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Hamilcar Barca › Quien fue
Definición y orígenes
Amílcar Barca (c 285 - c. 228 aC) fue un general cartaginés activo en la Primera Guerra Púnica (264-241 aC). Luego anuló una rebelión más cerca de casa entre el 241 y el 237 a. C. antes de regresar al extranjero, donde expandió con éxito los intereses cartagineses en el sur de España. En estos conflictos, Hamilcar había cambiado Carthage de un poder naval a una potencia terrestre con gran éxito, y estableció firmemente a la familia Barcid como la casa gobernante de Cartago. Fue el padre de Hannibal Barca, quien continuó las tácticas de su padre y ganó grandes batallas terrestres en Italia durante la Segunda Guerra Púnica.
NOMBRE Y FAMILIA
'Amílcar', del hml-qrt púnico, significa seguidor o sirviente de Melqart, el dios fenicio / púnico, mientras que 'Barca' se deriva de la palabra púnica barqa, que significa relámpago, y se usó en referencia a las tácticas de guerrilla de Amílcar utilizadas en la Primera Guerra Púnica.
Amílcar Barca fue miembro del clan Barcid de Cartago y padre de Hannibal Barca, el enemigo más notorio de Roma, que cruzó los Alpes y causó estragos en Italia en la Segunda Guerra Púnica (218-201 aC). En 237 a. C., Amílcar llevó a su hijo, que entonces tenía nueve años, al templo de Baal en Cartago y lo hizo jurar que nunca sería amigo de Roma. Los otros dos hijos de Amílcar fueron Asdrúbal Barca y Asdrúbal Gisco, ambos comandados durante la Segunda Guerra Púnica.
HAMILCAR Y LA LÍNEA DE BARCID DOMINARÍAN LAS ARENAS POLITÉTICAS Y MILITARES CARTÁNICAS POR LOS PROXIMOS 35 AÑOS.
PRIMERA GUERRA PUNICA
Después de 15 años de lucha, todavía no había un final a la vista para la Segunda Guerra Púnica. Cartago había vencido a un ejército romano en África, pero Roma parecía capaz de reemplazar sus flotas navales a voluntad. Sicilia había sido el campo de batalla principal, pero aún no había visto una victoria decisiva para ninguno de los bandos. Entonces el emprendedor Hamilcar Barca saltó a primer plano. Reemplazó a Carthalo, que no había fracasado del todo, como comandante de la flota cartaginesa.
Amílcar asaltó por primera vez la costa italiana en Bruttium en 247 a. C., tal vez en busca de botín para pagar a sus mercenarios, y luego desembarcó en Sicilia en Heircte, cerca de Panormus (Palermo). Esta posición permitió a Hamilcar sostener una base de la montaña y hostigar a la retaguardia de las fuerzas romanas que estaban sitiando Drepana y Lilybaeum, que eran las últimas fortalezas restantes de Cartago en Sicilia. Los romanos respondieron bloqueando a Amílcar, pero parece haber podido salir regularmente y continuar sus tácticas de guerrilla. Como Cartago ya no tenía los recursos para un gran ejército, no podía enfrentar al enemigo en una batalla total, pero sí logró capturar a Eryx en 244 a. C., que se convirtió en su nueva base. Esto resultó restringir aún más su libertad de movimiento, pero el comandante cartaginés siguió coordinando ataques en la parte continental de Italia, tal vez tan al norte como Cumae. Sin embargo, sin una fuerza significativa a su disposición (menos de 20,000 hombres) y a pesar del elogio de Polybius de que él era el mejor general cartaginés de la guerra, el efecto de Hamilcar en el conflicto fue finalmente limitado.
Ataque de la playa romana
El fin finalmente llegó el 10 de marzo de 241 a. C. cuando los romanos derrotaron a una flota cartaginesa dirigida por Hanno y enviada a relevar a la ciudad sitiada de Drepana frente a las Islas Egatas (Isole Egadi). 50 barcos cartagineses fueron hundidos, 70 capturados y 10.000 prisioneros capturados. Esta pérdida no fue enorme, pero después de décadas de guerra, obligó a los cartagineses con problemas de liquidez a ordenar a Amílcar que buscara las condiciones de paz. Amílcar luego renunció a su orden, pero se lo necesitaría de nuevo en unos meses.
LA GUERRA SIN TRUCOS
Los cartagineses no solo perdieron la Primera Guerra Púnica y el control de Sicilia, sino que también se vieron obligados a pagar enormes reparaciones a Roma. Luego, la llamada Guerra sin tregua (también Guerra de los mercenarios) estalló en 241 a. Cartago se enfrentó a una rebelión conjunta de tropas mercenarias, comprensiblemente molestas por no haber sido pagadas por sus esfuerzos en la primera Guerra Púnica, los grupos libios aprovechando la oportunidad de una Cartago debilitada para rebelarse y varias ciudades en busca de la independencia como Túnez y Utica. Amílcar Barca fue llamado de regreso desde Sicilia y se unió a Hanno el Grande, quien había hecho importantes conquistas en Libia mientras Amílcar había estado en Sicilia, para sofocar la rebelión. Primero, Hamilcar rompió el sitio rebelde de Cartago y luego derrotó a un ejército liderado por Spendius cerca del río Bagradas. Amílcar había logrado persuadir al príncipe Numidiano Naravas de desertar con su fuerza de caballería hacia el bando cartaginés, atraído por la promesa de la hija de Amílcar para su esposa.Amílcar ahora tenía un ejército de 12,000 y 70 elefantes para enfrentar a los rebeldes.
En otra parte, las cosas no fueron tan bien. Hippacra y Utica fueron asediados, y Hanno no pudo liberarlos. En 239 a. C. una fuerza mercenaria tomó el control de Cerdeña y luego derrotó a un ejército cartaginés enviado para volver a tomar la isla. En el mismo año, tanto Hippacra como Utica se unieron a los rebeldes. La guerra se estaba volviendo particularmente brutal con las atrocidades cometidas en ambos bandos. Los rebeldes mutilaron prisioneros, y Amílcar hizo que sus elefantes pisotearan a sus cautivos. Los antiguos rivales, Amílcar y Hanno, no pudieron ponerse de acuerdo sobre cuál sería la mejor estrategia y, finalmente, se le permitió al ejército elegir qué general debería dirigirlos. Eligieron a Hamilcar.
Cartago y su puerto
La guerra comenzó a mejorar para Cartago cuando contaron con la ayuda de Roma, que repatrió gratuitamente soldados cartagineses capturados, y el tirano de Siracusa Hiero, quien temía que, sin Cartago, Roma podría actuar a voluntad en el Mediterráneo central. Amílcar rompió el segundo asedio de Carthage por Mathos y se dirigió tierra adentro donde lo esperaba un ejército rebelde. Allí, después de varias escaramuzas, Hamilcar arrinconó al enemigo en 'The Saw' (Prion), una cresta en las montañas de Libia. El ejército rebelde se vio privado de suministros y finalmente trató de rendirse. Amílcar los rechazó y los masacró a todos excepto a los comandantes. Estos fueron llevados a Túnez, la capital rebelde, y crucificados a la vista del ejército de Mathos. Mientras tanto, Mathos había derrotado a un ejército cartaginés, y le dio el mismo tratamiento al general cartaginés capturado. Sin embargo, Mathos no pudo resistir a un ejército conjunto de Hamilcar y Hanno, y fue expulsado de la ciudad y derrotado en Byzacium. Finalmente, con la caída de la capital rebelde en 237 a. C., Hippacra y Utica de regreso en el bando cartaginés, y ahora Libia cumpliendo, Cartago recuperó el control de su imperio africano. Amílcar y la línea Barcid ahora dominarían las arenas política y militar cartaginesas durante los próximos 35 años.
HAMILCAR EN ESPAÑA
Cartago fue en aumento de nuevo y con ganas de crear un imperio mediterráneo más amplio. Sin una flota significativa y habiendo perdido sus fortalezas estratégicamente importantes en Sicilia, Córcega y Cerdeña, los cartagineses, sin embargo, tuvieron que buscar en otra parte una fuente de dinero para financiar sus ejércitos. La respuesta fue España. Desde hace mucho tiempo habían tenido el control de las antiguas colonias fenicias, y ya había demostrado ser una rica fuente de plata.En consecuencia, se envió a Amílcar Barca en 237 aC para expandir el territorio de Cartago, lo que hizo, estableciendo su base en Gades ( Cádiz ) y fundando una nueva ciudad de Acra Leuce. Complementó su fuerza original de unos 25,000 con reclutas locales y amasó un ejército de 50,000 hombres que incluía un cuerpo de caballería númida (provisto por el príncipe Naravas) y 100 elefantes. Usando una mezcla de terror y diplomacia, Hamilcar expandió implacablemente su control sobre el sur de España. Las riquezas de estas campañas fueron canalizadas de regreso a Cartago. El alejamiento de Amílcar del poder naval tradicional de Cartago hacia una fuerza terrestre estaba cosechando fantásticas recompensas.
Territorios durante la Segunda Guerra Púnica
Cuando Amílcar había conquistado el sur y el sureste de España, Roma sospechó de las intenciones de su viejo enemigo. Se enviaron enviados a Amílcar exigiendo una explicación. El astuto comandante les dijo que simplemente estaba asegurando riqueza para Cartago para que pudieran cumplir con sus obligaciones de reparación a Roma. Ciertamente, el tributo en dinero, sino hombres, se extraía de las ciudades locales y se trabajaban nuevas minas de plata. Los cartagineses, en cualquier caso, continuaron haciendo campaña en España. Después del asedio de Helice y traicionado por aliados locales, Hamilcar se retiró y se ahogó al cruzar un río en el invierno de 229/228 AEC. Asdrúbal la Feria se hizo cargo del ejército cartaginés. Cuando fue reemplazado por Aníbal en 221 aC, los cartagineses rompieron el acuerdo territorial con Roma del 226 a. EC para no cruzar el río Ebro y atacar al aliado de Roma, Sagunto (Sagunto). Esto condujo a la Segunda Guerra Púnica y Hannibal llevó al ejército a través de los Alpes hacia Italia. De hecho, Amílcar había deseado que la línea Barcid no fuera amiga de Roma.
Colosos de Memnon » Orígenes antiguos
Definición y orígenes
Los Colosos de Memnon (también conocidos como el-Colossat o el-Salamat) son dos estatuas monumentales que representan a Amenhotep III (1386-1353 AEC) de la XVIII Dinastía de Egipto. Están ubicados al oeste de la moderna ciudad de Luxor y miran hacia el este mirando hacia el río Nilo. Las estatuas representan al rey sentado en un trono adornado con imágenes de su madre, su esposa, el dios Hapy y otros grabados simbólicos. Las figuras se elevan a 60 pies (18 metros) de altura y pesan 720 toneladas cada una; ambos tallados en bloques individuales de arenisca.
Fueron construidos como guardianes del complejo mortuorio de Amenhotep III que alguna vez estuvo detrás de ellos. Los terremotos, las inundaciones y la práctica antigua de utilizar monumentos y edificios antiguos como material de recursos para nuevas estructuras contribuyeron a la desaparición del enorme complejo. Poco queda hoy, a excepción de las dos estatuas colosales que una vez estuvieron en sus puertas.
Su nombre proviene del héroe griego Memnon, que cayó en Troya. Memnon era un rey etíope que se unió a la batalla del lado de los troyanos contra los griegos y fue asesinado por el campeón griego Aquiles. El valor y la habilidad de Memnon en la batalla, sin embargo, lo elevaron al estado de héroe entre los griegos. Los turistas griegos, al ver las estatuas impresionantes, los asociaron con la leyenda de Memnon en lugar de Amenhotep III y este vínculo también fue sugerido por el historiador egipcio del siglo III aC Manetho, quien afirmó que Memnon y Amenhotep III eran la misma persona.
EL SITIO LLEGÓ A SER LEGENDARIO PARA LA DIVINACIÓN DESPUÉS DE QUE UNA DE LAS ESTATUAS COMENZARA A HACER RUIDOS INTERPRETADOS COMO ORACULOS.
Los escritores griegos se referían a todo el complejo con regularidad cuando el Memnonium y el sitio se volvieron legendarios para la adivinación después de que una de las estatuas comenzara a hacer ruidos interpretados como oráculos. Desde la antigüedad hasta la actualidad, los Colosos han sido una atracción turística popular y en la actualidad se pueden ver graffiti inscritos en la base de los visitantes hace miles de años.
AMENHOTEP III Y LA GLORIA DE EGIPTO
Amenhotep III vivió durante el período del Imperio Nuevo (hacia 1570-c. 1069 aC) en el que Egipto se convirtió en un país de poder y riqueza internacional. Su padre, Thutmosis IV (1400-1390 a. C.), dejó a su hijo un imperio próspero y estable de riquezas sustanciales que el nuevo rey usó sabiamente. Tenía solo doce años cuando llegó al trono y se casó con Tiye, una niña de once o doce años, que provenía de una familia de prestigio. Tiye recibió el título de Gran esposa real, un honor que incluso la madre de Amenhotep III no había recibido. Este título refleja el gran estado de Amenhotep III y Tiye como una pareja real de poder impresionante.
Amenhotep III
Siguiendo las tradiciones de poderosos faraones, Amenhotep III se embarcó casi al instante en grandes proyectos de construcción en todo Egipto. Su visión era de una tierra tan espléndida y opulenta que la dejaría impresionado y los más de 250 edificios, templos, estatuas y estelas que encargó dan fe de su éxito al darse cuenta de esto. Su palacio de placer en Malkata, en la ribera occidental del Nilo cerca de Tebas, cubría más de 30,000 metros cuadrados (30 hectáreas) e incluía espaciosos apartamentos, salas de conferencias, cámaras de audiencias, una sala del trono y recibidor, un salón de fiestas, bibliotecas, jardines, almacenes, cocinas, un harén y un templo al dios Amun.
AMENHOTEP III COMISIONÓ TANTOS MONUMENTOS QUE A CONTINUACIÓN, LOS EGIPTÓLOGOS LE ATRIBUYERON A UN REINADO EXTRAORDINARIAMENTE LARGO.
Amenhotep III encargó tantos monumentos, templos y otros proyectos de construcción que más tarde los egiptólogos le atribuyeron un reinado extraordinariamente largo porque parecía imposible que un rey pudiera tener los recursos para lograr lo que hizo en menos de 100 años. Amenhotep III, por supuesto, gobernó durante mucho menos tiempo pero fue un rey tan efectivo que logró mucho más que la mayoría.
Era un maestro de la diplomacia que colocó a otras naciones en deuda a través de generosos regalos para asegurarse de que estuvieran dispuestos a cumplir sus deseos. Su generosidad hacia los reyes amistosos estaba bien establecida y él disfrutaba de relaciones provechosas con las naciones circundantes que llenaban el tesoro real de Egipto. Mantuvo el honor de las mujeres egipcias al rechazar las solicitudes de enviarlas como esposas a gobernantes extranjeros, alegando que ninguna hija de Egipto había sido enviada alguna vez a un país extranjero y que no sería enviada bajo su reinado. Mientras que otras naciones pueden no haberse sentido nada halagadas por esta política, expresó una adhesión a la tradición y los valores culturales que ganaron su respeto.
A lo largo de su reinado, Amenhotep III mejoró las políticas de gobierno de su padre y en la religión hizo lo mismo.Amenhotep III fue un ferviente defensor de la antigua religión de Egipto y expresó su interés en patrocinar las artes y en proyectos de construcción. Entre los más opulentos estaba su complejo de templos mortuorios que incluía las enormes figuras de los Colosos de Memnon.
EL GRAN COMPLEJO MORTUARIO
El complejo mortuorio de Amenhotep III era más grande y más grande en todos los sentidos que cualquier construcción anterior en Egipto. En el momento de su construcción, era más magnífico e inspirador que el Templo de Karnak. Cubría más de 86 acres (35 hectáreas) e incluía numerosas salas, salones, pórticos y mesetas que probablemente reflejaban la visión del Campo de juncos, el paraíso egipcio. En su tiempo, las estatuas colosales del rey habrían flanqueado una pasarela, probablemente adornada con estatuas, que conduce al complejo.
Coloso de Memnon
Había un solarium abierto adyacente al templo rodeado por tres filas de columnas y, en los lados norte y sur, estatuas del rey como Osiris en forma momificada. Esto estaba de acuerdo con la tradición de los reyes de asociarse con Horus durante su reinado y con su padre Osiris en la muerte. Las estatuas tenían 26 pies (8 metros) de altura; los del lado sur de la corte llevaban la corona blanca del Alto Egipto, mientras que los del norte llevaban la corona roja del Bajo Egipto.
Las estatuas del rey simbolizaban su dominio sobre todo Egipto, lo identificaban con Osiris y dejaban en claro la riqueza y el poder del rey. Se creía que Osiris había sido el primer rey de Egipto y el Señor y Juez de los Muertos. Aunque los reyes antes y después de Amenhotep III se asociaron con Osiris en sus complejos mortuorios, Amenhotep III hizo que su estrecha relación con el dios fuera más aparente y más impresionante.
A la mayoría de los egipcios nunca se les hubiera permitido entrar en el complejo para ver estas estatuas, el solarium o cualquier otra cosa, pero habrían estado al tanto de las grandes figuras que se encontraban en las puertas que se podían ver a kilómetros de cualquier dirección. El egiptólogo Gay Robins observa que la función de las estatuas "era proteger la entrada al complejo, inspirar admiración ante el poder del rey y celebrar los logros del estado" (130). Su capacidad de asombro está bien establecida por los escritores desde la antigüedad hasta el presente debido a su gran tamaño y la cantidad de esfuerzo que debe haber tomado para crearlos.
LOS GUARDIANES DE LA PUERTA
Las estatuas fueron talladas en bloques individuales de piedra arenisca de cuarcita extraída del área alrededor de Memphis(cerca de la actual El Cairo) en el norte o de la región cercana a Aswan en el sur. Si se extraía desde el norte, los bloques tenían que ser transportados a lo largo de 400 millas (645 km) y, si del sur, a 147 millas (238 km) ya que eran demasiado pesados para moverse en barco por el Nilo. La forma en que se transportaron las piedras es desconocida, pero lo más probable es que se empujaran en trineos de la misma forma en que los bloques de piedra se trasladaron al sitio de Giza para la construcción de las pirámides.
Panel lateral, Coloso de Memnon
En su día, los guardianes en la puerta habrían sido representaciones claras de Amenhotep III como dios-rey, aunque se han sentado en la ruina ahora durante siglos y, en la actualidad, las figuras son irreconocibles. Fue divinizado en vida y venerado por su propio culto durante siglos después. La base de las obras muestra a su madre Mutemwiya y su esposa Tiye en el frente y Hapy, el dios del Nilo, en el costado. Las tres de estas figuras simbolizan el renacimiento. Gay Robins comenta sobre la importancia de las figuras madre / esposa:
Juntas, estas mujeres representaban el papel combinado de madre / consorte de la diosa del cielo a través del cual el dios sol se renovó a sí mismo de modo que su presencia simbolizaba la renovación perpetua del rey a través de la autoregeneración. (130)
El arte en el antiguo Egipto fue creado para ser funcional y los colosos no son una excepción. Las estatuas habrían servido no solo para proteger el complejo sino que, a través de una especie de magia comprensiva, permitirían que el rey las habitara y recibieran fuerza y sustento a partir de las imágenes simbólicas. Las figuras de Mutemwiya y Tiye no son solo adornos honorarios sino que tienen un propósito específico según la creencia egipcia. Las estatuas funerarias colocadas en las tumbas se consideraban hogares para el alma del difunto cuando visitaba la tierra y se les debía proporcionar alimentos y bebidas. De esta misma manera, también se pensó que los colosos eran más que simples imágenes de piedra y especialmente después de que uno de ellos comenzó a cantar.
Coloso de Memnon (vista lateral)
LA ESTATUA DE CANTO
El historiador griego Estrabón (65 a. C.-23 d. C.) es el primero en registrar el sonido que más tarde se describiría como canto, sonido de una lira, instrumentos de metal, una arpa o cuerda de lira, y una bofetada o golpe. Strabo notó en su Geografíaque un terremoto destrozó la parte superior de la estatua del norte que, a partir de entonces, hizo el ruido todos los días al amanecer. Después de visitar el sitio, Strabo escribe:
Aquí hay dos colosos, que están uno cerca del otro y están hechos de una sola piedra; uno de ellos se conserva, pero las partes superiores del otro, desde el asiento hacia arriba, cayeron cuando ocurrió un terremoto, según se dice. Se cree que una vez al día, un ruido, como un ligero golpe, emana de la parte de este último que permanece en el trono y su base; y yo también, cuando estaba presente en el lugar con Aelius Gallus y su multitud de asociados, tanto amigos como soldados, escuché el ruido aproximadamente a la primera hora.(XVII.46)
Strabo agrega que no puede estar seguro de dónde salió el sonido, ya sea la estatua en sí, la base, o de una de las personas que están cerca, pero afirma que aceptará cualquier explicación que no sea la de la imagen de piedra "hablando" de alguna manera.
Colosos de Memnon
Muchos otros escritores antiguos registran la estatua del canto y el graffiti que todavía se puede ver en la base registra si un visitante escuchó o no escuchó el sonido. Personas de todas las clases de la sociedad y regiones viajaron al sitio con propósitos de adivinación, para hacer una pregunta y esperar la respuesta de los dioses, y serían recompensados -o decepcionados- por la experiencia. Esta práctica continuó hasta que el emperador romano Septimus Severus (193-211 dC) visitó en 196 o 199 CE y no escuchó el sonido. Esperando obtener el favor del oráculo, hizo reparar la estatua del norte;después, los sonidos se detuvieron por completo.
Se supone popularmente que el sonido fue causado por el rocío que se secaba dentro de las grietas de la estatua y que la roca del poro simplemente respondía al calor que se aproximaba de la mañana después de una noche fresca. Sonidos "misteriosos" similares se escuchan desde objetos como barandillas en las carreteras entre el amanecer y la media mañana del día de hoy.
La reparación de Severus de la estatua selló las grietas de la parte superior del cuerpo y sin duda lo salvó del colapso, pero el sitio se redujo en popularidad después. Sin un oráculo milagroso para responder sus preguntas en el Memnonium, las personas acudían a otros sitios con sus súplicas y oraciones. El sitio sigue siendo una atracción turística, sin embargo, por la experiencia de ver las enormes estatuas que se elevan contra el fondo de las lejanas montañas y las ruinas del complejo funerario detrás de ellas. El sitio ya estaba en ruinas en los días de Estrabón y el templo y las estatuas interiores han desaparecido, pero los Colosos de Memnon permanecen como recordatorios de la grandeza y la visión del antiguo Egipto.
LICENCIA:
Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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