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Religión maya › Historia antigua

Definición y orígenes

por Maria C. Gomez
publicado el 29 de julio de 2015
Templo II, Tikal (Mike Vondran)
Las creencias religiosas mayas se forman con la idea de que prácticamente todo en el mundo contiene k'uh, o sacralidad.K'uh y k'uhul, términos similares que se usan para explicar la espiritualidad de todas las cosas inanimadas y animadas, describen la fuerza vital más divina de la existencia. La creencia maya establece la creación y la santidad de los seres humanos, la tierra y todas las cosas sagradas. Esta santidad divina puede traducirse también en mitos de creación maya.

EL MITO DE LA CREACIÓN MAYA

Antes de explicar los mitos de la creación maya, es importante entender la diferencia entre las dos fuentes en las que se han encontrado las historias de la creación maya. Estas fuentes incluyen el Popol Vuh y los libros de Chilam Balam. El Popol Vuh está asociado con los mayas de las tierras altas de lo que hoy es Guatemala. Contiene texto sobre creación humana, profecías y mitos e historias tradicionales. los Los libros de Chilam Balam se asocian normalmente con los mayas de las tierras bajas del área de Yucatán en México. Hay varios libros de Chilam Balam que llevan el nombre de la zona en la que fueron escritos. Los libros más famosos e influyentes incluyen los libros de Chumayel, Tizimin, Mani, Kaua, Ixil, Tusik y Codex Pérez. Los libros están escritos por un sacerdote de Jaguar, una traducción literal de Chilam Balam. Estos libros datan de la época colonial española, alrededor del año 1500 dC, y existe una clara influencia del colonialismo español en las historias de creación del Chilam Balam.
Para los mayas, se dice que la creación de la tierra fue una obra de Huracán, el dios del viento y del cielo. El cielo y la tierra conectados, que no dejaban espacio para que ningún ser o vegetación creciera. Para hacer espacio, se plantó un árbol de Ceiba. El árbol creció en todos los niveles del inframundo y sus ramas crecieron en el mundo superior. El tronco del árbol creció para dejar espacio en la tierra para los animales, las plantas y los humanos. Según la creencia maya, los animales y las plantas existían antes que los humanos. Los dioses no estaban satisfechos solo con los animales porque no podían hablar para honrarlos. A partir de ahí, los humanos fueron creados para honrar a los dioses.
The Lost Gods: The Maya (Planet Knowledge)
The Lost Gods: The Maya (Conocimiento del planeta)

LAS MUCHAS ÉPOCAS DE LOS MAYAS

Según los textos mayas, hasta ahora, ha habido tres creaciones. Dos de estas creaciones han terminado o, en otras palabras, las criaturas han sido destruidas. Hay muchas variaciones de las tres creaciones. Algunos han sido influenciados por el cristianismo, sin embargo, los eventos básicos de las creaciones se detallan en la siguiente explicación del Popol Vuh de los mayas de las tierras altas.
Construido de barro
La primera creación vio a las personas que estaban hechas de barro. Los fangos no eran los más productivos, ya que muchos no podían pensar en la capacidad que tienen los humanos modernos y, según los textos sagrados mayas, estos hombres "hablaban pero no tenían idea". No podían moverse porque estaban hechos de barro y tampoco eran técnicamente mortales.Los dioses no estaban contentos con su primera creación, por lo que destruyeron a los fangos con agua.
Construido de madera
Para la segunda creación, las deidades hicieron hombres de madera y mujeres de juncos. Estas personas podrían funcionar como lo hacen los humanos, pero no tenían almas y no honraban a los dioses. Ellos también fueron inmortales. Cuando murieron, solo permanecieron muertos durante tres días y resucitarían de entre los muertos. La destrucción de los hombres del árbol y las mujeres de caña fue causada por una inundación de agua hirviendo. Se cree que los pocos que pudieron haber sobrevivido a este apocalipsis se convirtieron en los monos que existen hoy en día.
Construido a partir de maíz
La tercera creación vio el nacimiento de los humanos de hoy en día. Estos humanos están hechos de masa de maíz blanco y amarillo y la sangre de los dioses. Los primeros humanos fueron cuatro hombres y cuatro mujeres. Estos hombres y mujeres fueron considerados demasiado sabios por los dioses. Las deidades mayas creían que estos humanos inteligentes eran una amenaza para su autoridad y casi los destruyeron también. Sin embargo, Heart of Heaven (también conocido como Huracán, pero en la historia de la creación él es el Corazón del Cielo, Heart of Earth o Heart of Sky) nubló sus mentes y ojos para que se volvieran menos sabios.

EL CONCEPTO MÁS IMPORTANTE PARA ENTENDER SOBRE LA CREENCIA RELIGIOSA DE MAYA ES QUE EL TIEMPO Y LA CREACIÓN DE SERES HUMANOS SON CÍCLICOS.

Los diferentes grupos mayas creen en una variedad de mitos de creación. El concepto más importante para entender sobre la creencia religiosa maya es que el tiempo y la creación de los humanos son cíclicos. Esto significa que algunos mayas creen que los humanos contemporáneos serán destruidos y que otra creación es inminente. Sin embargo, esto no necesariamente equivale a las nociones popularizadas de que los mayas creían en un evento del "fin del mundo". La creencia en el fin de la humanidad no es el fin del mundo, es el final de una era y, tal vez, el comienzo de una nueva época de los dioses.
Los dioses destruyeron las diferentes versiones de "humanos" porque no podían o no adoraban a sus creadores. Esta es una consideración crucial para los dioses. No podían darse el lujo de tener creaciones que eran indignas e incapaces de proporcionar sustento a los dioses.

MAYORES DIOSES MAYORES Y DIOSAS

Típicamente, los dioses mayas son fluidos y tienen personalidades diversas. Esto a veces hace que sea difícil distinguir un dios de otro. Sin embargo, puede ser más simple tener en cuenta que, aunque las deidades mayas son numerosas, los dioses más consecuentes a veces se transforman con los dioses menos notables y comparten características de ambas deidades. La incorporación de la conectividad en la cultura maya, como es lógico, también se aplica a las deidades mayas.Algunas deidades incluso tienen rasgos de personalidad conflictivos.
La multiplicidad de las personalidades de las deidades se ve favorecida por su apariencia. Muchos dioses son una amalgama de un animal humano y particular. También están asociados con diferentes direcciones cardinales y la importancia de un dios individual puede variar según el contexto histórico. Esta fluidez es precisamente la razón por la que los estudiosos se refieren a algunas deidades mayas con las letras del alfabeto latino.
Yum Caax

Yum Caax

Itzam Ná y Ix Chebel Yax
Itzam Ná es el dios atribuido a la creación. No se sabe mucho sobre él y lo mismo se puede decir de su homólogo, Ix Chebel Yax. Itzam Ná es a menudo representado como un anciano de ojos largos y ojos saltones o, a veces, incluso como una iguana. Ix Chebel Yax era la esposa de Itzam Ná y también se representa como una iguana. Tanto ella como Itzam Ná se consideran de alto rango en la jerarquía de dioses. La ortografía de sus nombres puede variar, al igual que la ortografía de muchos nombres mayas.
Huracán
Huracán, otro dios maya significativo, a menudo se conoce como el Corazón del Cielo, Corazón de Cielo o Corazón de la Tierra. Si bien no hay mucha evidencia directa de que Huracán sea el dios supremo creador, el Popol Vuh implica en una de sus oraciones que Huracán es un "dador de vida". La misma oración también se refiere a Huracán como el Corazón del Cielo y la Tierra, que también sugiere su importancia como creador. Debido a la fluidez de los dioses mayas, no es vital hacer una distinción absolutamente clara entre los dioses creadores. Dicho esto, sin embargo, Huracán está típicamente asociado con el Quiché Maya de Guatemala. Los Quiché creen que Huracán formó la tierra y la creó para los humanos. Él también formó personas al hacerlas con masa de maíz y es el señor del fuego, las tormentas y el viento.
K'inich Ajaw
K'inich Ajaw (pronunciado Ah-how), a veces conocido como God G o Kinich Ahau, es el "Señor con rostro de sol". K'inich Ajaw es típicamente retratado como naciendo o naciendo en el Este y envejeciendo cuando se pone el sol.. Esta feroz deidad solar se convertiría en jaguar y se convertiría en asesor de guerra en el inframundo. Las deidades del sol son adoradas y temidas porque, a pesar de que ofrecen las propiedades vivificantes del sol, a veces pueden proporcionar demasiado sol y causar una sequía.
Hun H'unahpu
El dios del maíz, Hun H'unahpu, es quizás el más importante de los seres celestiales también. También conocido como Dios E, Hun H'unahpu es considerado el creador de los humanos modernos por los mayas yucatecos de las tierras bajas. Esto es porque su maíz y su sangre son lo que hizo posible a la humanidad. Él es un símbolo de vida y fertilidad y es retratado como un hombre joven y de pelo largo.
Chak
Chak, la aparente contraparte de K'inich Ajaw, es el dios de la lluvia o dios B. Chak es a la vez parte humano y parte reptil y usualmente se lo muestra con un rayo, una serpiente o un hacha. Este dios temible a veces se muestra pintado en azul y con bigotes en forma de serpiente que sobresalen de su rostro. Los mayas creen que Chak vivía en cuevas donde haría relámpagos, truenos y nubes. Chak también fue temido y adorado. Él trajo las lluvias necesarias para la gente, pero también produjo inundaciones, amenazando a los rayos, y se comportó como una tormenta salvaje. También exigió sacrificios de sangre en pago por las lluvias que proporcionó.
K'awil
Dios K, o K'awil, es el guardián del cetro. Él es predominantemente el protector de la línea real y es conocido por estar vinculado también a los rayos. Por lo general, se lo representa con una perforación de una antorcha humeante o una cuchilla de hacha espeluznante. Además de sus espantosas perforaciones, también tiene una serpiente como un pie y un hocico vuelto hacia arriba para el otro. A K'awil se le atribuye el descubrimiento del cacao y el maíz después de golpear una montaña con uno de sus relámpagos.
Kisim
Kisim, o Dios A, es conocido como el "flatulento". Sin embargo, no deje que el nombre gracioso lo engañe. Esta deidad es un dios aterrador de la muerte y la decadencia. Kisim ha sido retratado como un verdadero esqueleto en descomposición o zombie. A veces, Kisim estaba acompañado por un búho. En la creencia maya, los búhos son mensajeros del inframundo.
Ix Chel
Dios O, o Ix Chel, es la diosa del arco iris. Si bien el arcoiris puede simbolizar la buena voluntad en la cultura occidental, Ix Chel no debe confundirse como un dios de buena voluntad. Los mayas realmente creen que los arcoiris son la "flatulencia de los demonios" y traen mala suerte y enfermedad. Ix Chel también representa estas cosas debido a su asociación con los arcoiris. En su forma típica, Ix Chel es una bruja con colmillos, garras y destartalada. Sin embargo, junto con la duplicidad de los seres mayas, Ix Chel también tiene una forma más benévola. Ocasionalmente representa la fertilidad y el parto y, en estos contextos, se la describe como joven y bella.

Pakal el Grande y Xibalba
PAKAL THE GREAT & XIBALBA

Los gemelos héroes
Finalmente, la leyenda de los Héroes Gemelos implica las aventuras de dos hermanos, Xbalanque y Hunahpu, a través del inframundo. La leyenda, narrada en el Popol Vuh, comienza con la concepción de los dioses hermanos. El padre de los Mellizos era el dios Hun H'unahpu. Hun H'unahpu y su hermano fueron atraídos al inframundo para ser sacrificados a través de la decapitación. Sin embargo, debido a que Hun H'unahpu era inmortal, su cabeza decapitada sobrevivió y se convirtió en una fruta en un árbol. La cabeza de fruta de Hun H'unahpu escupe en la mano de la diosa Xquic, quien finalmente dio a luz a Xbalanque y Hunahpu, los Héroes Gemelos.
Los gemelos enfrentaron muchos desafíos, pero la historia más épica es su viaje a través de Xibalba (pronunciado Shee-bahl-bah), el inframundo maya.
Los gemelos fueron convocados al inframundo después de jugar un estridente y ruidoso juego de pelota sobre las cabezas de los señores de Xibalba. Los señores desafiaron a los gemelos muchas veces, pero a través del ingenio y la astucia, los gemelos pudieron superar a los señores de Xibalba. Xbalanque y Hunahpu se cansaron de los desafíos interminables y idearon una forma de escapar del inframundo. Se disfrazaron de viajeros y entretuvieron a los dioses del inframundo con trucos y juegos. Los señores quedaron tan impresionados con su truco de devolverle la vida a una persona después de haber sido sacrificados que les pidieron a los gemelos que los sacrificaran y los devolvieran a la vida. Sin embargo, en lugar de devolver a los dioses a la vida, los gemelos los dejaron muertos y convirtieron el inframundo en un lugar para los desdichados. Los Héroes Gemelos y los señores de Xibalba ahora residen en el cielo nocturno como estrellas. Se pensaba que los reyes seguían las pruebas de los Héroes Gemelos después de su muerte y viajaban a los cielos o al mundo superior.
Hay muchos más seres celestiales, pero los mencionados son los que ocurren con mayor frecuencia. Pueden venir en muchas formas y su multiplicidad es un pilar de los ideales conectivos de la religión maya.

CIELO, INFIERNO Y LAS INSTRUCCIONES DEL CARDENAL

Al contrario de las ideas occidentales contemporáneas del cielo y el infierno, los mayas creían en diferentes niveles de estos reinos. Sin embargo, hay tres áreas principales para distinguir entre sí. Los mayas comprenden los niveles sobrenaturales no como el cielo y el infierno, sino como el mundo superior, el mundo medio y el inframundo.
El mundo superior consta de trece niveles, el mundo medio es un nivel y el inframundo es nueve niveles. Se cree que el árbol Ceiba crece a través de todos los reinos, desde el nivel más alto del mundo superior hasta el nivel más bajo del inframundo.El árbol de Ceiba es vital para comprender la importancia de los puntos cardinales en el mundo Maya.
Urna Maya con Figura de Jaguar y Calaveras

Urna Maya con Figura de Jaguar y Calaveras

Las deidades mayas, en particular, están vinculadas a las direcciones cardinales. Mientras estamos familiarizados con las cuatro direcciones cardinales, los mayas entendieron que había cinco elementos en las direcciones cardinales, las cuatro direcciones y el centro. Podría decirse que la dirección cardinal más significativa para los mayas es el este. El este es donde sale el sol y se asocia con el nacimiento debido a la creencia maya de que el sol nace diariamente del este.
Estos principios también fueron parte de la vida cotidiana de los mayas. Las casas fueron diseñadas para reflejar los puntos cardinales y el árbol Ceiba. Los mayas incluso construyeron fogones en el centro de sus casas para representar el centro del árbol ceiba de los puntos cardinales.

RITUALES MAYAS

Los mayas participaron en varios rituales religiosos. No todos estos estaban relacionados con el sacrificio humano, aunque el sacrificio era una práctica común en las ceremonias religiosas. Contrario a la creencia popular, el sacrificio ritual no se limitaba a la horrible muerte de un pobre cautivo. Si bien esto sucedió en el mundo Maya en algunas ocasiones, fue una ocurrencia relativamente rara. Con mucho, el ritual de sacrificio más común fue el derramamiento de sangre.

EL RITUAL DE SACRIFICIO MAYA MÁS COMÚN ERA CON SANGRE.

Flebotomía
El derramamiento de sangre es precisamente lo que parece, el derramamiento de sangre como una práctica de sacrificio. En el caso de los mayas, el derramamiento de sangre se limitó a la línea real. Los dioses exigieron sangre debido a la creación inicial donde los dioses derramaron su sangre para dar vida a la humanidad. Además, pero no con tanta frecuencia, se realizaron sangrías para comunicarse con los antepasados.
La práctica del derramamiento de sangre marcó fechas significativas en el mundo maya. Los Royals que participan en la práctica pasarían, a veces, días realizando rituales de purificación para prepararse para la sangría. Se esperaba que tanto hombres como mujeres de linajes reales realizaran estos rituales. Los reyes y reinas mayas participarían en diversas formas de derramamiento de sangre, incluso haciendo herramientas sagradas para realizar el ritual. Por lo general, se tomaba sangre de diferentes partes del cuerpo con herramientas especializadas diseñadas para producir más sangre y tal vez más dolor también. Las herramientas generalmente estaban hechas de espinas de raya y adornadas con diferentes glifos para mostrar su significado religioso. Un espantoso ejemplo de sacrificio señalado por Rubalcaba describió cómo las mujeres, típicamente mujeres reales, usaban una cuerda con espinas para perforar su lengua y extraer sangre para esparcir sobre iconos mayas.Los hombres, por otro lado, harían lo mismo, excepto en el pene en lugar de en la lengua.
La práctica del derramamiento de sangre a menudo serviría para conmemorar y santificar eventos importantes como nacimientos, ascensos al trono y aniversarios. Por otro lado, el sacrificio humano estaba reservado para los grandes eventos mayas.
Sacrificio humano
Mientras que las guerras generalmente se peleaban por razones distintas a la religión, cuando ocurrían las guerras, la religión se involucraba. A menudo, los chamanes o sacerdotes ayudarían a planificar estrategias de guerra. Un sacerdote de guerra fue llamado nacom. Los mayas a menudo combinaban aspectos de la guerra y la religión. Típicamente, esto fue en la forma de tomar prisioneros para el sacrificio.
Los sacrificios eran importantes para mantener a los dioses satisfechos y también eran vitales para asegurar una victoria militar. Cuando un rey o una reina ascendían al trono y un prisionero político había sido capturado, conmemoraban el evento que altera la vida con un sacrificio humano. Típicamente, estos prisioneros serían miembros de la realeza o elites de un estado enemigo. Los miembros de la realeza más destacados se salvaron con el único propósito de recrear eventos del Popol Vuh.
Estos sacrificios se realizaron de muchas maneras, pero había tres métodos que eran más comunes. El primer método fue a través de la decapitación. El siguiente método fue el método popularizado de eliminar el corazón de la persona viva. El último método, el más popular, fue arrojar a una persona viva a un cenote, o pozo natural, como una ofrenda a los dioses.

Presentación de cautivos a una regla maya
PRESENTACIÓN DE CAUTIVOS A UNA REGLA MAYA

Otras ofrendas y rituales
Si bien el ritual más frecuente asociado a los antiguos mayas es la práctica del sacrificio, también realizaron otros tipos de rituales. No todas las ofrendas mayas eran tan sangrientas y horripilantes. Si bien puede que no parezcan completamente lógicos para los occidentales, las ofertas alternativas sí ofrecen formas interesantes de comunicarse con las deidades y satisfacerlas.
Uno de los medios de comunicación más sorprendentes y pasados por alto con los dioses involucraba bajar a los niños a los cenotes. Los niños fueron colocados en los pozos para que puedan hablar con el dios o los dioses. Después de unas pocas horas de estar en el pozo, los niños serían recuperados para que el mensaje de las deidades pudiera ser escuchado. Por supuesto, los mayas también participaron en ofrecer a los dioses objetos preciosos como jade, oro, máscaras, conchas, huesos humanos tallados y herramientas ceremoniales o sagradas.
El matrimonio era otro ritual religioso y un motivo de celebración. Los matrimonios mayas generalmente eran matrimonios arreglados dentro de la misma clase social. La edad en el momento del matrimonio varió, pero los expertos especulan que la edad del matrimonio estaba relacionada con el crecimiento y el declive de la población. Cuando la población maya disminuyó, los jóvenes se casarían a una edad más temprana. Las parejas se emparejaron a una edad muy temprana, a veces incluso cuando eran bebés.
Los matrimonios fueron realizados por sacerdotes en el hogar nupcial. Los sacerdotes quemaban incienso para llevar a cabo un matrimonio fortuito y luego se producía una fiesta u otro tipo de celebración. Si el matrimonio no fue considerado exitoso por el esposo o la esposa, la pareja podría "divorciarse". No existe un ritual conocido para el divorcio, pero es intrigante que el divorcio fue, más o menos, una acción aceptable.
La danza es otro ritual pasado por alto. Se realizaron rituales de baile para comunicarse con los dioses. Las danzas presentarían disfraces suntuosos que representaban los rostros de las divinidades. A menudo los mayas usan o incluyen adornos como bastones, lanzas, cascabeles, cetros e incluso serpientes vivas como ayudas para la danza. Los mayas creían que vistiéndose y actuando como un dios, serían superados por el espíritu del dios y, por lo tanto, podrían comunicarse con él o ella.
Los antiguos mayas mantuvieron una religión compleja. Los dioses y rituales multifacéticos han persistido incluso en la cultura maya actual, por muy sincretizados que se hayan vuelto. Sus ideologías de creación, sacrificio, santidad y multiplicidad son clave para entender la religión maya.

Ehecatl › Quien fue

Definición y orígenes

por Mark Cartwright
publicado el 24 de marzo de 2017
Ehecatl (Travis)
Ehecatl era un dios mesoamericano de aire y viento, especialmente aquellos que traían lluvias. Considerado como una manifestación del gran dios de la serpiente emplumada Quetzalcoatl, a veces se lo conocía como Quetzalcoatl-Ehecatl, en cuya apariencia ayudó a crear a la humanidad en el mito de la creación azteca y le dio el regalo de la planta de maguey.También se le asoció con las direcciones cardinales, los colores y varias fechas del calendario.

NOMBRE Y ASOCIACIONES

Ehecatl significa 'viento' en náhuatl. Posiblemente de origen huasteco, quien construyó muchos templos circulares o curvos en su honor, fue adoptado por los aztecas, que pensaron que había nacido de pedernal el día 9 de Viento, que era su otro nombre. También nombraron el segundo día en el calendario azteca después de él. Ehecatl adquirió varias asociaciones además del viento en general, entre ellas las fechas del calendario 6 Ehecatl el sol, 7 Ehecatl el día en que la humanidad fue creada, y 9 Ehecatl los vientos de los cuatro cuartos. Él es el patrón de la segunda trecena (un período de tiempo del calendario) 1 Jaguar.
Como el dios fue considerado como una manifestación o aspecto del viento del dios de la serpiente emplumada Quetzalcoatl, una de las deidades más importantes del panteón mesoamericano, a veces se le llama Quetzalcoatl-Ehecatl. Así, dos fechas más llevan su nombre: 1 Ehecatl Iztac Tezcatlipoca ('Blanco' Tezcatlipoca es el equivalente de Quetzalcoatl) y 4 Ehecatl Xolotl (Xolotl es el gemelo de Quetzalcoatl). Quetzalcoatl-Ehecatl también fue una de las cuatro deidades portadoras de cielo, específicamente en la dirección oeste. Ehecatl era considerado como el patrón de los mercaderes y estaba asociado con los monos araña, quizás debido a su gran velocidad.

EN ESCULTURA Y CÓDICES POSTCLÁSICOS, EHECATL UTILIZA UN SOMBRERO CÓNICO Y UNA MÁSCARA DUCKBILL.

CREACIÓN MITOLOGÍA

Ehecatl se presenta en la mitología de la Creación azteca, primero, como el segundo sol del cosmos Nahui Ehecatl, y luego durante la creación del mundo presente con el quinto y último sol. Según una versión del mito, Quetzalcóatl se disfrazó de Ehecatl y descendió al Inframundo, donde robó los huesos de los habitantes de los mundos anteriores para crear humanos en este. Mictlantecuhtli, el dios del Inframundo, no estaba nada contento con la gente que aparecía en su reino cada vez que tenían ganas, y solo dejaba ir a Ehecatl si de alguna manera podía obtener música de una caracola. Ehecatl inteligentemente hizo que los gusanos hicieran agujeros y las abejas zumban en su interior para producir un sonido tremendo, asegurando así su libertad.
Ehecatl también ayudó en el movimiento del quinto sol y luna. Estos habían sido creados cuando los hermanos gemelos Nanahuatzin y Tecuciztecatl se arrojaron a un fuego de sacrificio. El problema, sin embargo, era que ninguno de los cuerpos celestes podía moverse, por lo que a Ehecatl, en una versión al menos, se le pidió que los volara en sus respectivas órbitas.
Ehecatl

Ehecatl

EHECATL y MAYAHUEL

A Ehecatl a veces se le atribuye haberle dado a la humanidad la importante planta de maguey ( Agave americana ). Este tipo de cactus era útil para sus espinas y su jugo se fermentaba en el pulque de bebida alcohólica. La historia comienza con Ehecatl persuadiendo a Mayahuel, una joven diosa hermosa, a descender de los cielos y convertirse en su amante. En la tierra, los dos se abrazaban como un par de árboles que se entrelazaban, pero sus éxtasis fueron bruscamente interrumpidos por Tzitzmitl, la diosa de la "abuela", que era la guardiana de Mayahuel. La anciana diosa dividió el árbol en dos y alimentó las piezas a sus seguidores demoníacos, los Tzitzimime. Ehecatl, siendo un dios más poderoso, resultó ileso en este episodio, por lo que reunió los pedazos de Mayahuel que pudo encontrar y los plantó en un campo. Estos restos crecieron en la planta de maguey. Otros dos obsequios a la humanidad además del pulque que a menudo se acreditan a Ehecatl son la música y el maíz.

TEMPLOS

Los templos mesoamericanos dedicados a Ehecatl y otros dioses del viento son distintivos ya que son circulares en oposición a la pirámide cuadrada usual, o incorporan un extremo curvo. El techo de tales edificios también era típicamente cónico. Este diseño puede reflejar el deseo de hacerlos aerodinámicamente acogedores por los vientos del dios que honran. Las puertas generalmente se forman como las mandíbulas de una serpiente gigante. Esto bien puede ser una imitación de las cuevas que los pueblos mesoamericanos consideraban entradas al inframundo de donde se pensaba que se originaban los vientos.
Templo de Ehecatl, Calixtlahuaca

Templo de Ehecatl, Calixtlahuaca

REPRESENTACIÓN EN EL ARTE

No hay representaciones conocidas del dios antes del siglo XII EC, aunque dos estelas de Maya Seibal, que datan del siglo IX DC, representan a un dios con una cara similar a un pico. Ehecatl se retrata con mayor frecuencia en esculturas y códices del Posclásico, usando un sombrero cónico y máscara de pico de pato o bucal (aunque a veces las esquinas del pico tienen colmillos, una característica común de los dioses de la lluvia) que cubre la parte inferior de su rostro. Si está coloreado, entonces su cuerpo está pintado de negro y su máscara de color rojo. A veces usa conchas, especialmente la caracola ( ehecacozcatl) o 'joya del viento'), usada como pectoral, con la que silbó para salir del Inframundo. Las conchas pueden ser otra pista sobre los orígenes huastecos costeros del dios. Una de las estatuas más famosas del dios es de un templodedicado a Quetzalcoatl-Ehecatl en Calixtlahuaca en el Valle de Toluca. El dios tiene 1.76 m de altura, rígido y listo para volar sus vientos divinos a través de su máscara de pico. Ahora está en exhibición en el Museo Nacional de Antropología en la Ciudad de México.

LICENCIA:

Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:
con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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