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Bes › Quien fue
Definición y orígenes
Bes es el antiguo dios egipcio del parto, la fertilidad, la sexualidad, el humor y la guerra, pero se desempeñó principalmente como un dios protector de las mujeres embarazadas y los niños. Él es representado regularmente como un enano con orejas grandes, de pelo largo y barba, con genitales prominentes y piernas arqueadas. Usualmente se le muestra sosteniendo un sonajero, pero a veces una serpiente (o serpiente), un cuchillo o una espada. La imagen de Bes a menudo se colocaba en las puertas de protección y casi siempre aparece fuera de las casas de nacimiento.
También era una imagen popular utilizada en artículos para el hogar, como espejos, estuches cosméticos, en muebles y como mangos de cuchillos. Su aspecto femenino es Beset, que aparece en hechizos para alejar a los fantasmas, la magia oscura, los espíritus malignos y los demonios. Bes mismo es en realidad un demonio, más que un dios, pero esa palabra no debe entenderse en el sentido moderno. Un "demonio" (de la palabra griega daimon ) podría ser una entidad buena o mala del tipo del demonio de Mesopotamia Pazuzu, quien también presidió a mujeres embarazadas y niños pequeños. Aunque Bes se asocie frecuentemente con su aspecto femenino como consorte, se identifica más regularmente con la diosa Taweret (Tauret), la deidad hipopótamo del parto y la fertilidad.
ORIGEN Y NATURALEZA
BES, EL ANTIGUO DIOS EGIPCIO DEL PARTO Y LA FERTILIDAD FUE REGULARMENTE DETECTADO COMO ENANO CON OREJAS GRANDES, DE PELO LARGO Y BARBUDO, CON GENITALES PROMINENTES Y ARGUMENTOS.
Aunque Bes se encontraba entre los dioses más populares del antiguo Egipto, no se ha encontrado ninguna historia de su origen. Él comparte similitudes con al menos otras nueve deidades, según el egiptólogo Richard Wilkinson, quien enumera a Aha, Amam, Hayet, Ihty, Mefdjet, Menew, Segeb, Sopdu y Tetetenu junto con Bes en casi uniformidad de rol y semejanza (102). Lo que distingue a Bes de estos otros, aparentemente, fue su carácter único. Él no era un dios en el mismo sentido que Osiris o Thoth, no tenía templo (excepto uno que protegía las uvas de la viña en el Oasis de Baharia), y no tenía culto formal, sino que era honrado en las casas de los egipcios de la época. del Imperio Antiguo (c.2613 - c.2181 BCE) a través de la Dinastía Ptolemaica (323-30 BCE) y en el Imperio Romano, aunque su popularidad está más extendida desde el Nuevo Reino de Egipto (1570-1069 aC) en adelante. Su papel como protector de los niños se convirtió en protector de cualquiera que se pusiera bajo su cuidado y los soldados egipcios (y más tarde romanos ) tenían imágenes de Bes inscritas en sus escudos y beberían de las copas grabadas de Bes antes de la batalla.
La naturaleza protectora de Bes se expresó a través de su habilidad como guerrero que defendía el mal pero también se lo veía en su lado más ligero. De acuerdo con el concepto egipcio del valor del equilibrio, Bes se ve tan a menudo en el arte riendo, bailando y cantando como se muestra como un guerrero / protector feroz. Se creía que entretenía a los niños pequeños con sus canciones, y si se veía a un niño sonriendo o riéndose aparentemente de la nada, se pensaba que Bes era la causa. Esto puede parecer extraño ya que Bes se describió con más frecuencia como un enano feo y fruncido que muestra con frecuencia sus genitales inmensos, pero como escribe Wilkinson:
A pesar de su apariencia, que cambió en muchos detalles con el tiempo, Bes fue considerado benéfico para los humanos y fue aceptado por todas las clases de egipcios como una poderosa deidad apotropaica [uno que protege del mal y protege contra la mala suerte]... Justo como el La figura Bes englobó a varios dioses menores y demonios, en tiempos posteriores fue él mismo sincretizado con otras deidades protectoras, formando el "núcleo" de una deidad compuesta cuyos elementos incluían a Amón, Min, Horus, Sopdu, Reshef y otros dioses. Mitológicamente, Bes también podría asociarse con Ra, Hathor y Horus, y una forma femenina del dios, Beset, a veces aparece como la madre de Horus. (102)
Aunque se ha sugerido que Bes era originalmente una deidad nubia, libia o siria, esto es principalmente especulación y, como observan Wilkinson y otros egiptólogos (entre ellos Pinch y David), es un esfuerzo innecesario. El dios aparece por primera vez en el arte del Antiguo Reino de Egipto, y no parece haber ninguna razón convincente para buscarle un origen fuera de Egipto.
ADORACIÓN Y VIDA DIARIA
Como no había templo formal ni clero para Bes, tampoco hubo culto formal. La gente rindió homenaje a Bes en el hogar o en las casas de nacimiento donde hizo guardia. La egiptóloga Rosalie David escribe:
Los dioses domésticos fueron adorados en un santuario lleno de estelas, ofreciendo mesas, jarras de agua, braseros y jarrones en un área separada de la casa. La adoración en casa probablemente reflejó los rituales realizados en los grandes templos y habría incluido la presentación de ofrendas de comida y libaciones y la quema de incienso frente a la estatua del dios. (Manual, 118)
En casas más modestas que no podrían permitirse estelas, mesas y jarrones, se colocaría una sencilla estatua de Bes en un altar y se ofrecería lo que uno pudiera pagar. Bes fue adorado principalmente a través de las actividades cotidianas de las personas mientras realizaban sus negocios. Bes se talló a menudo en los muebles, por ejemplo, y especialmente en las camas para proteger a las personas (especialmente a los niños) de los espíritus malignos o fantasmas que podrían venir en la noche.
Wilkinson observa cómo "la vasta gama de objetos sobre los que se representó Bes y la gran cantidad de sus imágenes y amuletos demuestran su gran popularidad como deidad doméstica" (104). Aparece en frascos de ungüento, reposacabezas, amuletos, pulseras, sofás, camas, sillas, espejos, cuchillos y muchos otros artículos para el hogar. Ha sido encontrado en las ruinas del palacio de Amenhotep III en Malkata y en las casas de los obreros en Deir el-Medina. Rosalie David señala que los dos dioses más populares que adoraban en Deir el-Medina eran Bes y Taweret, que aparecen con frecuencia juntos en el arte que se encuentra en las casas más modestas a las más grandiosas en esa área (Handbook, 118).
Mango de cuchara cosmético con la imagen de Bes
David señala que Bes era integral en los aspectos más básicos de la vida como un dios de "amor, matrimonio, baile y alegría" que también "asistía al parto y protegía a los jóvenes y débiles" (Handbook, 118). Como parte de sus deberes, se le confió el fomento de la educación sobre el uso del baño en los jóvenes y también enseñó a los niños y niñas a ser valientes, a luchar por la justicia, pero también a disfrutar de la vida, a cantar y a bailar. Además, podría influir en la ocupación de un niño porque un niño (casi siempre masculino) que tenía el mismo tipo de cuerpo corto y gordito que Bes se pensó que había sido elegido por los dioses como un sacerdote mercader, un miembro del clero que supervisaba los bienes que entró y salió del templo.Bes era considerado un protector de estos bienes y los Sacerdotes Mercantes eran a menudo Bes-like en el tipo de cuerpo.También alentó a las niñas en sus tareas domésticas y, al igual que Bastet, guardó sus secretos y protegió su salud.
BES & INTERESES DE MUJERES
Bes era originalmente, y se mantuvo principalmente, el dios de las mujeres embarazadas y el parto. Las mujeres que estaban teniendo dificultades para concebir visitarían una Cámara de Bes (también conocida como cámara de incubación) en un sitio como el Templo de Hathor en Dendera, donde pasarían la noche en presencia del dios. En la época de la dinastía ptolemaica, estas cámaras de bes estaban decoradas con imágenes de un Bes desnudo con un falo erecto y una diosa desnuda para fomentar la fertilidad y la curación. Las mujeres regularmente usaban o llevaban objetos grabados con la imagen del dios e incluso tenían imágenes de él tatuadas en sus cuerpos. La egiptóloga Geraldine Pinch escribe:
Las "viejas esposas" egipcias probablemente contaron historias sobre las payasadas de Bes, pero no sobreviven en el registro escrito. La evidencia para las deidades enanas es principalmente pictórica. Aparecen en objetos mágicos, muebles de dormitorio y artículos utilizados para contener o aplicar maquillaje. Los amuletos y figuritas Bes fueron populares durante más de 2.000 años. Algunas mujeres incluso decoraron sus cuerpos con tatuajes de Bes para mejorar su vida sexual o fertilidad. (118)
Desde el Nuevo Reino en adelante, Bes se representó cada vez más en compañía de la embarazada Taweret en imágenes que celebran el nacimiento y la fertilidad. Pizca de notas, "Bes y Taweret también fueron los guardianes de los infantes divinos adorados en las casas de nacimiento de templos del primer milenio AEC. El templo y los textos mágicos dan a Bes o Bes-Shu el papel de abrir el útero para permitir que un niño sea nacido "(119). Estas casas de nacimiento eran un aspecto habitual de los templos de todo Egipto y presentaban estatuas o inscripciones de Bes fuera y pinturas murales de Bes y Taweret en su interior. Una de las imágenes más conocidas de Bes, de hecho, proviene de la casa de nacimiento en el Templo de Hathor en Dendera. Las escenas de estas casas de nacimiento a menudo se pintaban en las paredes de las casas e incluso aparecían en las paredes de la casa del trabajador en Deir el-Medina para fomentar la fertilidad y garantizar la protección.
Taweret
Las músicas femeninas llevaban regularmente amuletos de Bes o tenían tatuajes del dios para inspirar su arte. Las prostitutas también fueron tatuadas con imágenes de Bes como la egiptóloga Joyce Tyldesley señala: "Las prostitutas utilizaron sus habilidades musicales para atraer a sus clientes y los tatuajes de Bes sobre los muslos de las prostitutas sugieren un vínculo entre la música, la feminidad, el sexo e incluso el parto" (130). ) Las sacerdotisas, bailarinas y músicos también se tatuarían con imágenes, y los estudiosos no están de acuerdo en si fueron principalmente las prostitutas las que se decoraron con imágenes de Bes o esta era una práctica observada por las mujeres en las artes y la religión egipcia en general. La bailarina Isadora de Artemisia (c. 206 CE), por ejemplo, era una famosa bailarina de castañuelas que tenía un tatuaje de Bes en su muslo. Isadora era una mujer libre y una artista muy bien pagada que comandaba un precio de treinta y seis dracmas por día, gastos de viaje, seguro para su guardarropa y joyas y gastos de comida. Ningún registro indica de ninguna manera que ella era una prostituta.
Bes en su forma femenina, como se señaló, se asoció frecuentemente con Hathor y, por este enlace, con el concepto de la Diosa Distante. La Diosa Distante era una deidad que abandonó su hogar para emprender una aventura, generalmente en contra de los deseos de su padre, y luego regresó o fue traída de regreso y, mediante esta acción, inició algún tipo de transformación. Bes se ve en representaciones como un mono, entreteniendo a la diosa a su regreso, o como la diosa misma.El aspecto transformador de Bes y su apariencia temible lo definen como un "dios tramposo", uno que puede parecer dañino pero que tiene los mejores intereses de la humanidad en el corazón.
EL DIVINO GUARDIAN
Bes
Así como Bes guardó el sueño de uno en uno, estuvo allí todo el día animándolo, animándolo y protegiéndolo. Wilkinson observa el trabajo del erudito James Romano quien demostró que "el origen de la iconografía de Bes se encuentra probablemente en la imagen de un león macho que se alza sobre sus patas traseras" (102). El león fue una de las primeras imágenes zoológicas para el poder de los dioses y las fuerzas de la naturaleza. La sugerencia de que Bes se originó a partir de las imágenes del león tiene sentido cuando se considera cómo el león se utilizó en la iconografía a lo largo de la historia de Egipto. El león siempre simboliza el poder divino o temporal, la protección, la majestad y la vitalidad. Bes, el enano de melena hirsuta, puede carecer de la dignidad de un león en muchas de sus representaciones, pero sin duda encarna los elementos que los egipcios creían que los leones simbolizaban. Dormido o despierto, a lo largo de la vida, Bes siempre estaba cuidando a las personas, protegiéndolas y alentándolas a dar lo mejor de sí en la vida.
Thugga » Orígenes antiguos
Definición y orígenes
Thugga (también Dougga ) era una ciudad en el norte de África que primero fue un asentamiento númida y luego un cartaginés antes de ser incorporado al Imperio Romano. La ciudad fue construida sobre una colina de piedra caliza estratégicamente favorable con vistas al fértil valle de Wadi Khaled (Túnez moderna) y particularmente floreció durante los siglos II y III a. El sitio arqueológico tiene restos sustanciales que incluyen un teatro, baños, mausoleo y templos. Thugga es un sitio del Patrimonio Mundial de la UNESCO.
NUMIDIAN- PUNIC THUGGA
Thugga se estableció por primera vez en la Edad del Bronce, si no antes. Aparece por primera vez en el registro histórico más amplio cuando fue conquistado por Agathocles de Siracusa en el siglo IV a. Luego, se convirtió en una importante ciudad númida desde el reinado de Masinissa (238-148 a. C.) cuando Numidia era un aliado de la cercana Cartago, 130 km al noreste. Se construyó un templo dedicado al rey númida y también de este período sobrevive un mausoleo de un noble númida. Lleva inscripciones en Numidian y Púnico, que ilustran los lazos cercanos entre las dos culturas. De hecho, Thugga estaba ubicado casi en la misma frontera, la fossa regia, entre las esferas de influencia cartaginesas y numidianas. La prosperidad de la ciudad en este período se atestigua aún más por los hallazgos de las tumbas de joyas, vasijas de vidrio y cerámica de lugares tan lejanos como Grecia e Italia, que incluso incluyen ánforas de vino de Rodas.
THUGGA TIENE TEMPLOS, TEATROS Y HOGARES PRIVADOS BIEN CONSERVADOS CON FINOS PISOS MOSAICOS.
THUGGA ROMANO
Cuando Roma derrotó a Cartago, una afluencia de colonos marianos llegó a Thugga (según algunos historiadores, pero no todos estuvieron de acuerdo). La influencia romana aumentó aún más después de la Batalla de Thapsus en 46 BCE. Partes del territorio de la ciudad estaban controladas por las colonias de Cartago, lo que condujo a una compleja administración dual aún debatida por los estudiosos. Los residentes nativos y númidas ( civitas ) eran gobernados por los suffetes locales (administradores judiciales púnicos) mientras que el populacho romano ( pagus ) miraba a Cartago por su gobierno. El sistema no se simplificó hasta que el emperador romano Septimius Severus unificó la administración e hizo Thugga un municipium en 205 CE. Luego, en 261 CE, Thugga se convirtió en una colonia en sí misma. Desde el siglo III EC, Thugga envió obispos a los concilios celebrados en Cartago, pero la ciudad llamativamente carece de los grandes edificios cristianos vistos en otras ciudades de la región.
En el período bizantino, la ciudad fue fortificada alrededor del foro y se construyó un pequeño fuerte. Aunque nunca fue totalmente abandonado, tal fue el estado disminuido de la ciudad desde la Antigüedad tardía que nunca hubo una necesidad de reutilizar los materiales de construcción de las ciudades con monumentos más antiguos. Como consecuencia, han sobrevivido notablemente bien y se han ganado el sitio como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.
Mausoleo Numidian de Thugga
RESTOS ARQUEOLÓGICOS
Thugga tiene restos sustanciales que incluyen el monumento del mausoleo numidiano-púnico de tres pisos del siglo II a. C. con su inscripción bilingüe. Los historiadores continúan debatiendo si el nombre de Atban mencionado en la inscripción parcial se refiere al arquitecto u ocupante del mausoleo. La inscripción también nombra a varios trabajadores calificados que sugieren que la ciudad era lo suficientemente próspera para apoyar a tales profesionales. El monumento en forma de torre es una mezcla ecléctica de estilos arquitectónicos con columnas jónicas, capiteles eólicos y molduras egipcias, todo rematado con un techo en forma de pirámide.
Hay tres templos romanos: el templo Capitolium fue construido c. 166 CE y diseccionó el foro; el templo dedicado a Caelestis, un epíteto local de Juno y vinculado a Tanit (222-235 dC); y el templo de Saturno- Baal (195 EC). El teatro de Thugga fue construido c. 168 CE y se estableció en la ladera en el lado este de la ciudad. Un arco de triunfo construido durante el reinado de Septimius Severus en 228 CE también sobrevive. Hay restos de dos baños romanos, los principales baños municipales son los baños licinianos que se construyeron incorporando la topografía local, como gran parte de la arquitectura en Thugga.
Teatro Romano, Thugga
Finalmente, hay villas privadas y viviendas, muchas de las cuales tienen pisos de mosaico bien conservados, y el fuerte bizantino construido en el sitio del foro romano. Algunas partes de las fortificaciones de la ciudad construidas para protegerse de los ataques vándalos también sobreviven. Además de edificios, Thugga ofrece varias estelas grandes de la época púnica tardía. Las primeras datan del siglo III a. EC y aún llevan motivos fenicios como discos alados, mientras que las últimas, del siglo I aC, muestran una evolución en el uso del símbolo Tanit y una influencia cultural púnica continua.
LICENCIA:
Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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