centro del cosmos y el origen del sol, la luna, las estrellas y la humanidad y, en consecuencia, fue uno de los sitios más sagrados para la civilización Inca.

EN MITOLOGÍA

El lago Titicaca fue considerado durante mucho tiempo como el origen y centro del cosmos por la población local y luego también por los incas posteriores. En sus mitos de creación, Viracocha o Wiraqocha Pachayachachic, el dios creador, poblaron el mundo con una raza de gigantes de piedra. Estos demostraron ser rebeldes, por lo que Viracocha hizo a los humanos en su lugar pero, no impresionados por su codicia y arrogancia, el dios envió un gran diluvio sobre la tierra. Todos menos tres humanos fueron destruidos pero, de estos sobrevivientes, la raza humana una vez más surgió. El mundo todavía estaba en la oscuridad, así que Viracocha hizo el sol, la luna y las estrellas de las islas en el centro del lago Titicaca. En un lado interesante, el sol se puso celoso del brillo de la luna y arrojó cenizas en su rostro, de modo que ahora su luz se atenuó.

ASENTAMIENTO TEMPRANO

El área alrededor del lago se estableció por primera vez a mediados del segundo milenio a. C. con hallazgos de cerámica en Chiripa, en la costa sur, entre los artefactos más antiguos. Como con otras culturas tardías, la llama, la vucuna y la alpaca eran una fuente de lana, transporte y, si era necesario, comida. El lago proporcionaba peces y totora que se usaban para hacer botes, techos y esteras (una tradición que continúa en la actualidad). También se cultivaron papas, quinua y oca (el maíz no se podía cultivar a la altura del altiplano) y se extrajeron metales como el oro, el cobre y el estaño de las montañas cercanas. Las limitaciones en el desarrollo, sin embargo, incluyeron el clima frío y la ausencia de árboles; factores que eventualmente necesitarían un movimiento de población hacia el sur más cálido y fértil.
lago Titicaca

lago Titicaca

PUCARÁ y TIWANAKU

La primera cultura importante e independiente fue al noroeste del lago en Pucará (400 aC - 100 dC), pero muy poco además de losas de piedra arenisca roja y algunas piedras de la pared bien vestidas sobreviven del asentamiento. Se han excavado esculturas de piedra y vasijas de cerámica, y esta última muestra una decoración pintada e incisa de formas geométricas, felinos y formas humanas curvilíneas distintivas, típicamente pintadas en rojo, marrón o crema.

EL LAGO FUE CONSIDERADO EL CENTRO DEL COSMOS Y EL LUGAR DE LA CREACIÓN.

Aún más significativo fue el sitio de Tiwanaku (o Tiahuanaco) que floreció desde 200 a. C. hasta 1000 d. C. en las costas del sur del lago y que se convirtió en la capital de un extenso imperio. Las dos culturas eran paralelas pero aparentemente independientes, aunque hay características comunes como las canchas hundidas y algunas similitudes en sus respectivos estilos artísticos. La cultura en Tiwanaku también puede haber sido influenciada por el sitio cercano de Chiripa, que lo antecede.
La arquitectura monumental apareció por primera vez en Tiwanaku desde el 200 EC con grandes patios amurallados, pirámides ceremoniales, enormes estatuas de piedra y la célebre Puerta del Sol. Los campos elevados recuperaron tierras pantanosas de la costa y los canales de irrigación trajeron agua del lago, lo que aumentó la producción agrícola. También se creó un foso para rodear el recinto sagrado en tres lados, siendo el cuarto lado la orilla del lago. La ciudad se extendía a lo largo de 10 kilómetros cuadrados y la población máxima en Tiwanaku podría haber sido tan alta como 70,000.
La razón del colapso de Tiwanaku no está clara y puede deberse a una combinación de una extensión excesiva del imperio, la rebelión y el cambio climático. Una serie de sequías en el cambio de milenio causó que el nivel del lago cayera finalmente en 12 metros, lo que fue devastador para los cultivos que dependen del riego y redujo en gran medida la capa freática creando campos resecos que no pueden sostener la agricultura. El área nunca más fue capaz de recuperar su prosperidad anterior y, justo cuando el clima más húmedo llegó en el siglo 15 CE, también lo hicieron los incas; y tenían sed de conquista.
Puerta del Sol, Tiwanaku

Puerta del Sol, Tiwanaku

INCAPACIDAD DE INCA

El lago Titicaca una vez más se convirtió en un lugar importante con el surgimiento del imperio inca durante los siglos XV y XVI. Los incas se sintieron inmediatamente atraídos por el altiplano como una posible área de expansión, pero les llevó algún tiempo conquistar la cuenca del Titicaca y sus culturas locales, Lupaqa, Qolla y Ayaviris. La primera expansión en el área ocurrió en el reinado de Viracocha Inka desde 1425 EC y luego nuevamente bajo Pachacuti Inca Yupanqui (1438-1471 CE).Sin embargo, fue la victoria decisiva, en el río Desaguadero que fluye desde el lago en el lado sur, que finalmente aseguró el control Inca y trajo represalias despiadadas sobre los jefes locales: sus cabezas fueron exhibidas en postes y sus cuerpos desollados para hacer tambores. Según se informa, el líder de Qolla fue llevado a Cuzco y, en una gran ceremonia, decapitado por sus problemas.
Los Lupaqa, Qolla y Ayaviris probablemente no habían avanzado a un nivel de organización estatal para cuando llegó el Inca y, hacia 1532 EC, una serie de alianzas entre los lugareños y sus señores Incas habían establecido 13 provincias alrededor del lago. El sometimiento de las culturas en torno al Titicaca se completó mediante el reasentamiento forzoso y el empleo en otras partes del imperio y mediante la prohibición de asentamientos en sitios fortificados en las colinas. La arquitectura de Lupaqa y las prácticas funerarias, en particular, llegaron a mostrar los rasgos familiares de la arquitectura inca : planos de planta rectangulares y piedra bien vestida.
Los incas incorporaron los mitos locales sobre el lago en su propia historia al adoptarlo como un sitio sagrado con templos al sol ( Inti ) y la luna (Coati) construidos en las islas sobre el lago, la construcción de un santuario en el promontorio de Copacabana, el apartamiento de la tierra para el dios del sol Inti en las costas del norte y la veneración de las antiguas ruinas de Tiwanaku en la orilla sur. Se pensaba que los líderes fundadores de los incas, que incluían a Manco Capac y su hermana (o esposa) Mama Ocllo, provenían del área del lago y sucesivos gobernantes incas también realizaban peregrinajes anuales a estos lugares sagrados.

RESTOS ARQUEOLÓGICOS

En Chucaripupataon, en la Isla del Sol en el lago, artefactos hechos con cobre, plata y oro han sido excavados e incluyen una máscara de oro. También fue aquí donde se ubicó la roca sagrada de Titikala. Restos de varios edificios han sido excavados en las dos islas sagradas. Una de estas estructuras es un edificio residencial de dos pisos conocido como Pilco Kayma y otro, conocido, bastante grandilocuentemente, como el 'Palacio de las Vírgenes del Sol', tradicionalmente data del reinado de Thupa Inca Yupanqui (último cuarto siglo XV EC ) El complejo de dos pisos tiene seis apartamentos simétricamente dispuestos, un patio y una terraza abierta de 40 metros de largo en el piso superior. El edificio tiene las características típicas de la arquitectura inca: formas trapezoidales, mampostería bien cortada y ajustada, y paredes con nichos.

MAPA

Civilización Zapoteca » Orígenes antiguos

Definición y orígenes

por Mark Cartwright
publicado el 28 de octubre de 2013
Monte Alban (Gumr51)
Los zapotecos, conocidos como los "pueblos de las nubes", habitaban en las tierras altas del sur de Mesoamérica central, específicamente, en el Valle de Oaxaca, que habitaban desde finales del período Preclásico hasta el final del período Clásico (500 a. C. - 900 dC). Su capital fue primero en Monte Albán y luego en Mitla, dominaron las tierras altas del sur, hablaban una variación del idioma ota-zapoteco, y se aprovecharon de los vínculos comerciales y culturales con las civilizaciones olmeca, teotihuacana y maya.

ORÍGENES Y DESARROLLO

Los zapotecas crecieron de las comunidades agrícolas que crecieron en los valles de Oaxaca y sus alrededores. En el período Preclásico, establecieron fructíferos vínculos comerciales con la civilización olmeca en la costa del Golfo, lo que permitió la construcción de un sitio capital impresionante en Monte Albán y que los zapotecos dominaran la región durante el período Clásico. La ciudad, estratégicamente situada con vistas a los tres valles principales, evolucionó a lo largo de los siglos, comenzando alrededor de 500 aC y siendo el centro cultural hasta la desaparición de la civilización alrededor del año 900 dC.

LAS CIUDADES DE ZAPOTEC MUESTRAN UN ALTO NIVEL DE SOFISTICACIÓN EN ARQUITECTURA, EL ARTE, LA ESCRITURA Y LOS PROYECTOS DE INGENIERÍA.

Los zapotecas tenían otros asentamientos importantes además de la capital y se han identificado más de 15 palacios de élite en los valles circundantes. De hecho, los zapotecas pueden dividirse en tres grupos distintos: el valle zapoteca (basado en el valle de Oaxaca), la sierra zapoteca (en el norte) y el sur zapoteca (en el sur y este, más cerca del istmo de Tehuantepec).Los principales sitios zapotecos, distribuidos en el Valle de Oaxaca en forma de Y, incluyen la capital, Monte Albán, Oaxaca, Huitzo, Etla, San José Mogote, Zaachila, Zimatlán, Ocotlán, Abasolo, Tlacolula y Mitla. Esta última se convertiría en la ciudad zapoteca más importante de c. 900 CE y se destaca por sus edificios dispuestos alrededor de plazas que están ricamente decoradas con relieves de diseños geométricos.
A finales del período Preclásico, las ciudades zapotecas muestran un alto nivel de sofisticación en la arquitectura, las artes, la escritura y los proyectos de ingeniería, como los sistemas de riego. Por ejemplo, en Hierve el Agua hay laderas terrazas artificiales irrigadas por extensos canales alimentados por manantiales naturales. La evidencia del contacto con otras culturas mesoamericanas se puede ver, por ejemplo, en el sitio de Dainzu, que tiene una gran plataforma de piedra con relieves mostrando a los jugadores del familiar juego de pelota mesoamericano usando sombreros protectores. También sabemos de relaciones muy cercanas entre los zapotecos y los pueblos basados en Teotihuacan en la cuenca de México. De hecho, en Teotihuacan había incluso una cuarta parte de la ciudad específicamente reservada para la comunidad zapoteca.
Cocijo

Cocijo

RELIGIÓN

El panteón zapoteca es tan rico y desconcertante como cualquier otra religión mesoamericana para los ojos modernos con las deidades estándar para organismos tan importantes en la condición humana como la lluvia, el sol, el viento, la tierra y la guerra. Algunos de los dioses más importantes fueron el dios murciélago, el dios del maíz y la fertilidad, Beydo, dios de las semillas y el viento, Cocijo (que tenía un cuerpo humano con rasgos de jaguar y serpiente con una lengua bífida): el dios de la lluvia y el rayo, Pitao Cozobi - el dios del maíz, Copijcha (simbolizado por el guacamayo) - el dios del sol y la guerra, Coquebila - dios del centro de la tierra, Huechaana - una diosa madre también asociada con la caza y la pesca, Kedo - dios de la justicia, Ndan - el dios andrógino de los océanos, Pixee Pecala, el dios del amor, y Coqui Xee - el dios creador que representaba el infinito.
Además, las ciudades individuales a menudo tenían sus propias deidades patronas, por ejemplo, Coquenexo ('Señor de la multiplicación'), patrón de Zoquiapa, Coqui Bezelao y Xonaxi Quecuya (dioses de la muerte y el inframundo) patrocinadores de Mitla y Teocuicuilco, y Cozicha Cozee ( otro dios de la guerra) patrón de Ocelotepec.
Ofrendas, oraciones y sacrificios fueron ofrecidos a estas deidades con la esperanza de su intervención favorable en los asuntos humanos, por ejemplo, para traer la lluvia vital para los cultivos, terminar con la sequía o traer fertilidad a la tierra y su población. También, en común con otras culturas mesoamericanas, los zapotecas tenían nombres de 20 días representados por varios glifos tales como Chilla (cocodrilo), Pija (sequía) y Xoo (terremoto); una vez más, a menudo representan los elementos fundamentales que podrían afectar drásticamente la vida cotidiana.

MONTE ALBÁN

Construida sobre una serie de mesetas a una altitud de 400 m, la ciudad de Monte Albán era el centro residencial, ritual y económico de la civilización zapoteca. Reemplazó, entre 500 y 450 a. C., San José Mogote como el asentamiento más importante en el Valle. También se convirtió en el sitio de sepultura de los reyes zapotecas durante más de mil años. La ciudad floreció particularmente en el período Preclásico tardío cuando su población era tan alta como 20,000 personas y otra vez entre 400 y 700 EC cuando la población se elevó a 25,000 y la ciudad gobernó más de 1,000 asentamientos repartidos por todo el Valle.
La mayoría de las estructuras visibles hoy en la plaza principal datan del período Clásico con la notable excepción del Templode los Danzantes, una estructura de plataforma de piedra que se construyó cuando el sitio fue ocupado por primera vez (Monte Albán I). El nombre Danzantes se deriva de las figuras de bailes que decoran la plataforma. Se pueden identificar 300 figuras, algunas parecen ser varones viejos de un solo diente, algunas han sido mutiladas, mientras que otras parecen estar casi nadando, no se conoce a quién representan. Otras piedras de alivio del templo también proporcionan los primeros textos escritos ciertamente identificados en México que muestran un alfabeto con elementos semánticos y fonéticos (aún no descifrados). También hay un sistema de números representado por puntos y barras y glifos para el año de 260 días basado en 20 nombres de días y 13 números con el ciclo de 52 años de la Ronda de calendario.
Danzantes, Monte Alban

Danzantes, Monte Alban

Los hallazgos en el sitio de este período incluyen una gran cantidad de cerámica, por lo general hecha con una arcilla gris fina, a veces con figuras incisas similares a los Danzantes, y típicamente en forma de jarrones con chorros y cuencos colocados en un trípode. Otro tipo interesante es el frasco que silba, un frasco con dos cámaras que cuando se usa para verter líquido, expulsa el aire de la segunda cámara para crear un silbido. Los zapotecas también fueron hábiles escultores y figuras de efigie individuales, grupos de figuras y urnas que sobreviven tanto en arcilla como en bienes más preciosos como el jade.
La ciudad se desarrolló aún más entre 150 aC y 150 dC para crear Monte Albán II. Citas de esta fase es un gran edificio con forma de piedra con forma de punta de flecha (Edificio J) que apunta al suroeste y está alineado con la estrella Capella. El edificio está cubierto con texto tallado y relieves que indican conquistas regionales, ilustradas por las cabezas invertidas de los reyes derrotados.
En el subsiguiente período Clásico surgió Monte Albán III y, bajo la influencia de Teotihuacan, vio la construcción de un campo de juego con forma de I y el complejo Templo-Patio-Altar que se copiaría en los sitios del Valle. Además, se han excavado más de 170 tumbas subterráneas, muchas de ellas con bóvedas y antecámaras con paredes ricamente pintadas, que dan fe de la riqueza de la ciudad. Las tumbas también muestran signos de ser reabiertas regularmente, ilustrando la preocupación zapoteca por el culto a los antepasados.
Recipiente Zapoteca de Doble Cámara

Recipiente Zapoteca de Doble Cámara

DISMINUCIÓN

Se desconoce por qué se derrumbó la ciudad y la civilización zapoteca en Monte Albán, solo que no hay rastros de destrucción violenta y que fue contemporánea con la desaparición de Teotihuacan y un aumento general del conflicto interestatal. El sitio continuó siendo significativo, sin embargo, ya que fue adoptado por los últimos mixtecos como un sitio sagrado y lugar de entierro para sus propios reyes. Sin embargo, los zapotecos no desaparecieron por completo, ya que en el período postclásico temprano establecieron un nuevo centro más pequeño en Mitla, conocido por ellos como Lyobaa o 'Lugar de descanso' que también tenía muchos edificios finos, incluido el célebre Salón del Columnas El sitio continuó ocupado hasta la conquista española.

LICENCIA:

Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:
con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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