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Ryujin › Quien fue
Definición y orígenes
Ryujin (también conocido como Ryu-o) es el rey dragón, dios del mar y maestro de las serpientes en la mitología japonesa.Con sus joyas mágicas es responsable de las mareas, y representa tanto los peligros como la abundancia del mar, y fue especialmente relevante para una antigua nación insular como Japón. Ryujin a menudo se asocia con o se considera lo mismo que Owatatsumi-no- kami, otra deidad de agua o Shinto kami (espíritu), mejor conocido como Watatsumi. Se cree que tiene un conocimiento útil de la medicina y es considerado el portador de la lluvia y el trueno, Ryujin es también el dios patrono o el ujigami de varios grupos familiares japoneses.
ASOCIACIONES
Ryujin es uno de los ocho reyes dragón que originalmente fueron importados de la mitología india a través de China y Corea.Él es el señor del mar y las serpientes, que puede ser su avatar y que fueron considerados por los antiguos japoneses como una forma de dragón. Las serpientes también se consideraban los mensajeros de Ryujin y proporcionaban al rey dragón un enlace al mundo exterior desde su residencia en un palacio bajo el mar o en el lago de un volcán extinto. Las profundidades del lago Biwa, al noreste de Kioto, a menudo se citan como el hogar de Ryujin. Las serpientes se asociaron con la muerte y el trueno que se relacionan con el papel de Ryujin como portador de lluvia y tormentas. Se pensaba que Ryujin aparecía en los sueños de las personas y brevemente en el momento de despertar. El dios del mar también tiene un práctico dispensario de medicinas útiles, especialmente aquellas que pueden garantizar una larga vida. Finalmente, el dios a menudo está vinculado con sujin, el kami menor de agua dulce, manantiales y pozos.
El dios tiene santuarios en todo Japón y especialmente en las zonas rurales donde la pesca y las lluvias para la agricultura son tan importantes para las comunidades locales. En el arte, Ryujin se retrata típicamente como un dragón que habita el mar o una serpiente gigante. Puede llevar la joya mágica redonda que representa el poder y la monarquía en Japón y con la que el dios puede controlar las mareas.
REFLEJANDO LA NATURALEZA POLVO DEL MAR, RYUJIN PUEDE SER UNA FUERZA SINISTERA O UNA REGLA AMABLE QUE AYUDA A HÉROES AFRENTADOS.
MITOS Y HEROES
Ryujin es un protagonista en varios mitos japoneses pero, reflejando la naturaleza voluble del mar, puede ser una fuerza siniestra o una regla amable que ayuda a los héroes en apuros. Bajo la apariencia de Watatsumi, por ejemplo, ayudó a Hoori contra el hermano del héroe Hoderi. Sin embargo, Ryujin también robó la joya que pertenecía a Kamatari, el fundador del clan Fujiwara. La joya solo fue recuperada después de que la esposa de Kamatari se arrojó al palacio de dios debajo del mar y la retiró, trágicamente ahogada en el proceso.
Tawara Toda y el Ciempiés
En una historia más halagüeña, Ryujin le dio una campana (aunque la había robado previamente) al héroe Tawara Toda (también conocido como Fujiwara Hidesato) en agradecimiento por salvar su palacio de un temible ciempiés cuyo cuerpo era tan largo que cubría una montaña entera. El héroe guerrero de la CE del siglo XI era famoso por sus habilidades de arquería, pero no fue hasta que él mágicamente inclinó su cuarta y última flecha en su propia saliva que logró derribar a la criatura gigante. La campana quedó en el templo de Miidera, y es posible que el otro regalo de Ryujin de un enorme saco inagotable de arroz explique el título del héroe como 'Lord Rice Bale' (otra razón podría ser su capacidad para levantar 60 kilogramos / 132 libras paca de arroz). Sin embargo, más obsequios de Ryujin a Tawara Toda fueron un caldero mágico que podía cocinar alimentos sin la necesidad de un fuego y un interminable rollo de brocado.
Urashimataro
Otro mito que involucra al rey dragón es el de Urashimataro. Un día, el pescador vio a algunos niños atormentando a una tortuga en la playa y los ahuyentó. En agradecimiento, la tortuga ofreció llevar a Urashimataro en un viaje por mar y un recorrido gratuito por el palacio submarino de Ryujin. Al llegar, el pescador recibió una fiesta de la hija del rey dragón y, cuando finalmente se fue, un regalo de despedida de una caja de joyería. Cuando Urashimataro llegó a casa, vio que el pueblo había cambiado desde que se había ido, que tampoco podía encontrar su propia casa o su familia. Luego conoció a una anciana que recordaba haber sido contada como hija de la misteriosa desaparición de uno de los pescadores de la aldea.Además de eso, cuando abrió su joyero surgió una neblina que instantáneamente lo transformó en un hombre muy viejo con una larga barba blanca. En el fondo de la caja había una sola pluma, y cuando Urashimataro se apoderó de ella, se transformó en una grulla, el símbolo de la felicidad, que luego voló en dirección al lejano palacio de Ryujin.
Hoori y el anzuelo
Ruyijin, esta vez como Watatsumi, ocupa un lugar destacado en la historia de Hoori (también conocido como Hoho-demi o Hikohohodemi) que se cuenta en el Kojiki ('Registro de cosas antiguas') que fue compilado en 712 CE. Hoori, el hijo más joven de Ninigi (nieto de la diosa del sol Amaterasu ), un día pidió prestado el anzuelo mágico de su hermano Hoderi. El gancho permitió al usuario capturar una gran cantidad de peces sin ningún esfuerzo. Inexplicablemente, sin embargo, cuando Hoori lo probó, el anzuelo no recibió un solo mordisco y para empeorar las cosas, el infortunado pescador lo dejó caer hasta que se hundió en las profundidades del mar.
No muy contento de saber qué había pasado con su posesión de premio, Hoderi rechazó la oferta de su hermano de un nuevo lote de 500 ganchos hechos con su espada rota. Sentado en la playa, llorando, Hoori fue abordado por un kami que, al descubrir su angustia, le dijo que visitara a Watatsumi, quien seguramente podría encontrarlo y devolverlo si se le preguntaba amablemente. En consecuencia, Hoori construyó un pequeño bote y después de un largo viaje finalmente llegó al palacio del dios del mar. Allí fue recibido por la hija de Watatsumi, Toyotama-hime, y, sorprendida por la belleza de la princesa, olvidó por qué había navegado allí en primer lugar.
Hoori y Toyotama-hime se casaron con la bendición de Watatsumi, quien les dio tantos regalos que se necesitaron 100 mesas para exhibirlos. Sin embargo, en su feliz juventud, perdieron la noción del tiempo, por lo que pasaron varios años antes de que Hoori recordara que su hermano todavía estaba esperando el anzuelo. Cuando le dijo a Watatsumi, el dios reunió a todos los peces en el mar y descubrió el anzuelo en la boca de un besugo (o dorado). Maldijo el gancho y luego le dio al fallecido Hoori dos joyas con las que podía controlar las aguas que irrigarían sus arrozales. De vuelta a casa después de que un útil tiburón (o cocodrilo) lo hubiera llevado, las joyas mágicas aseguraron que mientras la ruina le sobrevino a su hermano, Hoori se volvió muy próspero y vivió durante 500 años.
Este artículo fue posible gracias al generoso apoyo de la Fundación Sasakawa de Gran Bretaña.
Cao Cao › Quien fue
Definición y orígenes
Cao Cao (hacia 155-220 dC) fue un dictador militar en la antigua China durante el final de la dinastía Han. Algo más que un simple caudillo, Cao Cao apoyaba a un emperador títere y gobernaba una gran área del norte de China. Sus intentos de unificar a China finalmente fracasaron, pero encontró el gran estado de Wei e introdujo varios cambios administrativos, incluido un nuevo sistema de clasificación social y reformas agrarias. El despiadado objetivo de Cao Cao de recuperar la gloria perdida del imperio Han, su manipulación de la corte imperial y su asociación con desagradables intrigas políticas han dado lugar a una reputación ambigua que se ha oscurecido desde su interpretación como el villano de la popular epopeya del siglo XIV. el romance de los tres reinos
VIDA TEMPRANA Y FAMILIA
Los primeros años de vida y los detalles biográficos de Cao Cao son incompletos y controvertidos, y los hechos son difíciles de separar de la leyenda. Cao Cao nació en c. 155 CE, el hijo de Lady Ding y Cao Song, que era él mismo el hijo adoptivo de Cao Teng, un eunuco influyente y poderoso en la corte de Han. La asociación con los eunucos, que trascendió los hilos de la política imperial, fue, sin duda, una de las razones del meteórico ascenso de Cao Cao. Cao Cao también puede haber sido adoptado, posiblemente de Xiabou, un grupo familiar aristocrático en el distrito de Pei, moderno boxiano. Cao Cao tenía muchos hijos propios, siendo el más famoso sus hijos Cao Pi y Cao Zhi.
CAO CAO FAMOSAMENTE PONIÓ LA REBELIÓN DE TURBAN AMARILLO EN LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO 2 ° CE.
REBELIÓN DE TURBAN AMARILLO
El primer papel destacado de Cao Cao fue como comandante y jefe de policía en Luoyang, la capital, durante la CE de los 170. Desde el principio, estableció una reputación de ser un riguroso con la ley y no tenía miedo de desafiar a los ricos y poderosos. Llegó a una mayor prominencia cuando renunció a la rebelión del Turbante Amarillo en la segunda mitad del siglo II EC. La rebelión se llamó así porque los protagonistas llevaban un turbante cuyo color representaba la tierra, un elemento que esperaban apagar el fuego, que era el elemento seleccionado por los Han. Un movimiento religioso, el culto Turbante amarillo probablemente deriva del Tíbet y estuvo estrechamente relacionado con el taoísmo. Su popularidad fue ayudada por la promoción de la ayuda a los pobres y las críticas a la discriminación contra las mujeres y las clases bajas, que era común en la sociedad china. El culto finalmente se convirtió en una gran rebelión militar, lo que fue bastante irónico considerando que su líder Zhang Jue predicó el objetivo de una Gran Paz.
China Warlords, 2do-3do siglo CE.
Fuertes en el este de China, los rebeldes, sin embargo, coordinaron una serie de levantamientos en toda China en 184 EC que atacaron las oficinas del gobierno local. Todo el país estaba dividido en bolsas ocupadas por rebeldes, señores de la guerra o gobernadores regionales aún leales al estado. La confusión, las constantes guerras y la privación del pueblo chino se resumieron en un poema atribuido a Cao Cao, quien, como muchos líderes de la época, tenía una seria inclinación literaria.
Mi armadura se ha usado tanto que los piojos se reproducen en ella,Myriad linajes han perecido.Huesos blancos expuestos en los campos,Por mil li ni siquiera se oye un gallo.Solo uno de cada cien sobrevive,Pensar en eso desgarra mis entrañas.(Lewis, 28)
La rebelión fue brutalmente sofocada por un ejército enviado por Cao Cao, y Zhang Jue fue asesinado o ejecutado. El movimiento retumbó bajo un nuevo liderazgo en la provincia oriental de Sichuan, pero finalmente fue aniquilado en 215 CE, nuevamente por una fuerza enviada por Cao Cao.
Una desafortunada consecuencia de la rebelión fue que varios señores de la guerra locales habían sido respaldados para levantar sus propios ejércitos y lidiar con los turbantes amarillos en su área. Cuando se trató a los rebeldes, estos ejércitos a menudo se enfrentaron entre sí y hubo un período prolongado de guerra civil durante el cual Luoyang fue despedido en 189 CE.
Cao Cao, después de varios reveses, finalmente se estableció como el poderoso gobernador de la provincia de Yan en 196 CE. Hizo su cuartel general en Xu en Yingchuan (provincia de Henan). Cao Cao eventualmente se convertiría en el más poderoso de los caudillos chinos, particularmente después de su victoria sobre el señor de la guerra rival Yuan Shao en la batalla de Guandu en 199-200 CE. Cao Cao asumió una serie de títulos impresionantes en su papel como el hombre más poderoso en la corte: Marqués, Director de Retainers y luego Excelencia de Obras. Hacia el 205 dC, pudo tomar las riendas del gobierno, con el emperador dejado en su lugar simplemente como un gesto simbólico de la tradición pasada. Elegiendo a Ye como su capital, Cao Cao tomó muchos de los privilegios previos del emperador para sí mismo y adoptó los títulos de chengxiang o Canciller Imperial en 208 CE y Duque de Wei en 213 CE. En 216 EC, dio un paso más y se autoproclamó Rey de Wei, ya que ahora se conocía su estado. El año anterior, el antiguo señor de la guerra había convertido a una de sus hijas en emperatriz, completando así su dominio del poder.
LAS REFORMAS DE CAO CAO
Cao Cao, a pesar de haber conquistado el valle del río Amarillo, el Wuhuan en el noreste (207 EC), y que ahora posee gran parte del norte de China, luchó para controlar todos los antiguos territorios Han. Grandes áreas bajo la jurisdicción de señores de la guerra rivales aún permanecían. Sus intentos de unificar un área más grande de China se encontraron con un fracaso espectacular en la forma de una derrota rotunda en la batalla de Red Cliffs en el Valle Yangtze en 208 CE. La enfermedad y la falta de familiaridad con la geografía local y las técnicas de lucha del sur pueden haberse combinado para frustrar las ambiciones de Cao Cao para construir un imperio. El vencedor ese día fue el joven señor de la guerra Sun Quan, que más tarde se convertiría en el emperador del estado rival de Wu.
Cao Cao
Para consolidar las tierras que controlaba, Cao Cao se embarcó en una serie de reformas administrativas diseñadas para reforzar la centralización del gobierno chino y garantizar que los tentáculos del estado fueran de largo alcance y no cuestionados. Una de las características de las reformas fue frenar el gasto excesivo del estado. Por esta razón, se aprobaron leyes que, por ejemplo, prohibían el uso de costosos obenques funerarios de jade.
Otras medidas incluyeron la introducción de un sistema de clasificación de nueve niveles para los funcionarios judiciales ( jiupin zhongzheng ), un sistema que duró hasta varias dinastías posteriores. Sin embargo, esto no significa que hubo cambios significativos en el proceso de reclutamiento, ya que Cao Cao continuó con la tradición de seleccionar ministros y funcionarios sobre la base de quienes conocían, su posición en la comunidad local y de dónde venían en lugar de que talento puroDiseñado para explotar los contactos locales y el conocimiento del funcionario, el sistema solo terminó favoreciendo a aquellos con las conexiones adecuadas que podrían saltar varios pasos en la escalera de nueve peldaños de la promoción.
LOS CAMPESINOS RESIDUOS DE CAO CAO SE DEJARON SIN HOGAR EN TIERRAS ABANDONADAS RECLAMADAS POR EL ESTADO.
Otra política de Cao Cao fue diseñada para romper las lealtades regionales tradicionales y llenar las arcas del estado. Esto implicó permitir el reasentamiento de los campesinos sin hogar en tierras abandonadas reclamadas por el estado después de que la guerra devastara la zona. Los campesinos y los rebeldes derrotados igualmente reasentados se convirtieron en arrendatarios de pago y por lo tanto una fuente útil de ingresos para el estado sin el intermediario de un recaudador de impuestos local.
MUERTE Y LEGADO
Cao Cao murió en el 220 CE, pero su segundo hijo, Cao Pi, iba a superar a su padre. Obligando al último emperador Han a abdicar, fundó la dinastía Wei (221-265 EC). Llamándose a sí mismo emperador Wen, también se convirtió en un poeta consumado y pionero y crítico literario. Mientras tanto, Cao Cao recibió el título póstumo del Emperador Wu de Wei, pero su objetivo de una China unificada no se materializaría durante otros tres siglos. La vida de Cao Cao se registró en su propio libro, Apología, escrito en 210-211 CE y una de las primeras autobiografías de la antigua China.
La vida de Cao Cao también es el tema de una célebre novela de la dinastía Ming (1368-1644 CE), el Romance de los Tres Reinos ( Sanguo yanyi ), donde es el villano deliciosamente maquiavélico de la pieza. Las óperas también lo consideran un villano, con actores que retratan al dictador que usualmente lleva una máscara blanca gruñendo con cejas siniestras. Más recientemente, el líder militar se ha convertido en el tema de varias series populares de televisión y juegos de computadora.Nuevamente indicativo de la dudosa reputación del dictador, su nombre sigue vivo en la expresión china "Hablen de Cao Cao y él aparece", que es en general equivalente a "Habla del diablo" en inglés.
Tumba de Cao Cao
TUMBA DEL CAO CAO
El interés en Cao Cao fue despertado aún más en 2008 por los arqueólogos chinos que afirmaban haber descubierto su tumba. Excavada cerca de Xigaoxue en la provincia de Henan, la tumba consiste en dos cámaras principales conectadas por una entrada arqueada y cubre 750 metros cuadrados (8,000 pies cuadrados). Desafortunadamente, la tumba ya había sido saqueada y su conexión con Cao Cao ha sido difícil de determinar con certeza. El enlace tentativo se basa en tres piedras inscritas con "Wu de Wei", una descubierta a cierta distancia de la tumba, una que pudo haber sido removida de la tumba, y una tercera encontrada por arqueólogos en la propia tumba y que describe varias armas de bronce como perteneciente a Wu de Wei. Sin embargo, la ausencia de pruebas que corroboren, junto con casos pasados del estado chino haciendo afirmaciones prematuras similares para figuras históricas importantes, ha llevado a arqueólogos e historiadores fuera de China (y algunos académicos dentro de ella) a disputar la afirmación de que es la tumba del dictador. La tumba parece pertenecer al lugar y el período correctos, y una persona importante ciertamente fue enterrada allí. El tiempo y el estudio posterior pueden indicar si la tumba de Xigaoxue es el último lugar de descanso de Cao Cao, una de las figuras más enigmáticas de la antigua China.
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