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Tartessos › Historia antigua

Definición y orígenes

por Norman Lindner
publicado el 25 de marzo de 2015
El Carambolo Treasure (Tartessos) (Anual)


La cultura tartésica existió desde el siglo IX al VI aC en la parte más al sur de España. El paisaje entre las ciudadesmodernas de Huelva y Cádiz se define hoy en día por el curso inferior del Guadalquivir, pero en la antigüedad esta zona estaba cubierta por un gran abismo que bordeaba el mar Mediterráneo. Tartessos se extendía alrededor de las costas de este golfo y las tierras vecinas al norte y al este de la misma, las cuales forman parte de la moderna provincia de Andalucía.
Si alguna vez has oído hablar de " El Dorado ", sabes que las leyendas que se centran en riquezas, tesoros y viajes de aventura a tierras distantes y desconocidas duran mucho tiempo. Los pueblos mediterráneos del primer milenio a. C. conocían a Tartessos, que, para ellos, era un lugar legendario, lejano y lleno de innumerables tesoros. La riqueza de Tartessos fue descrita por autores antiguos y mencionada en múltiples ocasiones en la Biblia, pero la tierra permaneció como mítica (pero mucho menos conocida) como "El Dorado" hasta que los arqueólogos finalmente encontraron rastros de la cultura tartésica en la segunda mitad del siglo XX siglo CE.
Como los tartesios no nos dejaron ningún testimonio escrito y los escritores antiguos mencionan escasamente esta tierra pasada, la investigación arqueológica es la clave para entender esta cultura única, que fue la primera en la Península Ibérica en entrar en contacto con las antiguas culturas de la región. este. Los fenicios primero reconocieron el potencial de los recursos metálicos ocultos cerca del golfo Tartésico y los exploraron y explotaron consecutivamente.

EL PUEBLO MEDITERRÁNEO DEL PRIMER MILENIO BCE SABÍA DE TARTESSOS, QUE ERA, PARA ELLOS, UN LUGAR LEGENDARIO, LLENO DE TESOROS INNUMERABLES.

LOS FENICIOS EN ESPAÑA

Los hallazgos más antiguos en relación con los fenicios en España se realizaron en la zona del moderno puerto de Huelva, la antigua ciudad de Onoba. Aquí los arqueólogos descubrieron los restos de un pozo de basura de un poste de comercio fenicio que estaba en uso permanentemente en la segunda mitad del siglo 10 aC. Además de joyas y adornos finos, había bienes comerciales de consumo, como el vino y el aceite, como lo indica la presencia de miles de fragmentos de ánforas de transporte rotas. Cerámicas como estas, especialmente la ánfora de transporte fenicia Torres 1.1.2.1, viajaron lejos en España en una etapa inicial de contacto, pero a partir del siglo VIII a. C. se encuentran cada vez más en contextos puramente indígenas en lugares tan al norte como el río Ebro.
Su contenido, vino, fue la primera mercancía oriental que seleccionaron los nativos en torno al golfo Tartesio en grandes cantidades y se convirtió en la importación fenicia más famosa de toda España (al menos en el registro arqueológico). Lo que intercambiaron los nativos a cambio sigue siendo especulativo, pero no debería sorprender que los fenicios, que ya estaban en una etapa temprana de contacto, eligieran los metales y los derechos de explotarlos y poseerlos, especialmente dado que su oficio comercial estaba directamente en la antigua la desembocadura del río Guadalquivir en el golfo Tartesio, la conexión más cómoda con las montañas de mineral.

LA CREACIÓN DE LA LEYENDA DE TARTESSOS

Al menos desde finales del siglo IX aC en adelante, se puede rastrear arqueológicamente una explotación extendida de los recursos metálicos en el interior directo de Huelva, la región de Río Tinto. Estos opulentos depósitos de mineral formaban parte de la llamada Cinturón de Pirita Ibérica, una cadena montañosa que abarca la parte norte de la moderna provincia de Andalucía. El Cinturón de Pirita transportaba cobre, estaño y plomo en grandes cantidades, pero también plata y oro en abundancia y hierro en cantidades menores.
La minería y otros procesos relacionados con la extracción y el transporte de los metales desenterrados fueron impulsados por las elites locales y trabajadas por sus semejantes, pero sin duda planeados, supervisados e instruidos por colonos fenicios especializados. Como los marineros no poseían la capacidad de manejar estos proyectos solos, tenían que depender de las fuerzas indígenas. Los nativos seguramente ya sabían cómo extraer cobre y cómo alearlo con bronce, pero la extracción y la copelación (dividiendo el metal noble de los elementos menores conectados a ella) de plata y hierro era nuevo para ellos. Especialmente la copelación de plata requiere conocimientos y procedimientos sofisticados. El trabajo en esas nuevas industrias comenzó a baja escala, pero la demanda siguió creciendo, especialmente para la plata, y se abrieron muchas minas.
Los minerales extraídos fueron copelados y fundidos, principalmente en aldeas indígenas cercanas, como demuestran los moldes excavados y las escorias. Posteriormente, los metales procesados fueron llevados a los centros de distribución (en última instancia, la ciudad fenicia de Gadir, Cádiz moderna) y enviados al exterior. La extensión de los metales extraídos solo puede adivinarse, pero las fuentes antiguas atestiguan una increíble abundancia. Strabo menciona que incluso las anclas de plomo o de piedra de los barcos que abandonaron fueron reemplazadas por las plateadas (Geogr. 3,2,8), y Diodoro agrega que los fenicios tuvieron que talar todos los bosques de Sierra Morena para juntar suficiente madera para calentar los incendios de los hornos de fusión constantemente (5, 35, 4-5).
Las innumerables riquezas obtenidas en los suelos y montañas de Tartessos generaron asombro en las comunidades del este del Mediterráneo que se hicieron eco a lo largo de los siglos por venir, de hecho, como una versión antigua del moderno "El Dorado". La Biblia dice que Tartessos era el comerciante de plata, hierro, estaño y plomo (Ez 27, 12), y el único rey tartésico que conocemos era Argantino (Her. 1, 163), que se traduce en "El de plata". ". Sin embargo, hace 90 años el arqueólogo Adolf Schulten intentó sin éxito localizar la ciudad de Argantinos en busca de las riquezas, que sospechaba que debían estar allí.

ASENTAMIENTOS TERRESTRES

Con las industrias comenzando a florecer, los fenicios comenzaron a colonizar consecutivamente las costas del sur de España, formando así una red de ciudades autónomas en el siglo VIII a. No se encontraron signos de resistencia por parte de los indígenas en ninguno de los más de 150 lugares conocidos en Iberia que contienen material o estructuras fenicias. Por el contrario, un distrito fenicio estaba evolucionando en el asentamiento nativo del siglo VIII AEC Huelva.
Mapa de Tartessos con colonias fenicias y griegas

Mapa de Tartessos con colonias fenicias y griegas

El crecimiento económico alrededor de Huelva y Cádiz llevó a un aumento significativo de la población, y se encontraron nuevos asentamientos en todo el golfo de Tartessian. Casi todos ellos servían para fines agrícolas, aunque los mariscos y la cría de ganado también eran fuentes importantes de alimentación en Tartessos. Otra actividad frecuente entre estos pueblos fue el corte y recolección de madera, como se demostró especialmente en la zona de Málaga. Aquí, la población del roble portugués se redujo del 15% al 1,2% durante la existencia de Tartessos, lo que respalda el reclamo de Diodoro.
El diseño y el tipo de espacios construidos variaban de un asentamiento a otro. A veces, la tradición de la construcción seguía las tradiciones de la edad de bronce, a veces era reemplazada por técnicas fenicias (aunque adaptadas a sus propios hábitos) y, a veces, era una mezcla de ambas. En ninguno de estos pueblos se encontraron fortificaciones u otras instalaciones de carácter marcial. Ocasionalmente, estas pequeñas viviendas contienen indicios de talleres fenicios, puestos avanzados de las fábricas más grandes en las colonias fenicias, pero ninguno de ellos se libra de la influencia general que los colonizadores tuvieron sobre los pueblos indígenas durante décadas.
Un modelo del sitio tartésico de Cancho Roano, Extremadura, España

Un modelo del sitio tartésico de Cancho Roano, Extremadura, España

El uso de la rueda de alfarería, por ejemplo, pronto se estandarizó y reemplazó el hábito de modelar cerámicas a mano durante el siglo VII aC en la mayoría de las aldeas y ciudades de Tartessos. Desde el siglo IX aC, los artistas tartesos intentaron imitar la cerámica oriental a su manera tradicional, creando así cerámicas híbridas únicas y hermosas. Hay piezas modeladas a mano que imitan e interpretan la forma de las jarras fenicias con una decoración pintada de patrones íberos exclusivamente tradicionales, reflejando así las raíces de Tartessos. Todos los trabajos relacionados con la artesanía de cualquier tipo (también la mencionada copelación y fundición de metales) se llevaron a cabo en los espacios domésticos de las diferentes casas que formaban las nuevas aldeas.
Ninguna de estas viviendas tartesias contenía un edificio que pudiera representar un taller especializado que producía a mayor escala, una instalación pública de cualquier tipo, o un edificio residencial. Todo esto indica que los agricultores eran autosuficientes y relativamente libres de cualquier tipo de control gubernamental o político directo. Las elites y las clases altas de la sociedad tartessiana reunieron su estatus no tanto desde la centralización del poder sobre la gente de Tartesia, sino más desde sus elaborados vínculos con los mercantes fenicios.

SOCIEDAD

Mientras los fenicios intercambiaban los metales españoles en regiones de ultramar, creando así la larga leyenda de Tartessos, los indígenas que se asociaban con ellos en el negocio de la minería se beneficiaban controlando las minas o suministrando alimentos, mano de obra y madera. Adquirieron bienes de lujo del Lejano Oriente, que se utilizaron no solo para aumentar sus propios deseos de consumo, sino también, lo que es más importante, para crear una nueva forma de jerarquía basada en la redistribución en el sudoeste de España. A fines del siglo IX a. C., los miembros de las diferentes dinastías que formaban esta jerarquía comenzaron a sepultarse de forma representativa en impresionantes túmulos de tumbas, de los cuales algunos pudieron ser excavados. Tales túmulos originalmente albergó a un individuo en el centro, pero se llenaron con otros entierros a lo largo del tiempo. Como se ha demostrado en múltiples casos mediante el análisis de huesos, las personas enterradas una junto a la otra en un solo túmulo pertenecían exclusivamente a una familia.
Siguiendo la tradición fenicia, los restos cremados de los cariados fueron almacenados junto con los objetos funerarios en una urna. Los objetos funerarios habituales consisten en vasijas de bronce y joyas hechas de bronce (fíbulas y hebillas de cinturón), ambas a menudo muestran influencia fenicia. Estas ofrendas varían de tumba a tumba, por lo que no se puede crear un conjunto típico para los nobles de Tartesia. Sin embargo, hay un puñado de tumbas tartesias que se destacan en bienes preciosos y únicos de tumbas, así como en trabajos dedicados a la construcción de las tumbas. En la necrópolis de Huelvas La Joya nos encontramos con un entierro excepcional en un gran túmulo que data del siglo VII aC, que cubría un solo entierro en una amplia cámara de piedra. El difunto fue acompañado (entre otros) no solo por dos valiosos cuchillos de hierro con asas hechas de marfil y un extraño timmaterio de bronce, sino también por un carro de dos ruedas completo a la mode oriental, hecho completamente de bronce. Esta tumba ilustra hasta qué punto las elites de la sociedad tartesiana aprovecharon el contacto con los fenicios y se presentaron en gran medida de manera oriental.

ARTE DE TARTESSOS

Si bien no se conocen piezas de arte finas (como tampoco lo son las tumbas) de sus antepasados de la Edad de Bronce, la gente de Tartessos se hizo muy útil con diferentes materiales y produjo maravillosos objetos en su propia técnica. Su sofisticada artesanía está iluminada por un magnífico conjunto que contiene 21 adornos diferentes, incluyendo dos pulseras, siete collares y 21 placas rectangulares de oro. Este conjunto, con un peso de 2,39 kg en total, fue encontrado enterrado en una urna en el santuario fenicio de El Carambolo. El conjunto data de principios del siglo VII a. Los hermosos pectorales dorados de 24 quilates de ese tesoro muestran una combinación única de motivos orientales y técnicas y tecnologías atlánticas. Especialmente el llamado lanzamiento de cera perdida, que usa un modelo para duplicar el objeto en metal, fue famoso en las Islas Británicas y se puede encontrar ejecutado en diferentes piezas del tesoro. Se cree que el tesoro perteneció a un grupo de sacerdotes que usaron los objetos en sus ceremonias en el mismo santuario.
Tesoro de Carambolo

Tesoro de Carambolo

DISMINUCIÓN

A principios del siglo VI aC, se encuentran signos de decadencia en Tartessos. Las aldeas que rodean el golfo de Tartesia, algunas de ellas con apenas 50 años de existencia, fueron abandonadas una tras otra. Las minas de la región de Rio Tinto se cerraron y las industrias relacionadas dejaron de florecer y se abandonaron por completo. Los entierros tartessianos ahora muestran una mera atmósfera marcial y menos señales de importaciones fenicias, en cambio la cerámica griega comenzó a circular más ampliamente en el suroeste de España.
Muchos de esos desarrollos están relacionados más o menos con la partida de los fenicios. Después de años de lucha continua, los fenicios perdieron su tierra natal hacia los persas y comenzaron a abandonar posteriormente sus colonias en España. Las comunidades tartesianas no podían manejar esta disminución del pilar más importante de sus economías, y sus élites ya no podían mantener su jerarquía recién formada. Todas las estructuras que definen la cultura tartessiana se desvanecieron con la salida de los fenicios y los nativos volvieron a un status quo, muy parecido a los tiempos prefenicios.

MAPA

Ixion › Quien fue

Definición y orígenes

por Mark Cartwright
publicado el 22 de febrero de 2017
Ixion (bgds)


Ixion es el rey diabólicamente perverso de los lapitas de la mitología griega. En un intento de seducción de Hera, Zeus lo engañó para hacerle el amor a una nube, de la cual nació Centauro, el fundador de la raza de los centauros. El castigo eterno de Ixion por su audacia y total falta de respeto tanto para la humanidad como para los dioses debía vincularse a una rueda de fuego que giraba constantemente en el Hades.

IXION y EIONEUS

Ixion era el hijo de Phlegyas y rey de los Lapith, una antigua tribu en Tesalia. Prometió casarse con Dia, la hija de Eioneus, pero para evitar pagar los hermosos obsequios nupciales que le había prometido a su padre, Ixion decidió deshacerse de él.Invitando a Eioneus a un banquete en el palacio Lapith, Ixion había preparado una trampa cavando un pozo oculto, en la parte inferior había un fuego de carbón. Todo fue según lo planeado y el desprevenido Eioneus cayó al pozo y fue debidamente quemado hasta la muerte. Los dioses se indignaron ante este acto terrible, pero Zeus, por razones que solo él conoce, se apiadó de Ixion y se ofreció a absolverlo de su crimen culpable con una cena para invitar al monte. Olimpo lanzado.

IXION SÓLO FUE DEMASIADO FELIZ DE SER INVITADO A LOS DIOSES, PERO SIENDO UN GRAN CARÁCTER MAL, NO ESTARÍA EN SU MEJOR CONDUCTA.

IXION y ZEUS

Ixion estaba muy feliz de ser un invitado de los dioses, pero siendo un personaje completamente malo, no estaría en su mejor comportamiento. El rey tenía su corazón puesto en cortejar a Hera, reina de los dioses y esposa de Zeus. Zeus, sabiéndolo todo, se adelantó a la seducción de Ixion creando una nube que se parecía a Hera. Ixion se enamoró de la artimaña, hizo el amor a la nube, y de esta unión nació Centauro, el que más tarde crearía la raza de los centauros. Se decía que Ixion, de vuelta entre los mortales, se había jactado a todos de que se había acostado con Hera. Zeus ahora desató un conjunto completo de castigos en Ixion. Primero, Hermes lo azotó repetidamente hasta que repitió la frase "los benefactores merecen honor" como si lo dijera en serio. Luego fue atado a una rueda llameante (quizás el Sol) que fue enviada a girar para siempre a través de los cielos. En la tradición posterior, esto se cambió a Hades, o tal vez la rueda y su carga acaban finalmente allí.En un epílogo y para completar la venganza de Zeus, en la Ilíada de Homero se menciona que Zeus se enamoró y se acostó con Dia, produciendo a Peirithous, el futuro rey de los Lapitas en cuya boda los Centauros se volverían locos.
Sísifo, Ixión y Tántalo

Sísifo, Ixión y Tántalo

IXION EN EL ARTE

Ixion aparece en varias copas griegas de figuras rojas donde se le muestra capturado por las Furias o, en el caso de una c.Los kantharos de figuras rojas del 450 AEC, en poder de Hermes y Ares, a punto de aprender su destino de Hera y con Atenea en el fondo con la rueda en ristre. Alternativamente, se lo representa girando en su rueda. Un ejemplo de la última escena es una c. La copa de figura roja del 500 BCE ahora está en el Museo de Arte e Historia de Ginebra. Curiosamente, la figura está aquí atada a una rueda no con cuerda, sino con serpientes. Que el mito viajó más allá de las costas de Grecia se evidencia en un escarabajo etrusco que lleva un grabado del malvado tramposo. Data de principios del siglo V aC y ahora se encuentra en el Museo Británico de Londres. Ixion también aparece en un sarcófago romano junto con otros infames malhechores que también recibieron castigos eternos de Zeus: Sísifo y Tántalo. Data del 160-170 EC y ahora está en exhibición en los Museos del Vaticano, Roma.

LICENCIA:

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con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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