Enheduanna » Orígenes e historia

Cuneiform Writing ()

El poeta de Akkadian/sumerio Enheduanna (2285-2250 A.C.) es el primer autor del mundo, conocido por su nombre y era la hija de Sargón de Akkad (Sargon el grande). No se sabe si Enheduanna era, de hecho, un pariente de sangre de Sargon o título figurativo. Sin embargo, está claro, que Sargon depositado confianza enorme en Enheduanna en le eleva a la posición de sacerdotisa del templo más importante en Sumer y dejando la responsabilidad de la fusión de los dioses de sumeria con los acadio para crear la estabilidad de su imperio necesita para prosperar. Además, ella se acredita con la creación de los paradigmas de la poesía, Salmos y oraciones utilizados en todo el mundo antiguo. El historiador Paul Kriwaczek escribe, "sus composiciones, aunque redescubiertas sólo en tiempos modernos, seguía siendo modelos de una oración por más tiempo. A través de los babilonios, ellos influenciado e inspiraron las oraciones y salmos de la Biblia hebrea y los himnos homéricos de Grecia. A través de ellos, débiles ecos de Enheduanna, el primer autor de nombre literario en la historia, incluso se pueden escuchar en el hymnody de la iglesia cristiana temprana"(121). Su influencia durante su vida fue tan impresionante como el legado bequeated a la literatura.

Vida

Nombre de Enheduanna se traduce como ' sacerdotisa de veces (el Dios del cielo) o 'En-sacerdotisa, esposa del Dios Nannar'. Ella vino desde el norte de la ciudad de Akkad y, como señala Kriwaczek, "habría tenido un nombre semita nacimiento [pero] sobre el tu, el corazón mismo de la cultura sumeria, ella tomó un título oficial de sumeria: Enheduanna - 'En' (jefe sacerdote o sacerdotisa); 'hedu' (Adorno); 'Ana' (del cielo) "(120). Ella organizó y presidió templo la ciudad, el corazón de la ciudad y su propio contra un intento de golpe por un sumerio Rebelde llamado Lugal-Ane que obligaba al exilio. El imperio Acadio, de toda la riqueza y estabilidad que trajo a la región, constantemente estaba plagado de revueltas en las regiones bajo su control. Una de las responsabilidades de Enheduanna en la región de sumeria habría sido mantener la población bajo control a través de las ministraciones de la religión.
Sus himnos había redefinido a los dioses para la gente del imperio Acadio bajo regla de Sargon y ayudó a proporcionar la homogeniety religiosa subyacente buscada por el rey.
En el caso de Lugal-Ane, sin embargo, ella parece que ha sido derrotado, al menos al principio. En sus escritos, ella cuenta la historia de ser expulsados de su puesto como alta sacerdotisa y fundido al exilio. Escribe una petición de ayuda a la diosa Inanna le solicita a petición del Dios una ayuda: "ofrendas funerarias fueron traídos, como si nunca hubiera vivido allí. me acerqué a la luz, pero la luz quemada mí me acerqué a la cortina, pero me cubrí con una tormenta. / mi boca meloso se convirtió scummed. Dile un Lugal-Ane y mi destino! / puede un deshacer para mí! / tan pronto como usted dice un sobre él, una voluntad liberarme. " Inanna al parecer escuchó su plegaria y, a través de la intercesión de los dioses en su causa, ella informa, Enheduanna fue finalmente restaurado a su legítimo lugar en el templo. Ella parece haber sido la primera mujer en ocupar esta posición en su y su comportamiento como sacerdotisa habría servido como un modelo ejemplar para los que le siguieron.

Obras

Es mejor conocida por su obra Inninsagurra, Ninmesarray Inninmehusa, que se traduce como 'The Great-Hearted ama, la exaltación de Inanna' y 'Diosa de los temibles poderes', los tres poderosos himnos a la diosa Inanna (más tarde identificado con Ishtar y, todavía más tarde, Afrodita). Estos himnos había redefinido a los dioses para la gente del imperio Acadio bajo regla de Sargon y ayudó a proporcionar la homogeniety religiosa subyacente buscada por el rey. Durante más de cuarenta años que enheduanna ocupa el cargo de sacerdotisa, incluso sobrevivir al intento de golpe contra su autoridad por Lugal-Ane.
Además de sus himnos, Enheduanna es recordado por los cuarenta y dos poemas en que escribió que reflejan frustraciones personales y esperanza, devoción religiosa, su respuesta a la guerra y sentimientos sobre el mundo que vivió. Su escritura es muy personal y directa y, como el historiador Bertman señala, "los himnos nos proporcionan los nombres de las divinidades principales los mesopotámicos adorados y decirnos donde se encontraban sus principales templos [pero] es las oraciones que nos enseñan sobre la humanidad, para en oraciones encontramos las esperanzas y los miedos de la vida mortal todos los días" (172). Oraciones de Enheduanna muy claramente expresas los espera y teme y hacerlo en una voz muy distinta. Paul Kriwaczek pinta una foto del poeta de la vida así: "sentado en su cámara, o tal vez su oficina, para el director de una empresa tan grande y prestigioso como el templo de Nanna de su debe seguramente han sido que brinda los mejores arreglos de trabajo, su pelo maravillosamente años Ilum Palilis [su peluquero] y personal, dictando a su escriba, tal vez el mismo Sagadu que sello Wooley encontró Enheduanna procedió a Marque su permanente en la historia por componer, en su propio nombre, una serie de más de cuarenta extraordinario litúrgico obras, que fueron copiados y vuelto a copiar por casi 2.000 años "(121).

Descubrimiento

En 1927, el arqueólogo británico Sir Leonard Wooley encontró el famoso disco de Calcita de Enhuduanna en sus excavaciones en el sitio de sumerio de su. Las tres inscripciones del disco identifican las cuatro figuras representadas: Enheduanna, su Adda encargado del estado, su peluquería Ilum Palilis y le escriba Sagadu. La inscripción real en el disco, lee: "Enheduanna, zirru sacerdotisa, esposa del Dios Nanna, hija de Sargón, rey del mundo, en el templo de la diosa Innana". La figura de Enheduanna se coloca prominentemente en el disco haciendo hincapié en su importancia en relación con los otros y, además, su posición de gran poder e influencia en la cultura de su tiempo.
Wooley descubrió también el complejo del templo donde las sacerdotisas fueron enterradas en un cementerio especial. Kriwaczek escribe, "los registros sugieren que ofertas seguían a estas sacerdotisas muertas. Que uno de los artefactos más llamativos, prueba física de la existencia de Enheduanna, fue encontrado en una capa dateable a muchos siglos después de su vida, es probable que en particular fue recordado y honrado durante mucho tiempo después de la caída de la dinastía que le había nombrado para la gestión de la temple"(120). Otra prueba de su profundo impacto en la cultura es que ella es todavía recordado y honrado en el día de hoy y poemas componen todavía en el modelo que se creó hace más de 4.000 años.